試說(shuō)在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人格的培養(yǎng)

王穎慧

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）3-0151-02

《中小學(xué)德育大綱》要求："語(yǔ)文教學(xué)貫徹文道統(tǒng)一的原則，將語(yǔ)言文字的訓(xùn)練、句段篇章的學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中，利用課文內(nèi)容中豐富的思想品德教育因素，充分發(fā)揮感染、陶冶作用，使學(xué)生受到教育。"而遠(yuǎn)在唐朝的韓老夫子也曾說(shuō)："師者，所以傳道授業(yè)解惑也。"此外，語(yǔ)文教學(xué)在對(duì)學(xué)生的品德培養(yǎng)和人格塑造方面較之其他學(xué)科的教學(xué)有著它獨(dú)特的功能。并且只有將語(yǔ)文教育的營(yíng)養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生的人格，我們的語(yǔ)文教育才算是真正成功的教育。所以我們語(yǔ)文老師更應(yīng)具有既教書、更育人的職業(yè)擔(dān)當(dāng)。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我們?cè)诮虒W(xué)中就應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)文教育在發(fā)展中的多重價(jià)值和綜合功能，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。從時(shí)代的緊迫感，從他們這一代人所肩負(fù)的現(xiàn)代責(zé)任感和歷史責(zé)任感出發(fā)，著力培養(yǎng)他們學(xué)有所成、立人處世的原則和信念。為此，現(xiàn)就我自己的點(diǎn)滴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)試說(shuō)如下，以求各位同仁的指正。

一、加強(qiáng)賞析，產(chǎn)生心靈的共鳴

文章是作者感情積累的一種表現(xiàn)形式。初中語(yǔ)文教材中以情感人的文章很多，所以在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)硬性的分析，卻忽視了學(xué)生心靈的感受。在教學(xué)中應(yīng)做到既"析"又"賞"，在賞析中產(chǎn)生情感的共鳴，使教材中的文章發(fā)揮其培養(yǎng)情感、提高審美情趣，從而改善人格的功能。

1.既"析"更"賞"，"賞"中審"美"

語(yǔ)文教學(xué)中的審美是其承載的重要內(nèi)容之一。教師的責(zé)任就是找尋各種審美對(duì)象，讓學(xué)生的審美目光都集中到那些美好的事物上，引發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受的心理，達(dá)到最初級(jí)的審美體驗(yàn)。在初中語(yǔ)文教材中，有很多像"落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花""人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青""王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁""先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)" 等等這樣優(yōu)美的以情動(dòng)人的句子，而類似的文章也很多。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性的分析，而忽視乃至取消形象思維以及豐富的聯(lián)想，應(yīng)做到既"析"更"賞"。在"賞"中喚起情感共鳴，在"析"中對(duì)構(gòu)成文章的個(gè)體做理性的分析與思考，使所"析"所"賞"的文章發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生情感、提高學(xué)生審美情趣，從而改善人的基本素質(zhì)的功能。學(xué)生從這些語(yǔ)句里面不僅學(xué)到了優(yōu)美的語(yǔ)言，更引起了心靈的感應(yīng)，從而潛移默化地改變他們的人格。

2.教生感悟，追求美德

語(yǔ)文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生做人，正所謂"教書育人"。因此，我們語(yǔ)文教師的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在怎樣教會(huì)學(xué)生感悟，如何追求美德上來(lái)。初中語(yǔ)文教材里，有"把酒當(dāng)歌"的詩(shī)仙李白，有"富貴不能淫"的文天祥，有不為"五斗米折腰"的陶淵明；也有"哀民生之多艱"的屈原，還有"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的杜甫……當(dāng)學(xué)生全身心地投入到這樣的文章之中，體驗(yàn)到文中人物的人格魅力時(shí)，就會(huì)自然而然地進(jìn)入一種忘我的藝術(shù)境界，也會(huì)順其自然地用心去體會(huì)人物的品質(zhì)，更會(huì)情不自禁地去思考自己的行為或者處事原則乃至愛國(guó)情懷。

二、從教材中獲取人格教育

初中語(yǔ)文教材有很多名家名篇，像朱自清、徐志摩、歐陽(yáng)修、張曉風(fēng)、魯迅、余秋雨等等，從古代的詩(shī)詞到現(xiàn)代的散文都有著豐富的人文內(nèi)涵。比如海倫·凱勒的《再塑生命》這篇課文，就給學(xué)生在面對(duì)人生中出現(xiàn)困境時(shí)應(yīng)該"怎么辦"做出了很好的詮釋，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文的時(shí)候不僅僅是佩服作者，更是對(duì)自己的人生進(jìn)行了一番思考。就如有的學(xué)生在周記里寫道："如果我的人生也出現(xiàn)困境，那么我是要做一只困獸，永遠(yuǎn)屈服于命運(yùn)，沉在失落的谷底，還是要做一只待翔的雄鷹，等待重新展翅高飛？"

這些大家、名家的優(yōu)美詩(shī)章不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的良好教材，在教師培養(yǎng)學(xué)生健康人格方面更是很好的范本。

三、在課堂內(nèi)外滲透人格教育

語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科，而要在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)人格精神，首先教師就應(yīng)做到這一點(diǎn)，然后才能帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)并體悟。在課內(nèi)外，尤其在課堂上，教師的容貌服飾、表情儀態(tài)、言語(yǔ)舉止等等都無(wú)時(shí)無(wú)處不在影響著學(xué)生、感染著學(xué)生。因此，我們當(dāng)教師的就應(yīng)該時(shí)時(shí)處處以身作則、身體力行、率先垂范，更應(yīng)該堅(jiān)持力行身教重于言教的理念，或許這也就是我們常說(shuō)的教師的人格魅力對(duì)學(xué)生人格塑造的重要作用。而在初中教材中也有很多值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的好文章，或景美，或情真，或至善，或理透。特別是在中國(guó)古詩(shī)詞的教學(xué)當(dāng)中，唐詩(shī)、宋詞往往情真意切，《如夢(mèng)令》《蝶戀花》《聲聲慢》等等很多的詞都很美。筆者在教授這些課文時(shí)，為了讓學(xué)生真切體會(huì)到這些美的意境，去搜集了很多的相關(guān)資料以及一些相關(guān)的散文詩(shī)篇，然后再組合成自己的語(yǔ)言給學(xué)生進(jìn)行講解，從而使學(xué)生在課內(nèi)外教材里得到人生的感悟、人格的升華。

學(xué)生汲取人類優(yōu)秀精神文化的重要過(guò)程就是不斷學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，而語(yǔ)文的教學(xué)更是提升學(xué)生人格的重要途徑之一。作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)的道路還很長(zhǎng)，任務(wù)還很重。在教學(xué)中，教師只有不斷地更新教學(xué)理念，不斷地探索更好的教學(xué)方式，不斷地挖掘語(yǔ)文課中的人格魅力，探討教學(xué)中極為豐富的人格內(nèi)涵，才能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成積極、健康的人格。