論漢語言文學審美問題

張麗霞

摘 要：隨著改革開放的深入發展，我國精神文化越來越為豐富，漢語言文學作為一門傳統的人文學科，主要功能是對我國文化精神及全民語言的傳承。通過對漢語言文學古代與現代審美的分析來闡述漢語言文學的審美性，在不斷鉆研中賦予漢語言文學更深刻的歷史文化性，讓越來越多的學者理解漢語言文學的審美性，進而創造出更多優秀的文學作品。本文主要針對漢語言文學的審美問題進行探討。

關鍵詞：漢語言文學；審美問題；探析

[中圖分類號]：H0-05 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-35--01

通過對漢語言文學審美問題的探討，能夠進一步提高我國人民的人文素養和修養，在漢語言文學中滲透審美認識是當前漢語言文學學科的重要提升。本文通過對古漢語言文學的審美與新傳媒時代漢語言文學的審美進行分析來更加明確漢語言文學的歷史使命。對漢語言文學審美問題的探討，旨在研究新傳媒時代漢語言文學的審美問題，進而使得人們更加清楚地認識現代化的漢語言文學審美問題。

1.古漢語言文學的審美分析

漢語言文學直接體現著人文精神，在漢語言文學學科中，包含著古今中外的優秀文學作品，其核心就是對國家、民族的社會責任感，漢語言文學重在對語境、語言的認知，它承載著傳承全民語言與文化素質的重要責任。

對古漢語言文學的審美進行分析，需要引出孔子的善美審美觀年，孔子認為，韶樂美善皆尺，武樂獨有美，卻失味于善。這句話主要是說韶樂豐富多彩，有善有美，具有很高的藝術性，其充實的思想內容非常符合善的要求。而武樂的藝術形式雖然也是完美的，但是結合武王伐紂建立王朝的歷史，它與孔子所向往的上古禮治有所違背，沒有充分顯示出武樂的善?？鬃诱J為善與美是相互統一，相互協調的，只有二者和諧的融為一體，才能實現完美的藝術形式，在古漢語言文學中，善和美缺一不可。從文學藝術的角度來分析孔子的漢語言文學審美問題，他主張盡善盡美，其實是他對文學藝術提出的要求，認為文學藝術應當是藝術形式與思想內容的和諧統一。而在他寫作文學的過程中，卻并不能夠真正實現善與美的統一。在古代漢語言文學中，美和善相互分離的現象并不罕見，學者常常重視對其中一方面的突出，而忽略對另一方面的闡述。這種極端的做法主要是由于古代學者對文學藝術思想內容的重視，他們容易忽視文學作品的藝術形式。例如，墨家的作品、先秦法家的作品、宋代理學以及晉代的玄言詩等，這些作品往往表現出一種極強的客觀實用性，并不能真正表現出藝術的美感，無法為欣賞者帶來愉悅的審美感，使得作品顯得枯燥無味。又如南朝的宮體文和駢體文，這類作品往往重視作品的藝術形式，而忽略了作品的思想內涵，作者講究文字的字斟句酌，作品修飾性很強，卻并沒有深刻的思想內容，最終使得作品華而不實。

2.傳媒時代漢語言文學的審美分析

不同的文學作品帶給讀者不同的文學世界，隨著時代的變遷，作家對人生的思考與觀察也會發生改變，不同的文學時代帶給讀者不同的審美景觀。八十年代的中國文學大多是對歷史的沉思與思考，那個時代的中國文學是沉思的審美。在沉思中思索歷史，思索人性，沉思歷史意識形態。在一九八零年代，從創作中可以看到作者對政治撥亂反正與歷史的沉思，這是這個時代的共有聲音，詩人與作家在反思歷史中揭露傷痕，發生拯救思想的呼聲。從整體上來看，文學的審美沉思在一九八零年代的十年中像一盞燈一樣，牽動著有理想，渴望光明的詩人與作家的心靈。

除了作家與詩人在文學創作中沉思現實與歷史之外，各個文學理論家們也通過文學理論對人性、社會及文學本身進行了沉思。作家在作品中反映出來對現實的認識與感受往往與社會群體的心聲是相通的，通過在作品中抒發真情、闡述事實的方式來表達人民的心聲。在傳媒時代背景下，文學仍然處于意識形態的核心，每一次不同的文學新潮的涌現，都會伴隨著理論界的激烈爭論，作品往往以教化為主要功能，體現了它的實用政治功能，而并沒有處于作家與讀者的審美趣味中心點。例如，高曉聲的《陳奐生上城》、《李順大造屋》，盧新華的《傷痕》等，這些作品中作家的內心往往與大我的心聯系在一起?？傊?，一九八零年代的漢語言文學，處于審美沉思階段，它對五四文學起到了一定的延續作用，又體現了意識形態觀念的文學化。因此，這十年的文學是沉思的文學，同時又在沉思中前進，審美沉思作為八十年代文學的主題，它代表了學者們對復雜人生的直接面對，是對人生解放的追求，具有一定的理性，又充滿著凝重與審美色彩，充分將文藝理論家們憂國憂民、心系國家的壯志與情懷展現出來。

結束語

總而言之，通過對古代漢語言文學與傳媒時代漢語言文學的審美分析，能夠綜合分析出漢語言文學的特點，感受到不同時代所賦予漢語言文學的責任。對于漢語言文學的審美問題，許多學者都在試圖進行不斷探索，在探索中發現新的觀念。對漢語言文學審美問題的探究，需要社會各界熱愛文學的人民的共同參與探索，在相互交流中賦予漢語言文學新的審美意義，進一步推進我國文學時代的發展。

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