《大鬧天宮》中的中國傳統圖案形式分析

孔妮

摘要：民族藝術這樣的藝術形式并不難發掘，在民間藝術中，我們往往可以看到兩個層面的意義，其一是他的構成及其表現感情和情緒，民間藝術由于直接發源于人類最基本的層面之上，而且在中國多發源于廣大勞動人民的生活中，故帶有著淳樸的氣息，色彩方面比較大眾化，沒有現在設計美學中的高級灰，而恰恰相反的是，多采用對比強烈的、色彩飽和度高的純凈色。

關鍵詞：傳統圖案; 民族藝術;民間藝術

受中國文化的影響，中國傳統圖形的表現也是多種多樣的，總體而言他們絕大多數源自民間藝術所創造的某種藝術形式。民間藝術的性質，是一種綜合的性的藝術性質，他表現在諸多方面，例如形式美、色彩美、喻意美等。藝術創作者通過對民族藝術的有目的性的選擇，再加以錘煉，最終得到適合自己表現的元素，在運用到自己的藝術作品中，一個新的民族藝術創作作品便誕生了。對我們而言，民族藝術這樣的藝術形式并不難發掘，在民間藝術中，我們往往可以看到兩個層面的意義，其一是他的構成及其表現感情和情緒，民間藝術由于直接發源于人類最基本的層面之上，而且在中國多發源于廣大勞動人民的生活中，故帶有著淳樸的氣息，色彩方面比較大眾化，沒有現在設計美學中的高級灰，而恰恰相反的是，多采用對比強烈的、色彩飽和度高的純凈色，例如紅色、綠色等，這就意味著民間藝術在情感上的表現更為直觀，更為質樸，更為直接，這就意味著受其影響的中國傳統圖形的形態或者形式表現方式也很直觀的呈現在人們面前，并不像日本等國家的傳統圖形那樣曲轉回折。

一、中國傳統圖案中的構成之美

在視覺傳達的設計領域，構成指的是將一定形態的元素，按照視覺規律、力學原理、心理特性、審美法則進行的創造性的組合。中國是一個文化古國，她的文化可謂是博大精深。要了解中國傳統圖形的構成之美，適當的了解中國人的哲學觀和美學觀是前提。在中國，大多數文人的思想主要受“天人合一”、“陰陽對立統一”、“天行健，君子以自強不息”等觀念的影響，大多數的中國傳統圖案強調人與自然的和諧統一，講究一定的意境美。這正如中國畫一樣，不求形似，但求意境相通。中國的傳統圖案亦然，他是心靈的表現，也是宇宙生靈的表現，是自然形態的生趣和變化，最終形成了以“和”為文化理想，以“中”為文化中心，以“觀”為基形的審美方式。中國是一個以農為本，腳踏實地的民族總體，在他們的日常生活中，大自然是他們創作的源泉，他們在日常的休養生息中，通過大自然感受美，總結美，歸納美。提煉美，最終形成的代表中國民族的傳統圖案往往是與大自然所緊密結合的。

中國人在圖形圖案的創意上，往往會講究一種將兩個或幾個相同意境的圖案元素通過一定的設計而組合成一個圖形，而使這個新創建的圖形具有更多的寓意。例如我們在云紋介紹中突擊過得如意，他就是將象征吉祥的云紋與象征靈氣的靈芝結合在一起而得到的新的圖案。這樣通靈的中國傳統圖案表現方法有很多種，例如將祥云圖案和蝙蝠圖案組合在一起，就形成了象征幸福、吉祥的福云磁盤、將牡丹圖案與壽字紋結合在一起，牡丹象征富貴之命，壽字象征長壽之命，綜合起來的寓意就為富貴長壽之命。

蝙蝠是一種倒立生活的動物，因為炎黃子孫喜愛蝙蝠是因為蝠”字的讀音與“幸福”中的“福”諧音，所以蝙蝠的倒立也常常被人們認為是“福（蝠）到（倒）了”。蝙蝠紋樣在表現過程中，也同云紋一樣，常常被用做襯托主體的陪襯圖形，例如在五福捧壽這一個及其經典的傳統紋樣中，五只蝙蝠就被設計在壽字紋的四周，以圓形的表現形態，通靈的構成方式，共同表現主題。

二、中國傳統圖案中的色彩之美

京劇作為中華民族的國粹，他不僅僅是在聽覺上給人們以享受，在視覺上也是我們中華民族的驕傲。京劇不但要求其臉譜圖案的精準表達，而且要求色彩的配合。而色彩的感覺又是圖案的一個不可或缺的部分，是支撐中國傳統圖案的一個重要因素。馬克斯指出，色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式，這也點名了任何藝術形式的表現均來自于傳統藝術。色彩的意識人皆有之，與生俱來。早期的人類，生活在大自然中，與大自然有著不解之緣。《漢書.司馬相如轉》中語：“粉白黛黑也。”無非是說以白粉涂臉，以黛青畫眉，又據說秦始皇宮中的婦女悉做：紅妝翠眉，可知古代人喜愛青色、黑色，紅色、白色次之，日常生活是如此，凌駕于生活之上的戲劇藝術也源于此，京劇中的臉譜，就是直接將色彩和線條涂在臉上，相應的表現人物的性格及其他特征。大鬧天宮中的美猴王形象在表現上，沒有直接的將一只猴子直接的表現，目的就在于突出他的藝術美感，但是因為是動畫這樣一種表現形式，故沒有像京劇臉譜中的孫悟空臉譜那樣表現的繁瑣，而是簡單的一個紅色桃心加上些許綠色做裝飾，簡單而不簡約的白色打底，更能突出美猴王臉上的每一處色彩表現。美猴王孫悟空這一形象，是一個活靈活現的猴子化身，調皮的個性賦予它大鬧天宮的勇氣，所以在顏色選擇上，采取中國傳統圖形最常用的色彩紅色和綠色，這一組對比色強有力的表現出美猴王孫悟空這一形象的個性特征。《大鬧天宮》中，設計者巧妙構思在他的服裝色彩表現上，設計人員為美猴王孫悟空設計出四套衣服來豐富動畫片本身的色彩表現語言，這就杜絕了一部電影中一個主角只穿一套衣服的尷尬局面，美猴王孫悟空的服裝色彩設定上沒有采取間色顏色進行設定，同樣采取純色的黃色及藍色，充分體現這一角色的單純性格，只有這樣的性格，才會“大鬧天宮”。

這正應了那句老話，佛靠金裝人靠衣裝，美猴王孫悟空的四套衣服必然可以讓觀眾眼前一亮，不再單調。大多數場合孫悟空。在絕大多出美猴王孫悟空出現的場合中，他身著黃色上衣，腰束土黃色虎皮短裙，色彩鮮艷的大紅色褲子腳蹬純黑短靴，除此之外，設計人員還給孫悟空加上了一條翠綠色圍巾，在孫悟空的人物設定中起到畫龍點睛的一筆，在眾多的暖色中填入一點冷色元素，即翠綠色圍巾，顯得孫悟空這一角色更加的神采奕奕，勇猛之前的精神狀態。根據官職稱號的不同又分別換上其余的三套服飾出場時在人物設定的色彩元素方面也各有特色。那么在美猴王孫悟空的設定上，受到了那些傳統圖形文化的影響呢？他的服飾色彩因素設定上大量的使用的紅色與黃色，紅色在中國的傳統圖形中最基本的表現色彩，它是一種血與火的顏色，在中國的各種民間文化中，紅色的運用是最多的，他多數是一種對人物的肯定或者喜愛，美猴王的面色赤紅，則象征著美猴王的熱烈，象征自由，象征勇敢樂觀，代表正直、威嚴。同時紅色在中國傳統圖形中也象征著浪漫，象征著吉祥，在這里，設計者不僅要給美猴王孫悟空一種勇往直前的打斗精神，更要賦予他的是一種打破規矩束縛，最終西天取經造福人民的反轉形象，故采用象征喜慶吉祥的紅色。例如在喜慶的日子中，受中國的傳統文化的影響，家家戶戶要大紅燈籠高高掛，要張貼紅色的對子和大紅色的福字。同時紅色也象征著革命和進步，這是美猴王孫悟空在電影中的另一項任務，或者說是人們賦予孫悟空這與角色的期望，所以結合中國的傳統圖形特點，在他的人物形象設定中加入紅色，是再合適不過的了，這正是美猴王孫悟空性格的真實寫照。在孫悟空的服飾設計中，除了大量的使用紅色外，同時也有對黃色的運用。在中國的傳統圖形配色上，有一句流傳在民間的配色口訣，那就是紅配黃，喜煞娘，運用到孫悟空的服飾配色上，其含義就是紅色與黃色的搭配，是典型的中國傳統圖形中的表現喜慶場面的常用色彩，這就與孫悟空做事歡鬧的風風火火的外向性格不謀而合。我們在上文中提到過，設計人員為孫悟空配上了一條翠綠色的圍巾，這樣的顏色在中國傳統圖形的表現上是一種生機勃勃的顏色表現，他往往象征著青春與活力，代表著俠義與正直。如民間常流傳的綠林好漢，這里的綠色，就是這層含義，有的也是具有諷刺意義，表示假好人。黑色則代表直爽剛毅，勇猛而智慧。也有的表示陰陽中的陰，用于鬼魂或者膚色較黑或面貌丑陋。紫色通常表現剛正威武，不媚權貴。黃色表示勇猛而爆躁。金色通常表示神仙高人。綠色表示勇猛，莽撞。藍色表示剛強陰險。

受中國人性格的影響，中國的傳統圖案表現喜、怒、哀、樂的基調相當明快，通過圖案可以非常直觀的辨認出來。雖然直觀，但是其蘊含的習俗意義和內在意義都會表現在圖形當中，濃縮或積淀著某一個民族、某一個時代或者某一個宗教、某一種理念等因素，這一些列的表現不是單純的通過圖案的形式表現的，還要借助圖形形式內部的圖形色彩，這是傳統圖形研究的一個重要部分。

三、中國傳統圖案中的形態之美

在中國的傳統圖案中，由于受到各種中國傳統哲學思想的影響，中國人有著一種共同的構成之美。這種構成之美可以說是體現一種圓潤、和諧等，也可以用我們前一章節所講到的太極哲理來解釋。

（一）形態圓潤之美

在中國，外圓內方的圓潤思想深入人心。中國人無論在做任何事情上，都講究一個圓字。中國也是一個崇尚“上善若水”的國度，因此，他們崇尚水的圓潤與包容。在《大鬧天宮》中，孫悟空的整體動作設定，無論是行走的腳步、打斗動作、飛天形態等，都呈現出一種圓潤的狀態，因為這種圓潤的畫面感受是一種視覺上的享受，他符合中國人的審美需求，是最能體現中國人思想的一種最佳表現方式。在《大鬧天宮》的場景設定中，每一處景物的繪畫也體現出形態圓潤之美，就太上老君的丹房正門設計來說，門口的裝飾紋路，外次為云紋，云紋是也是一種圓潤感受的圖形，內側的如意紋也是有表現圓潤的效果，一個“丹”字，如果按照正常的漢字書寫，他都不會呈現這樣的圓潤狀態，為了迎合整體畫面圓潤的效果，設計者將這個字設計成圓頭對稱的字體。

（二）形態和諧之美

中國傳統文化除了講究圓潤之外，還講究一種和諧之美，和諧為中國人從古至今所崇尚的一種平衡之美。因為對中國人的傳統文化而言，和諧既是圓滑，是一個包容萬象、統一的象征，也是一個圓滿的象征，具有美好的寓意。因此，我們多看到的大多數中國傳統圖案，不管其內部是多么的錯綜變化，其外部都由一個圓形包容起來，在圖形的外觀上形成和諧、統一。例如中國古代的銅錢設計為內方外圓，北京天壇，其屋頂的構成就為一個圓形以及中國古代傳承下來的諸多經典圖案紋樣。在某些方面，形態和諧之美也可以理解為形態對稱之美。在美學理論中，對稱法則是一個重要的美學構成法則。我們所涉及到的關于表現中國文化的圖形中，臉譜、喜字、中國結、風箏其表現形式均是對稱之美，因為對稱，所以呈現一種和諧之美。在《大鬧天宮》中，對稱和諧之美多體現于整體的氣氛場景中，裝飾物體都成對稱出現，在畫面中賦有整體和諧之感，這是一種中國追求和諧文化的體現。

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