都市小人物的身份區隔與認同

摘 要：本文主要側重于借分析電影《十七歲的單車》中居于城市中的少年成長主題來分析成長中青春的碰壁、自我價值的認同與因資源上的貧乏導致的社會區隔，引導著我們關注現實中由鄉入城以及社會底層民眾因其在文化、物質等資源上的弱勢而被區隔后的生存狀態。

關鍵詞：《十七歲的單車》；青春；都市；身份區隔

作者簡介：龍靜穎，女，1989年2月生，湖南常德，暨南大學，碩士研究生，研究方向：中國現當代文學專業，當代文學方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-30-0-02

王小帥作為新生代導演的代表之一，不同于第五代導演的宏大敘事、鄉土化的民族寓言和百年憂患的人文大旗，不是以荒誕熱鬧的題材內容吸引觀眾眼球，也不企圖多面地展現社會現貌，而是從底層視角出發，以點代面，在都市背景下，多將目光集中在城市邊緣人上，引發人們對于成長和社會的更多思考。這里所說的都市，不是常態下的城市，而是凸顯城市異質的城市，脫離了歷史、文化重負，資源占有者主導底層者節奏，是我們體驗中“青春——自我”的生存環境。他以城市生活為拍攝空間，以城市中生活的人為表現主體，以城市中的人的情感為精神內涵，“如同一面魔鏡般細膩的捕捉著城市中曖昧的、邊緣的、人性化的生活狀態，以及轉瞬即逝、游離不定而又銘心刻骨的”青春感受。

其代表作品《十七歲的單車》就以刻畫大社會中小人物的命運而榮獲第51屆柏林國際電影節最佳故事片評審團大獎。除開影片中圍繞城市少年表現出來的虛榮與希望被認同的心理，里面所呈現的都市邊緣人精神的無助和無所依附、自我身份的確定和焦灼，以及鏡頭下展示出的不同社會群體的差異，體現出的身份區隔，都讓這部影片在當今時代仍具現實意義。

一、當青春的熱血碰上城市的冷漠

新生代導演群體不僅大都從小生活在城市，而且與第五代電影人迥然相異的時代經歷和個人體驗使得他們對城市關注有著濃厚的興趣。被第五代電影人“遺忘”或“抹去”的城市重新出現在他們的作品中。正如戴錦華所說，都市——這個在當代文學甚至是影像文化中久久缺席并不斷重構的空間無言地浮現。因此，從某種程度上說，90年代新生代電影人對城市空間的關注與三四十年代電影對上海等都市的關注傳統架起了互為參照的橋梁。但不同的是“90年代的重新出現的城市已從殖民地的能指轉化為后現代的荒原”，更為重要的是是，這里的城市是沒有外部的城市，城市對于他們是世界的全部，是無處可逃的封閉空間。

影片剛開始的鏡頭是一群農村青年們來城里找工作的情景，熱烈地介紹著自己在農村覺得不錯的工作和工資，但對快遞公司的招聘者而言，這些都微不足道，甚至比不上他們分配到的一輛單車。從一進城，青春的夢想便被都市貼上了價值的標簽。工作意味著你能在這座城市有安身立命之本，意氣風發地騎車接收快遞之后結算一天工資時，遭遇的卻是發工資人員隨意的克扣，這是滿腔熱血的理想正式遭遇城里人漫不經心對待的開始。而進澡堂一節中城里人的享受和小貴兢兢業業形成的反差，以及在收發快遞中遭遇到的奚落，讓他面對這個城市開始無措起來。自行車的丟失，更是滿懷期待的小貴與迷茫失落的小貴的分水嶺。本該青春年少，卻因為社會的無情、現實的冷漠而變得殘酷無奈。

在小貴的身上我們可以很容易感受到外在環境對其青春熱情的冷卻，而小堅則是導演借其來含蓄地表達都市對青春成長的異化，都市不再提供夢想與創造的機會，而是在積極改變時給予一拳認清現實。影片中小堅和一群游手好閑的學生一起，這是青少年中常見的幫派現象，幫派“是青少年社會行為充分展現的同輩團體，能讓參加者個人需求得到滿足，獲得心理上的安全、地位以及歸屬，提供打發時間與獲取新經驗的管道。朋黨為青少年加上一種認同感，得到更深入的自我認識。”他們長時間在一起談心、閑聊、一起上學、看電影或參加活動，有著共同的興趣，在行為舉止甚至衣著裝扮上，也都力求相同。但青少年與同輩好友交往，是建立在“互相”與“平等”的基礎上，換言之，經濟、階層、文化等一系列的不平等，不僅不能讓小堅獲得心理滿足和安全，反而在他進行自我辨識時意識到了階層造成的身份區隔，在別人玩車時并沒有一輛屬于自己的高級單車，這也成了他挫敗感最大的來源，意識到自己與這一群在物質上無所顧忌的城市少年們仍存在著差距。

小貴與小堅奪車的這一主線并沒有削弱影片中對北京城市空間的思考。王小帥曾經說過：“我不認為高樓大廈和霓虹燈就表示完成了城市電影的任務。”所以他將藝術場景的視域從以往的“宏大場景”、“廣闊天地”轉向城市的狹窄的里弄與胡同，破敗的街道和房屋和生活在其中的人們。與影片中高樓大廈、絢麗色彩形成巨大反差的是廢棄的大樓、破敗擁擠的住戶區、沉默不語的旁觀者，用一片破敗和沉默的靜態鏡頭來表現這個城市的冷漠。居住和游走在其中的是在主流敘事中被遮蔽的城市邊緣人，是容易被忽視的一個群體的情感和命運。他們或從鄉村中走來或原本就是城市中底層人，帶著對城市的美好和希冀，努力奮斗著，渴望融入城市，擁有穿越城市的能力，但是他們的努力在這個都市中卻顯得無力。

二、身份表征的單車：認同與區隔

影片中將鏡頭對準了以小貴為代表的來自鄉間的城市外來人員，對初入城的那些小貴們來說，他們的文化身份是明朗的，即他們是帶著抹不去的鄉土印記的城市闖入者，他們是從事低廉工作的打工者，是生活困窘的小雜貨店老板，是城市幫工的小保姆。他們從沒奢望過獲得政治資本，也不曾擁有經濟資本，因為知識的貧瘠更不可能占有文化資本，他們的基本原則是溫飽和生存。而雖然有著“都市人”身份卻被拋離出城市的中心軌道的小堅們，也不過是城市邊緣人，不僅是因為他們經濟窘迫，與凡勃倫的“有閑階級”有著天壤之別，還在植根于潛在經濟差異的階級間及同一階級內部趣味與生活方式的文化上展現出差異。從精神和文化層面上看，文化的差異被用作階級差異的標志，階級的差異表現為把個體與群體在社會榮譽的天平上進行排列、而不是僅依據經濟利益進行劃分的身份差異。

在企圖融入所處的社會環境中，小堅與小貴都將單車當做身份認同的重要媒介。在城里人眼中，單車不過是交通工具罷了，它的功用就是省時省力地完成運輸的過程。然而在小貴眼中，這輛單車是他生存的必需品，是他融入城市的重要標志。有了單車，便有了工作，有了在這個城市生活的一線生機。雖然依然只是一個快遞員，但是，當騎上這輛自行車的時候，他充滿了對生活的希望，這時的單車，便是他與城市的唯一聯系。同樣十七歲的年齡，小堅的生活算是衣食無憂，他所追求是隨著自我意識增強而增強的自尊。父親的再婚讓他感到被忽視，有了單車，可以在哥們面前有面子，可以在喜歡的女孩子面前裝酷耍帥，單車，成了一個與同齡孩子平起平坐的資本，成了身份的象征。

相同的能指對于不同身份的人有著不同的所指和涵義。影片中的單車是一種欲望的能指，它的所指已經不僅是單純的物質，而是象征著夢想、地位和自身價值的存在。在影片中，單車成了社會分層的標志，所以兩人對單車的尋找與爭奪實際上是對上一階層的努力融入，他們想通過單車來獲得城市中生活的權力。“資本是現代社會中進行權力斗爭的基本手段。現代社會的所有不同類型的資本，都是在特定正當化程序中被‘確認為斗爭力量單位。誰掌握資本的數量越多，誰在斗爭場域中就占據優勢地位。”正如小堅想用單車來獲得都市時尚的個人身份和愛情；小貴想用單車獲得進入城市的資格；而小保姆想用都市中提供的漂亮衣服、口紅、高跟鞋來成為獲得城市人的身份象征，他們身份危機，在賴以裝飾的物品（單車、漂亮衣服、高跟鞋）失去之后，便暴露無遺。底層階級地位的特征，可能直接反應在由于極度有限的物質資源而導致的社會化上。小貴和小堅對單車越用力地追求越說明他們與快遞公司老板、澡堂的老板，以及能夠輕易擁有山地車來炫耀自己車技的這一社會優越者的差距，王小帥在影片中借著兩位少年的生活表達了他對現實生活中所呈現出來的社會層次的思考。

社會群體的差異性在現實生活中也普遍存在著，在某種維度上，普遍存在的群體區隔把中國社會一分為二，如潘澤泉、魏萬青等在農民工的等外來人員的調查研究中發現，由于社會排斥與對外來人員的歧視普遍，外來人員的社會融合依然存在著較大問題，這是經濟資本對社會階層進行的區隔；王建平針對中產階層消費特征進行分析研究，在我們生活中存在消費品位文化差異群體，以消費品位進行社會區隔，現如今正日益壯大的“蘋果迷”群，利用手上的蘋果產品，創造與其他迷群不同的群體特征；甚至在當今文化研究中也存在漢語文化研究與少數民族研究的文化區隔性。

在《十七歲的單車》中，我們看到了導演對青春和都市的另一種解讀，影片是“現實的漸近線”，呈現的是青春存在的一種真實狀態，這和歷史的縱深、身外的世界無關，只是都市的狀態，更是一種都市的體驗。鏡頭聚焦在小保姆、小賣部老板、對城市充滿向往的外來打工者和物質貧乏的城市底層人民身上，通過電影語言對都市人的情感體驗、生活困境進行表述，從而賦予影片以一種“文本的厚度和視覺的密度”。在其中，被壓抑和反抗無助的青春與消磨其熱情并給其隱痛的都市構成二重唱，以冷峻、沉穩、審視的風格把物質上的貧乏與精神上的渴求建構起強烈沖突，以此將社會層層分離開來。豐富了都市美學，具有深刻的現實意義。

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