簡析《西廂記》中鶯鶯的形象

摘 要：王實甫的《西廂記》是元代雜劇作品中藝術成就最高的作品，它寫出了“愿普天下有情人終成眷屬”的吶喊，并且有著深刻的反封建內涵，特別是在崔鶯鶯這個人物形象的塑造上，作者把人物性格深入到內心世界，通過內心世界的矛盾沖突把崔鶯鶯這個人物形象展現得淋漓盡致，她是《西廂記》的活靈魂。

關鍵詞：追求；反抗

作者簡介：高飛，男，籍貫：云南省曲靖市師宗縣，專業：漢語國際教育碩士，年級：研二，學校：哈爾濱師范大學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-35-0-01

一、對愛情的熱烈追求

封建禮教規定女子“非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽”，但《西廂記》里的崔鶯鶯竟對風流俊雅的張生一步一回頭，兩人就像磁石一般四目交投，把封建的禮教拋擲于腦后。崔鶯鶯不顧封建禮教的束縛，違背綱常，不斷用明爭和暗斗的方式強烈地追求愛情，這完全符合一個久居深閨、情竇初開、但又處處受著封建家庭束縛的女子對愛情和自由的渴望。她想通過幽會和私合這種實際行動來向封建禮教發起挑戰，他們的愛情故事已經置于功名利祿之上，已經不在停留在封建社會那種“父母之命，媒妁之緣”的聯姻方式上。

二、鶯鶯追求的只是愛情

（一）情字為先

鶯鶯追求的只是愛情，她情字為先，始終把“情”放在最重要的位置，在鶯鶯的愛情觀里，從來不把“夫貴妻榮”放在愛情的平臺上，當張生被迫上京考試，她給張生最鄭重的叮嚀是“此一行得官不得官，疾便回來”， 她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。她痛恨這種為了蠅頭小利就拆鴛鴦于兩下里的行為，在鶯鶯的愛情世界里，純潔透明，沒有一絲雜質，她是一個赤誠追求愛情的女性形象。

（二）蔑視功名利祿

鶯鶯身上還體現了蔑視功名利祿、不重門第的人格美，雖然宋元時期人們開始注重意志和感情，封建教條開始慢慢松弛，但在一個根深蒂固的封建大家庭里，擇偶是非常注重門第觀念的，要想沖破門當戶對婚姻觀的束縛，這是彌足珍貴的，但恰恰是在這樣一個典型環境中，父親官拜相國，名門閨秀出生的鶯鶯在看到張生由于自己的原因大病不起時，毫不猶豫的沖破禮教束縛以身相許，義無反顧地投入到一個窮書生張生的懷抱里，二人的結合，打破了門當戶對的鉗制，這也是老夫人許婚再賴婚的一個主要原因。這樣的舉止感動了一代又一代對愛情熾熱追求的年輕人。

三、追求愛情冷靜聰明而涉狡獪

（一）情的需要即“本我”

追求和向往愛情總是與青春同在，而且是人情感世界的重要組成部分，鶯鶯也不例外，她雖然是名門閨秀，從小受著“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀念影響，但對于一個情竇初開長期被束縛在閨房的女子來說，愛情的魔力是巨大的?！段鲙洝分型鯇嵏Π褟埳旺L鶯相見和私會的地點都安排在莊嚴肅穆、六根清凈的佛寺，這本身就構成了一種強烈的矛盾，再加上父喪未滿，未得成合，偏偏在這時候鶯鶯和張生卻偷期密約，這種反乎尋常的情景布置更強烈的諷刺了“存天理，滅人欲”的教條，同時也想告訴人們情感本就屬于人自身的一部分，尊重人的意志和情感是人自身的需要。

（二）理的束縛即“自我”

作為從小生活在封建家庭閨房中的鶯鶯來說，她注定會染上封建禮教環境中所謂“門當戶對、夫貴妻榮、三從四德”這些惡疾，在這種嚴重壓抑人性的環境中生活了十九年的鶯鶯來說，會使得她不由自主的遵從封建禮教的規范，在具體行為方式上仍然保留有封建禮教的陰影。例如在“賴婚”一折中，老夫人要她和張生以妹妹相稱并讓張生赴考時，鶯鶯內心是非常憤恨的，她明知道這是母親在賴婚，但在母親面前，她也不得不從，而且從不敢當面反駁，只是在背地里苦訴衷腸，因為老夫人代表了頑固強大的封建勢力，和老夫人當面爭吵這種行為在鶯鶯身上是不可能發生的。

（三）自我矛盾斗爭即“超我”

作為一個長期受到封建禮教熏陶的女子，鶯鶯骨子里依然打上了封建保守思想的烙印，她不可能是完美無瑕的女性形象，但內心那種對愛情的向往和渴望又告訴她需要打破這些條條框框的束縛，因此，她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪。在作品中，鶯鶯的舉動總是步步為營但又急急切切，她強烈的追求著愛情但又不能擺脫封建禮教的束縛，現實和理想總是背道而馳。當她看見紅娘送來張生的“簡帖兒”，勃然變色，“厭的早扢皺了黛眉，忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏”，[1]還聲稱要拿簡帖兒“告過夫人，打下你個小賤人下截來”。她裝腔作勢要紅娘傳言責備張生，“著他下次休是這般”，其實傳去的卻是私約張生相會的情詩。等到張生到后花園去赴約，她又忽然變卦，正兒八經地把張生數落一番。這種種表現，把張生弄得七顛八倒，連紅娘也暈頭轉向。這種自我矛盾斗爭說明了封建禮教對鶯鶯的毒害之深，所以要戰勝外部封建禮教環境壓力不容易，但要突破自我戰勝心靈上的痛苦更難。也正是這種自我斗爭才使得鶯鶯的形象得到生動的展現。

四、結語

《西廂記》中鶯鶯形象的魅力或許恰恰在于不斷的自我突破，在自我斗爭中展現內心世界的變化，并通過鶯鶯自我矛盾和外部環境的斗爭作對比，由表及里的揭示出內心世界的精髓，從而把這種典型環境中的人物形象塑造得栩栩如生。所以說崔鶯鶯是《西廂記》里的活靈魂。

注釋：

[1]（P198）《崔鶯鶯待月西廂記》三本二折普天樂曲：“呀，決撒了也！厭的早扢皺了黛眉。”

參考文獻：

[1]王季思：《西廂記校注》.上海古籍出版社，1954.

[2]王實甫：《西廂記》.上海古籍出版社，1980.

[3]吳國欽：《西廂記藝術談》.廣東人民出版社，1983.

[4]袁行霈：《中國古代文學史（第三卷）》.高等教育出版社，2005.

[5]王萬莊：《王實甫及其西廂記》.長春時代文藝出版社，1990.