佛性·人性

剛曉法師

說實在的，這許久，我已經乖多了。當然，并不是我的思維停止了，而是我實在聽煩了那響在耳邊的聒噪，我想靜一靜。然而現實卻是：樹欲靜而風不止——

某大法師，宣傳時總說自己出家前是做大生意的，是帶著大筆資金出家的，實際上出家前他只是一個在寺廟門口擺小攤賣錄音帶、香燭的小販而已；某大法師，說出身于官員之家，實際上是流浪街頭，腦門上還有與混混打架而留下來的疤痕。

既然已經成了“英雄”，沒人會笑你出處的，何必說這謊言？

我們知道，人人都有佛性，這可真令我們高興，但我們要知道，雖然我們有佛性，但種性是不一樣的。佛性與種性不是一回事兒，這是兩個概念。我們對這兩個概念的重視程度相差很大。因為我們對佛性的宣揚程度有些畸形，所以導致了我們佛教的狀況十分不好。

種性是形而上的，無可言說，所以佛陀只說它“法爾如是”。這才是“道”！這個正是種性被人誤解的所在。因為種性不同，所以我們才需要修行。

佛性雖然說得很多，但佛性到底該如何解，說好的人也不是十分多?！斗鸸獯笤~典》中說，“佛性，又作如來性、覺性……或指成佛之可能性?！薄吨腥A佛教百科全書》中說，“佛性指眾生本具的‘成佛的可能性。即成佛之正因。又名如來性或覺性”。也就是說，“佛性”只是成佛的“可能性”而已，這根本就沒什么了不起的。對一個“可能性”，我們如此的偏愛，我們就躺在這個“可能性”之上囈語，而對形而上的“道”卻少有宣揚。我們是不是很可憐？

什么是“人性”？人性就是我們之所以為人的依據，就是我們現在正表現著的“本性”（這“正表現”實際上仍然是很隱蔽的）。以善惡來說的話，“人性”其實是善惡混雜的，而且惡的成分比善的成分還要稍多一點（“業不重不生娑婆”么）。因為我們的“人性”中惡的比例高于善的比例，所以我們需要制定一系列的規矩來規范我們的行為。就是說，因為我們惡的可能性更大，所以要用規矩來限制我們使之不能造惡，這樣就可以促使我們向善，我們因為向善而得到好的果報。但是，因為我們總是說“佛性”，而且還老說不對，以“佛性”為本性，“（說）佛性”好，就是我們的本性好。以此為出發點，就會做出一系列的荒唐行為：我們的本性（這里的本性應該就是佛性）既然好，所以根本就不需要限制什么，因為不限制，所以“人性”促使我們造了惡，我們造了惡，所以就得到苦的果報。

其實我們的本性不是“佛性”，因為“佛性”是“器”，我們的本性應該是“種性”（干脆說“人性”更通俗）。佛性既然是“成佛的可能性”，那么我們總把具佛性掛在嘴上，實在來說，意義其實并不大——從正面說，就是人人都有成佛的可能性；從反面說就是人人都有不成佛的可能性；或者說人人都是既有成佛的可能性，又有不成佛的可能性，根本就是不確定的?！叭诵浴狈炊鼘嵲凇?/p>

那么，為什么祖師們要不遺余力地宣揚人人皆有佛性呢？這是因為我們太懦弱，我們都是生活在“下水道”里見不得“陽光”的一類，我們需要欺騙，祖師們如此說方才使我們有能力承擔沮喪，才有活下去的勇氣……但是，我們被“騙”得太久了，我們現在把“騙”我們的話當成了真話。

直面現實吧，這樣我們才能稱為大丈夫！

閱讀

《佛澤》

作者：張望

ISBN：9-787-80686-610-8

出版社：浙江攝影出版

定價：36元

推薦理由：

該書作者歷時九載，深入靈隱寺、天臺山等佛教寺院，與方丈同吃住，與法師共修禪，更與眾多佛門弟子朝夕相處。用真切的文字記敘了那段令他也另異國他鄉的友人改變了自己人生的歲月。他希望這是一座橋，讓人們通過它看到一個真實的佛門；他也希望這是一面鏡，讓人們照亮自己的內心?！斗饾伞芬咽且槐尽坝跋裰袊饘W文化”的普及讀本。國際權威攝影雜志《德國攝影》與《PHOTO》等39家國內外新聞媒體都曾介紹過他的攝影作品與藝術人生。