莫言《檀香刑》敘事美學研究

摘要：莫言的《檀香刑》有很多可圈可點之處。其中，獨特的敘事策略是非常引人注目的一個方面。莫言采用復調書寫，使其塑造的人物形象真實立體；又將隱含作者的意圖深藏于一個個具體人物的敘事中；其“鳳頭、豬肚、豹尾”的結構設計富有張力，便利了作者敘事時空的把控，也帶給讀者更多閱讀的享受。

關鍵詞：莫言 《檀香刑》 敘事美學

一、引言

《檀香刑》作為莫言的一次“大踏步撤退”，其將現代的敘事技巧與民間題材古樸的意象融為一體，又相互碰撞，語言的奔放，聲音、色彩的豐富，暴力美學的書寫等，都成為值得深度挖掘的話題。而其中最讓筆者贊嘆的，在于《檀香刑》的敘事美學，筆者將從以下三個方面展開分析。

二、復調書寫：塑造真實立體的人物形象

“復調”理論由巴赫金在《詩學與訪談》一書中提出，用以描述陀思妥耶夫斯基的小說特點，并定義為：“有著眾多的各自獨立而不斷融合的聲音和意識。”[1]由此看來，這種理論用于分析莫言小說《檀香刑》也是非常恰當的，正是通過孫眉娘、趙甲、錢丁、孫丙、小甲的自說自話，以及第一人稱與第三人稱敘事的不斷轉換，在全文體現出一種強烈的意識對峙，從而造就了人物形象的立體與真實。

首先，在這種復調書寫下，全書中的人物形象，不論重要與否，都是圓形的、立體的，使小說敘述整體顯得完滿有力。先拿重要角色分析，莫言在小說第一章的“眉娘浪語”就塑造了一個與縣令私通，殺害公爹又出言淫蕩的少婦形象。在傳統道德觀下，這樣的女性形象無疑是不受到褒揚的。但經過多個敘述視角的轉換后，孫眉娘的性格特點已愈發明顯飽滿，尤其在第十五章“眉娘訴說”后，讀者對她形成的認知就基本完整了，在了解了縣令與眉娘的深情厚意后，我們似乎可以原諒那種人性本能的原始欲望，也為眉娘敢于突破傳統禮教束縛，大膽營救父親的行為稱贊。再看一個筆墨相對少的人物——錢夫人。在小說前半部分她沒有發聲，我們只能從“比腳”一節，以及眉娘翻墻被錢夫人暗算潑糞的情節看出她的生性好妒，以及作為封建禮教衛道士的性格特征。但小說后部，雖然未設置專門章節，錢夫人依然在“眉娘訴說”一節發聲。營救眉娘時的冷靜機敏與深明大義，顧全大局、舍生取義的精神，都讓我們敬佩。可見，復調藝術成就了莫言《檀香刑》人物的立體式展示。

其次，正是復調書寫設置了多個敘述者，使每個人物都有訴說的機會，我們可以從深層思考人物意識的對峙的原因，理解情節發展的合理性與必然性。比如，在朱八、孫眉娘設計營救孫丙時，付出了大量的人員犧牲：“為救你小山子打掉牙齒三顆整，鮮血滴落在胸膛。為救你朱八親自出了馬，為救你眾多花子把命喪。”[2]但孫丙非但不領情，還大喊大叫引來士兵，使營救計劃功虧一簣。這突如其來的沖突在后文孫丙的訴說中卻有詳細的解釋：“俺要讓父老鄉親全覺醒，俺要讓洋鬼子膽戰心又驚。”[2]在眉娘的親情、朱八的義氣之外，又有孫丙出于喚醒家鄉與民族的深遠考量。可見，復調書寫也使莫言實現了敘事的重疊，在不同人物的“眾聲喧嘩”中，又有愈轉愈深的韻味。莫言把這種復調書寫運用得爐火純青，又有自己獨特的發揮創造。

三、心照不宣：隱含作者意圖的無聲吶喊

馬克思認為，文學創作是人的對象化的活動，作者必須在作品中體現自己的某種情志。而另一方面，以作者身份強加于文本中的“說教”又是非常拙劣的。這種情況下，韋恩·布斯的“隱含作者”理論便顯示出了高明之處，即“作者在一定程度上選擇他的偽裝，但是他永遠不能消失不見。”[3]莫言的《檀香刑》亦是如此，他將情志寄托于隱含作者，其無聲的吶喊都是通過一個個敘述者的口吻發出的，只有完成全文的閱讀，才可窺見面紗后的真容。

在《檀香刑》中，孫眉娘、趙甲、錢丁、孫丙、小甲都是敘述者，但同樣是講訴一個故事，他們之間又有互相矛盾的現象。比如對于趙甲向孫丙施展檀香刑的這一事件。在趙甲的敘述中，這是一件光宗耀祖的大事，為此，他用心準備刑具，并警覺地守在施刑后的孫丙旁邊，以免孫丙死亡發生意外。他甚至病態地認為，雖然孫丙是個了不起的英雄，但對于英雄，最好的禮物就是讓他死于一場慘絕人寰、震驚天地的酷刑。這是一種人性扭曲后荒唐的詭辯。再看錢丁的態度，他充滿悲憤地譴責了檀香刑是畜生才能想出來的刑罰，也為自己不能改變清廷積蓄已久的腐敗傾頹而感到自責痛苦。在這兩個敘述者中，錢丁無疑是符合隱含作者意圖的，是為“可信敘述者”，而趙甲作為“不可信敘述者”，也有發人深省的諷刺功用。正如奧爾特加所說：“我十分懷疑，沒有少許反諷為之增添趣味的一首詩、一幅畫，或者一段音樂，能夠給當代青年留下印象。”趙甲的這段心理描寫，也成為一個令人生怖的統治階層殺人機器的自白，引起人們對于主題的深入思考。

但莫言給人驚喜的地方，在于《檀香刑》中，一個敘述者在不同階段可能會在“可信敘述者”與“不可信敘述者”的身份中來回轉換。例如，上文的趙甲、錢丁，他們并不是一直分別處于不可信、可信的狀態之下。在趙甲的回憶式敘述中，他的人性是一點點逐漸消失的，奉命斬首戊戌六君子之一劉光第時，他為了不讓劉光第受苦，將手中的“大將軍”磨得鋒利無比，也為劉樸產生了一種悲憫的感情。這時，對趙甲生平的回憶式敘述是符合隱含作者意圖的，并且有力地展現了清朝皇室嚴酷的刑罰對人性造成的扭曲。錢丁的敘述也是如此，他時而想要明哲保身，給孫丙實施檀香刑，以保證自己加官進爵的道路，這時，錢丁是一個 “不可信敘述者”；又時而因良知而悔悟，痛斥非人性的刑罰，這時，錢丁又是一位符合隱含作者意圖的“可信敘述者”。

無論是“不可信敘述者”的設置，還是“可信敘述者”的安排，歸根到底，都是服務于隱含作者的。它就像一雙無形的手，緘默無聲地在讀者面前操控著“不可信敘述者”，用他們的異化與墮落引起讀者的反感與悲哀；又不加言說地操控著“可信敘述者”，用他們的悲劇與豪情激起人們的同情與熱血。正如莫言自己所說：“作者的批判立場，并不一定要聲嘶力竭地喊出來。”[4]通過這種敘事方式發出無聲的吶喊，卻能夠起到振聾發聵的作用。

四、結構設置：富有張力的形式安排

莫言在全書一開頭，就用一段140字的貓腔《檀香刑·大悲調》敘述完了整個故事的梗概。這種做法非常大膽。他敢于不設懸念，在于擁有巧妙安排的結構設置，在這種富有張力的形式安排下，讀者受到一種牽引，在莫言無跡可尋的倒敘、插敘中徜徉。

首先，《檀香刑》以鳳頭、豬肚、豹尾三個部分結構而成，正如他們各自的名稱，豬肚部所用的篇幅大概是鳳頭部與豹尾部的1.5到2倍。在鳳頭部與豹尾部中，敘事比較簡潔，而且采用了第一人稱的敘事，讓各種人物陸續登臺；而在中間的豬肚部分，敘事比較詳盡豐滿，采用第三人稱的上帝視角對前后兩個部分進行補充說明。另一方面，鳳頭部的敘事是從孫丙被定刑，袁世凱請趙甲準備刑罰開始講述的。本該接著豹尾部的孫丙受刑繼續下去，但中間的豬肚部筆鋒一轉，回到了眉娘與錢丁初識的階段，將孫丙如何一步步被逼上造反道路的經過娓娓道來。關于這種結構設置，有人持有反對意見，認為是形式上的故弄玄虛，讓讀者一頭霧水，其實不然。上文我們提到，莫言在開頭的貓腔中不設懸念，其實整個鳳頭部的書寫便是莫言設下的更大的懸念，至于孫丙為何造反、檀香刑的施刑過程、眉娘如何殺了趙甲，都在豬肚部的補充敘事后慢慢揭開。不采用正序，看似不為讀者的順利閱讀著想，其實內中暗含理解的便利、更加跌宕起伏的閱讀享受。

莫言說：“我采用這種結構，純粹是為了敘述上的便利，當然也是為了讀者閱讀時的明朗。如果不是采用這種結構，這部小說的篇幅會拉長很多，在小說的敘事時空上，也會遇到很多麻煩。”如此看來，莫言的確成功地實現了他設置這種結構的預期目的，整個小說張弛有度，富有收放自如的美感。

五、結語

莫言說：“站在高一點的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。”《檀香刑》就是一部“大悲憫”的作品，各個人物都體現出自己的悲劇色彩。敘事策略的成功運用，不僅造就了立體的人物形象，也使作者的情志得以彰顯，

敘事更加順暢。

參考文獻：

[1]巴赫金.詩學與訪談[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[2]莫言.檀香刑[M].上海：上海文藝出版社，2015.

[3]韋恩·布斯.小說修辭學[M].北京：北京大學出版社.

[4]楊揚.莫言研究資料[M].天津：天津人民出版社，2005.

[5]李剛.莫言創作美學品格的敘事學研究[D].聊城：聊城大學，2006.

（作者簡介：周曉坤，本科，河北大學文學院學生，研究方向：漢語言文學）（責任編輯 劉月嬌）