伊拉克人文身背后的政治

在伊拉克，作為西方文化的符號，文身引起的爭論從未平息，但仍有許多伊拉克人用它展示個性、愛好和情感。

“在薩達姆時代，文身是不被允許的”

在伊拉克巴格達市卡拉達區穿過一條小巷，上樓梯，穿過年久失修的商場門廊，就能找到文身師但丁的藏身之地。

在燈光昏暗的屋子里，一群樣子很兇的青少年聚在一個伙伴周圍，這個伙伴被疼痛折磨——24歲的但丁把什葉派圣人阿里的圖案文在他的手臂上。

數十年來，伊拉克飽受戰火蹂躪，一片紛亂中，伊拉克的文身者多了起來。

“在薩達姆時代，文身是不被允許的。”雙臂都有文身的保安阿里·納賽爾·莫哈默德說，有人因為文身被判入獄6個月。

一些為躲避戰亂逃到海外的伊拉克人見識到西式的文身，塔里克·阿爾哈達尼就是其中之一。在薩達姆統治時期，他曾入獄數年，“在監獄中見到用縫衣針制作的文身，但那不是我想要的”。2005年，他到了黎巴嫩，在那里“第一次見到用機器制成的文身”。

“年輕人喜歡幾乎所有與西方文化有關的東西”

曾在海外定居的伊拉克人，推動了西式文身在伊拉克的興起。他們在黎巴嫩、約旦等國學習這項技術，然后回國開店。

“大家曾經對外界的文化一無所知，現在卻有那么多人喜歡西方文化。”巴格達大學社會學教授卡瓦科布·薩拉漢·哈米德對美國《基督教科學箴言報》表示，“如今的年輕人喜歡幾乎所有與西方文化有關的東西。”

文身師但丁的真實姓名是穆罕默德·艾爾·納賈布，曾為駐巴格達機場的美軍當過兩年翻譯。

后來，但丁在一次戰斗中受了傷。養好傷后，他辭掉工作，于2008年在巴格達開了一家文身店。

30歲的薩爾邁德·艾爾·祖拜迪是巴格達市艾爾-曼蘇爾文身店的老板。和但丁一樣，祖拜迪也為美軍當過翻譯。一天，一顆子彈擊中了他的面部，打掉了他的5顆牙。

祖拜迪的文身店生意不錯，有時一天要接待10多位客人，其中不乏包著頭巾的年輕女性。

祖拜迪的文身技術也是跟一位美軍士兵學的。祖拜迪告訴《基督教科學箴言報》，來店里文身的人當中有許多人并不清楚自己想要什么圖案。“他們常常說‘隨便，我就耐心地向他們解釋，文身是展示個性與態度的事，不能隨便。”

文身把人們聚在一起

在但丁的文身店里，每隔半小時就會停一次電，但這并不妨礙人們在這里聚集。很多人身上的圖案混合了西方流行元素、宗教元素和伊拉克的政治標志。

21歲的巴雷科·巴茲爾把他對音樂的狂熱文在手臂上：麥克風、戴著耳機的骷髏、音符、吉他，還有名詞“MP3”和他唱RAP時用的藝名“百萬富翁即地獄”。他18歲的朋友奧馬爾把自己的名字文在胳膊上。在巴茲爾身旁，一個男子在身上文了什葉派圣人侯賽因，還有“為侯賽因報仇”的字樣。戰亂中，文身店里的人們通過文身，安靜地表達政治觀點和仇恨。

提到極端組織“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國”（ISIS），文身店里的人們安靜下來。少數幾個人含含糊糊地說，伊拉克的情況不妙。

17歲的塔赫德·艾馬爾在手臂上文了動物、翅膀、骷髏和一支英國樂隊的標志。但丁指著他說：“他爸爸是少將，如果在這里談論政治，他回家后就會被打死。”

大家笑了起來，走出去抽煙，然后回到店里，圍觀但丁的新顧客——一個想把文身“洗”掉的男人。他的文身是一首寫給媽媽的俗氣的詩歌。摘自《青年參考》