淺析《犀?！分械摹跋！币庀?/h1>
2014-04-29 00:44:03梁入文
青年文學家 2014年35期
梁入文
摘 要：荒誕派戲劇《犀?！分械摹跋！币庀笠馓N非凡，作為動物意象的一種，體現著其特有的象征層次。一般意象意義上，人性異化作用下個性的集體遺失是其關鍵的內核，以此為中心輻射出各種精神墮落的象征形態。原型意象意義上，“犀?！备嗟啬洳刂謶?、低劣、攻擊性等內容?！跋！币庀髲姶蟮纳?，使其具有了文學的歷史意義，影響著后人。
關鍵詞：犀牛意象內涵
[中圖分類號]： I106.3 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2014）-35-0-01
尤奈斯庫的《犀?！肥腔恼Q派戲劇的代表作之一，作為一部表現人性異化主題的作品，主要突出了個人向群體趨同的變異過程。小職員貝蘭吉在一個法國小鎮中，面對眾人逐漸從眾變為犀牛，最終徒留他孑然一身，發出最后的吶喊?！盎恼Q派戲劇對此前荒誕作品的超越，正在于其摒棄了一切‘曲筆，而以荒誕的形式直喻荒誕的內容?！?“犀?！睙o疑是這種直喻的最佳體現，“‘犀牛的意義不僅僅局限于法西斯納粹主義，且涉及各種形式的專制主義、極權主義、非理性意識、反人道主義，以及作者對于人在歷史特殊時期所表現出的非人性本質的思考與嘲諷?！?/p>
文學作品中的動物意象并不罕見，如喬治·奧威爾的《動物農場》中，各個動物形象分別象征著不同的政治人物，使得作品具有了俏皮生動的諷喻性;而“《變形記》與《犀牛》，都是把荒誕故事、象征手法與漫畫式夸張相結合來表現‘異化，尤其是皆出色地運用了象征手法?！?/p>
“審美意象有三層涵義：一是指藝術品中的象征性幻象，一是指涵蓋這些象征性幻象的總體幻象，一是指藝術家構思中的詩情的心象。” 而在這個作品中，“犀?！币庀蟮奶厥庑詫⑶皟烧叨細w屬于一個層次，即一般意象;而第三層心象又與心理學有關，隱含著原型意象的深層結構。
“犀?！钡囊话阋庀笠饬x即如前文所述，代表著因循守舊導致的盲目與墮落，喪失個體意識且在群體中不可遏制地蔓延。讓勸說好友貝蘭吉要使自己合乎時代精神，而這種時代精神就是現代性。正如讓要求的“您得了解我們時代文藝界的大事和文化潮流” ，而他自身卻否認道“我是思想的主人，我是不會隨波逐流的”，這種自我的矛盾暗示著從眾的無意識，作品中和讓一樣固執的博塔爾等人都自認為能夠堅守陣地，視其他人為“集團性精神病”，殊不知自己也是一員。居民們對變成犀牛并為察覺，貝蘭吉親眼目睹著讓的變異，但讓一再否認;反倒是貝蘭吉有意識的憂患不斷提醒著這個殘酷的事實。
從不同的“犀牛”意象中，我們可以清晰地把握到這種個性從部分喪失到完全喪失的過程。一開始出現的兩頭犀牛還具備區別特征，獨角與雙角的亞洲犀牛與非洲犀牛特征明顯，但是后來在邏輯學家的詭辯下，人們一同失去了獨立思考的能力。勃夫太太辨認出異化成犀牛的勃夫在于他還保留細節上的個性。貝蘭吉在犀牛群中找到了邏輯學家，是因為他還戴著窄邊草帽。但到了最后，狄達爾和苔絲的變異，分辨已經毫無根據，社會呈現出普遍的異化狀態。
在原型意象方面，“犀?！庇兄洫毺氐奈幕瘻Y源。首先從榮格的原型原理來看，“荒誕派戲劇訴諸于觀眾更深層次的心靈，它激發心理活動，釋放并解放隱藏的恐懼和受壓抑的敵對心理”5，《犀?！纷鳛榛恼Q派作品，在“犀牛”意象上，就能激發出一種集體無意識的原始的懼怕。犀牛是牛的一類，在西方古代神話里，就有涉及到牛的故事。米諾陶是半人半牛的怪物，是混沌、邪惡、力量和殺戮的象征，雅典人每八年就要給他送七個童男童女。對牛的這種恐懼還存在于歐洲農業文化中的谷精，觸怒谷精會遭到報復，弗雷澤的《金枝》中提到關乎農業的谷精，在波西米亞地區，人們把谷精的人形與牛的動物形象混合在一起，這種對人與動物模糊的界限就存在于人們的無意識之中，《犀牛》中的“犀?！迸c“人”的同質雖說是作者刻意的，但也潛藏著這種心理。
西方文化中的牛并非都是低劣的象征，《圣經》中的金牛犢帶有神性與崇拜的意味;bull一詞還有“教皇的訓令”的義項。恰巧在《犀牛》中，紅衣主教最終也難逃大潮，變為犀牛，顯然犀牛就是令人生畏的粗糙低級的象征，與公牛的地位相差懸殊。同時在英文中，犀牛即“rhinoceros”，它的一個義項是“臉皮和犀牛皮一樣厚”，人們從原始時代固有的對犀牛的印象都是傾向貶義的。
“犀牛”意象的意義并不至于尤奈斯庫自己的作品。中國先鋒戲劇的代表人物孟京輝就受到了“犀牛”這個意象的影響，他的《戀愛的犀?！防锏南＞拖笳髦F代城市文明的孤獨感，這也是人性某種程度異化而導致的沒落，和尤奈斯庫的犀牛有著異曲同工之妙?！跋！币庀蟮某志蒙浘貌凰?，其審美價值也隨之垂青不朽，綻放著藝術的魅力。
參考文獻：
[1]黃晉凱. 《荒誕派戲劇》序. 中國人民大學出版社. 1996年5月第1版
[2]黃珂維. 《人性的悲劇——論尤奈斯庫的戲劇<犀牛>》. 戲劇文學. 2008年12期
[3]楊榮. 《異中之同同中之異——<變形記>與<犀牛>之比較》. 外國文學研究. 1995年04期
[4]洪忠煌. 《戲劇意象》. 南開大學出版社. 1991年8月第1版
[5]尤金·尤涅斯庫（著）. 蕭曼（譯）. 《犀牛》（選自《荒誕派戲劇選》）. 外國文學出版社. 1983年8月第1版
[6][英]艾斯林 .楊恒達，陳戎女，張志霞（譯）. 《荒誕的意義》（選自《荒誕派戲劇》. 黃晉凱.中國人民大學出版社. 1996年5月第1版）
梁入文
摘 要：荒誕派戲劇《犀?！分械摹跋！币庀笠馓N非凡，作為動物意象的一種，體現著其特有的象征層次。一般意象意義上，人性異化作用下個性的集體遺失是其關鍵的內核，以此為中心輻射出各種精神墮落的象征形態。原型意象意義上，“犀?！备嗟啬洳刂謶?、低劣、攻擊性等內容?！跋！币庀髲姶蟮纳?，使其具有了文學的歷史意義，影響著后人。
關鍵詞：犀牛意象內涵
[中圖分類號]： I106.3 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2014）-35-0-01
尤奈斯庫的《犀?！肥腔恼Q派戲劇的代表作之一，作為一部表現人性異化主題的作品，主要突出了個人向群體趨同的變異過程。小職員貝蘭吉在一個法國小鎮中，面對眾人逐漸從眾變為犀牛，最終徒留他孑然一身，發出最后的吶喊?！盎恼Q派戲劇對此前荒誕作品的超越，正在于其摒棄了一切‘曲筆，而以荒誕的形式直喻荒誕的內容?！?“犀?！睙o疑是這種直喻的最佳體現，“‘犀牛的意義不僅僅局限于法西斯納粹主義，且涉及各種形式的專制主義、極權主義、非理性意識、反人道主義，以及作者對于人在歷史特殊時期所表現出的非人性本質的思考與嘲諷?！?/p>
文學作品中的動物意象并不罕見，如喬治·奧威爾的《動物農場》中，各個動物形象分別象征著不同的政治人物，使得作品具有了俏皮生動的諷喻性;而“《變形記》與《犀牛》，都是把荒誕故事、象征手法與漫畫式夸張相結合來表現‘異化，尤其是皆出色地運用了象征手法?！?/p>
“審美意象有三層涵義：一是指藝術品中的象征性幻象，一是指涵蓋這些象征性幻象的總體幻象，一是指藝術家構思中的詩情的心象。” 而在這個作品中，“犀?！币庀蟮奶厥庑詫⑶皟烧叨細w屬于一個層次，即一般意象;而第三層心象又與心理學有關，隱含著原型意象的深層結構。
“犀?！钡囊话阋庀笠饬x即如前文所述，代表著因循守舊導致的盲目與墮落，喪失個體意識且在群體中不可遏制地蔓延。讓勸說好友貝蘭吉要使自己合乎時代精神，而這種時代精神就是現代性。正如讓要求的“您得了解我們時代文藝界的大事和文化潮流” ，而他自身卻否認道“我是思想的主人，我是不會隨波逐流的”，這種自我的矛盾暗示著從眾的無意識，作品中和讓一樣固執的博塔爾等人都自認為能夠堅守陣地，視其他人為“集團性精神病”，殊不知自己也是一員。居民們對變成犀牛并為察覺，貝蘭吉親眼目睹著讓的變異，但讓一再否認;反倒是貝蘭吉有意識的憂患不斷提醒著這個殘酷的事實。
從不同的“犀牛”意象中，我們可以清晰地把握到這種個性從部分喪失到完全喪失的過程。一開始出現的兩頭犀牛還具備區別特征，獨角與雙角的亞洲犀牛與非洲犀牛特征明顯，但是后來在邏輯學家的詭辯下，人們一同失去了獨立思考的能力。勃夫太太辨認出異化成犀牛的勃夫在于他還保留細節上的個性。貝蘭吉在犀牛群中找到了邏輯學家，是因為他還戴著窄邊草帽。但到了最后，狄達爾和苔絲的變異，分辨已經毫無根據，社會呈現出普遍的異化狀態。
在原型意象方面，“犀?！庇兄洫毺氐奈幕瘻Y源。首先從榮格的原型原理來看，“荒誕派戲劇訴諸于觀眾更深層次的心靈，它激發心理活動，釋放并解放隱藏的恐懼和受壓抑的敵對心理”5，《犀?！纷鳛榛恼Q派作品，在“犀牛”意象上，就能激發出一種集體無意識的原始的懼怕。犀牛是牛的一類，在西方古代神話里，就有涉及到牛的故事。米諾陶是半人半牛的怪物，是混沌、邪惡、力量和殺戮的象征，雅典人每八年就要給他送七個童男童女。對牛的這種恐懼還存在于歐洲農業文化中的谷精，觸怒谷精會遭到報復，弗雷澤的《金枝》中提到關乎農業的谷精，在波西米亞地區，人們把谷精的人形與牛的動物形象混合在一起，這種對人與動物模糊的界限就存在于人們的無意識之中，《犀牛》中的“犀?！迸c“人”的同質雖說是作者刻意的，但也潛藏著這種心理。
西方文化中的牛并非都是低劣的象征，《圣經》中的金牛犢帶有神性與崇拜的意味;bull一詞還有“教皇的訓令”的義項。恰巧在《犀牛》中，紅衣主教最終也難逃大潮，變為犀牛，顯然犀牛就是令人生畏的粗糙低級的象征，與公牛的地位相差懸殊。同時在英文中，犀牛即“rhinoceros”，它的一個義項是“臉皮和犀牛皮一樣厚”，人們從原始時代固有的對犀牛的印象都是傾向貶義的。
“犀牛”意象的意義并不至于尤奈斯庫自己的作品。中國先鋒戲劇的代表人物孟京輝就受到了“犀牛”這個意象的影響，他的《戀愛的犀?！防锏南＞拖笳髦F代城市文明的孤獨感，這也是人性某種程度異化而導致的沒落，和尤奈斯庫的犀牛有著異曲同工之妙?！跋！币庀蟮某志蒙浘貌凰?，其審美價值也隨之垂青不朽，綻放著藝術的魅力。
參考文獻：
[1]黃晉凱. 《荒誕派戲劇》序. 中國人民大學出版社. 1996年5月第1版
[2]黃珂維. 《人性的悲劇——論尤奈斯庫的戲劇<犀牛>》. 戲劇文學. 2008年12期
[3]楊榮. 《異中之同同中之異——<變形記>與<犀牛>之比較》. 外國文學研究. 1995年04期
[4]洪忠煌. 《戲劇意象》. 南開大學出版社. 1991年8月第1版
[5]尤金·尤涅斯庫（著）. 蕭曼（譯）. 《犀牛》（選自《荒誕派戲劇選》）. 外國文學出版社. 1983年8月第1版
[6][英]艾斯林 .楊恒達，陳戎女，張志霞（譯）. 《荒誕的意義》（選自《荒誕派戲劇》. 黃晉凱.中國人民大學出版社. 1996年5月第1版）
