高句麗王朝時期的教育水平研究

張衛峰 董志堅 朱廣嬌

[摘要]高句麗是漢唐之際活躍于東北地區的一個少數民族。其教育制度及教學內容都深受中原文化影響。本文擬結合當時中原教育狀況對作為邊疆少數民族的高句麗教育水平進行研究，認為其教育發展大致經歷了自發和自覺兩個階段，然后對高句麗王朝教育發展歷程進行了細致論述，從而肯定了高句麗王朝對于發展邊疆少數民族教育的歷史價值。

[關鍵詞]高句麗；教育；研究

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）9-0129-02

1 引 言

高句麗是漢唐之際活躍于東北地區的一個少數民族。高句麗于西漢建昭二年（公元前37年）建國，至唐總章元年（668年）被唐朝與新羅的聯軍所滅，共計705年。自始祖朱蒙至末王高藏，計有28位王。在高句麗王朝存在的700余年，與中原不斷進行經濟文化交流，形成了既具有漢文化特點又具有地域特色的高句麗文化。高句麗王朝的教育狀況和水平，在中國正史中鮮有記載，但是，通過對高句麗歷史遺存的整理和研究，通過對史籍中各類記載的匯通和對比，也可大致窺測出高句麗王朝教育狀況。據史料記載高句麗王朝存在的時間在漢唐之際，其教育發展大致經過了自發階段和自覺階段兩個時期。第一個階段指高句麗王朝正規教育建立之前，即公元372年建立官學太學之前。第二階段為自覺階段，即建立官學之后，至王朝滅亡為止。

2 自發階段（公元前37—372年）

高句麗雖然建國于公元前37年，但是在建國以前，作為一個民族，已經發展了很長時間。據《魏書》史載：“高句麗者，出于夫余，自言先祖朱蒙。”這是中國史書中對高句麗始祖起源的最早記載。夫余人是我國東北地區一個古老民族，居于松遼平原的腹地，因此較早地進入了封建社會。高句麗人作為夫余的一支，在文化上受到了夫余的影響。高句麗在建國以前，就與漢朝關系密切。在《漢書·武帝紀》中記載元封三年（前108年），漢武帝滅衛氏朝鮮，在朝鮮地設置樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡。按《漢書·地理志》載：“玄菟郡，戶四萬五千六，口二十二萬一千八百四十五。縣三：高句驪，上殷臺，西蓋馬。”其中的“高句驪”，即高句麗。可見高句麗在建國以前，乃是隸屬于漢朝政權。

漢代的教育體系在獨尊儒術的政策指引下，到武帝時得到蓬勃發展。西漢元朔五年（前124年），漢武帝下詔創立太學，以厲賢才。同時，又主張“建首善自京師始，由內及外。”[1]號召建立地方學校，來宣揚儒家文化及思想。武帝在高句麗設縣的公元前108年，乃是在武帝號召尊崇儒術、興辦太學以后，因此，在漢朝統治下的高句麗，自然也受到了儒學風潮的影響。但在這一時期，史書中并沒有關于在郡縣設立地方官學的記載，因此高句麗作為邊遠的民族，更不可能做到這一點。客觀來說，地方官學的創辦，取決于地方財政狀況和師資條件，高句麗在財政上沒有優勢，據史載：“（高句麗）無良田，雖力佃作，不足以實口腹。”[2] 可見其經濟狀況之困窘。同時，高句麗王朝早期師資力量也是非常匱乏的，從朝鮮只有到了1145年才有了第一部紀傳體史書《三國史記》亦可窺見一斑。由此高句麗王朝的早期教育，不具有體系化的條件和特征。

但是，應該看到，漢代是中國古代教育發展逐漸走向普及化的重要時期，除了太學以及后來的鴻都門學的興辦外，地方官學的興辦也對儒家文化的普及具有重要的作用。同時，漢代私學在官學推動下也得到了發展，從而使更多的人接受到文化教育。這種官學、私學的興辦不僅僅推動了儒家文化的普及，對文化知識的普及起到重要的作用，讓更多的士民階層接受到教育，教育的普及化為中原文化與邊疆文化的交流與傳播打下基礎。因此，高句麗王朝的早期教育，與漢代官學、私學的普及具有密切的聯系。

從歷史記載來看，早期的高句麗王朝上層貴族已經具備了很深的漢學功底和文化水平。如據《三國史記》載高句麗第二代王琉璃明王儒留詩作《黃鳥歌》云：“翩翩黃鳥，雌雄相依。念我之獨，誰其與歸？”[3]此詩乃是琉璃明王追趕妃子雉姬的傷感之作。雉姬為漢人家之女，為琉璃明王繼妃，然而因后宮不和出奔不歸，琉璃明王追而未果，因生思念之情而作。從詩歌的總體水平來看，具有非常強的漢文化特征。有學者認為琉璃明王之詩甚似《詩經》國風里邊的詩句，甚至認為琉璃明王讀過《詩經》，這種論斷缺少現實依據。筆者認為，漢代四言古詩創作即使在中原地區也很少見，高句麗作為邊疆民族，更不可能普遍采用四言詩。從高句麗此一時期與漢朝交流密切來看，其文學風格更多的是受到漢代邊疆民謠的影響，而不是受到隸屬于“五經”系統的《詩經》的影響。這也推斷出高句麗王朝早期的教育特別是上層貴族的教育尚未體系化，乃是通過吸收漢朝移民以及與漢族通婚的方式積極吸收漢代文化。

3 自覺階段（372—668年）

魏晉南北朝時期的中原地區，在魏國黃初五年（224年），太學實行五經課試法，提高了太學教學的質量。后來，西晉咸寧二年（276年）設立國子學，這也是我國古代教育史上于太學之外另立國子學之始。國子學的建立表面上看是給貴族子弟以特權，實際上也反映了此一時期的教育向下層傾斜。同時，在北朝時魏獻文帝也積極吸收漢文化，于天安元年（466年）建立了正規州郡學校制度，普遍設立了州郡學。

高句麗王朝在魏晉南北朝時期，在經濟文化上達到了一個新的發展。這與中原地區政局混亂有一定關系。中原與邊疆民族因為軍事、政治因素的作用互為攻守同盟，高句麗面對中原地區混亂局面，采取了溫和的對外政策，客觀上促進了高句麗王朝與中原各個割據政權的交流。正是在這一前提下，高句麗王朝才于公元372年，在秦王苻堅的支持下，設立太學，教育子弟（見《三國史記》）。這是有關高句麗王朝正規教育的最早記錄。同時，據《翰苑·蕃夷部·高句麗》載，高句麗“又有國子博士、大學士、舍人、通事、典客，皆以小兄以上為之。”這些記載，都清楚地說明，高句麗王朝的教育開始走向體系化和正規化。

結合上文史料可見，于224年實行的五經課試法以及于276年設立的國子學都先后傳入了高句麗，中原地區教育的發展也同時促進了高句麗教育的發展。高句麗王朝的教育體系是仿照中原建立起來的。在教授內容上，也來自中原，主要以五經和三史為主，尊崇儒家經典。所謂“五經”，指儒家的經典：詩、書、禮、易、春秋。所謂“三史”，則為《史記》、《漢書》、《東觀漢記》，后來《后漢書》取代了《東觀漢記》。另外，在《三國史記》卷18《高句麗本紀·嬰陽王紀》中載：“（600年）春正月，遷史入隋朝貢，詔太學博士李文真，約古史為新集五卷，國初始用文字，時有人記事一百卷，名曰留記，至是刪修。”這顯然是高句麗興辦教育的結果。正是正規教育的建立，使高句麗王朝的貴族子弟受到了漢學教育，促進了中原文化向高句麗的傳播。鑒于此時“五經”、“三史”在高句麗王朝的傳播，我們得以確信一千年后朝鮮高麗朝金富軾所編纂《三國史記》中有關高句麗的內容，有很大一部分來自于《后漢書》等中國史籍著作，這也說明中國史籍對高句麗的記載較車氏著作更為可信。

對照中國古代史書對高句麗社會生活狀況的記載，發現唐代以前的《高句麗傳》對其教育狀況從未提及，只有到了由唐代人李百藥撰寫的《北齊書》以及五代宋初史學家張昭遠等編纂的《舊唐書》中，才對高句麗之教育狀況有了簡略描述。故推斷高句麗私學的發展是在官學發展到一定規模以后才展開的，而不是伴隨官學興起的。也就是說，鑒于隋唐以前史書（包括車金富《三國史記》）對高句麗私學未作敘述的情況，以及有關私學記錄在史書中出現時間，可以推斷高句麗私學的大規模發展是在隋唐之際，而且在此一時期因與中原文化的頻繁交流得到迅猛發展。在魏晉隋唐之際，高句麗王朝官辦學校太學、國子學以及私辦學校扃堂都設立起來，從而使高句麗王朝的教育走向了正規化、體系化和普及化。

總之，高句麗王朝存在的時期，正是漢唐之際，處于封建社會鼎盛時期的漢唐政權在文化教育上對作為邊疆少數民族的高句麗產生了重要的影響。高句麗王朝的教育，不管從教育方式還是教學內容上，都與中原教育體系一脈相承，有著千絲萬縷的聯系。同時，又有自身的特點。雖然當前鑒于史料缺乏還無法深入了解其教育水平和狀況，但我們有理由相信，隨著對高句麗歷史遺跡的不斷挖掘以及對高句麗文化研究的逐漸深入，高句麗王朝的教育思想及體系，終究會完整地呈現在后人面前。

參考文獻：

[1]百度百科.漢書·儒林傳序[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/5655202.htm.

[2]陳壽.三國志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳[EB/OL].http：//www.5156edu.com/html/26386/30.html.

[3]金富軾.三國史記·高句麗本紀第一·儒留王本紀[M].長春：吉林文史出版社，2002.