別具一格的農耕文化圖

劉亞榮

竊以為就繪畫藝術而言，唯白描最難。所謂白描，我理解為用最簡練的筆法，體現作品的風采和神韻。在文學創作中，用白描的手法敘事狀物，塑造人物形象也是最難的，而左志國的《逝去的甜甜根》，恰是運用了最具功力的白描手法，以一份原生態的本真和質樸，抵達文集的內核——勾畫故鄉的民俗、風情、社會、生活，以記載時代的變遷，與《清明上河圖》有異曲同工之妙。

從語言的角度分析，其語言質樸無華，清新流暢，于平實的敘述中插入風趣的鄉間俚語，活潑潑的兒時歌謠，兼有幾近失落的勞作之歌，比如《打夯歌》等等，使作者的文字凸顯出了一份久違的力量，一股濃濃的鄉情撲面而來。作者以頗具特色的質樸語言，勾勒了一幅獨具特色的鄉土風情畫卷。

當今文壇憶舊文章鋪天蓋地，但一個新穎的敘述角度，會給讀者強烈的共鳴。左志國的選材獨具匠心，巧妙地避開了人們慣用的題材，而將視角回溯到早年的衣食住行，民俗民風，以及人們的勞作工具和環境方面。如“住”當中如今絕跡的“臥磚到頂”、“磚包坯”、“四條磚腿”、“土坯墻“、”板打墻“，還有最簡陋的窩棚等。作者敘述這些，不僅是簡單的憶舊，留戀一份樸素的鄉情和親情，更體現了一定的歷史價值。作者在回顧過去的生存狀態的同時，更多的是對現在的生活的反思和拷問，諸如印象之食物，以少年時的幾種粗糧和蘿卜豆腐，對比今天食品的不安全問題，幽默的筆觸，讓讀者在淡淡的無奈中徘徊。

作者以輕松的筆調回顧家鄉的勞動和婚喪嫁娶場面，其中多有人物穿插其中，使文集具有一股風趣的韻味，有的令人心酸，有的讓人忍俊不禁，有的則給人哭笑不得的感覺，如遠走他鄉的二大伯和二大娘，吃蘿卜條粥的無奈，還有“糊爆咸食”、“猴雞王子”等形象，筆墨不多，粗線條的呈現，卻各具特色和風采，可見作者深厚的鄉土情懷和文學素養。

作者憶舊思今，借事寓理，彰顯了其卓越的才情和深厚的生活積淀。在敘述勞動一節時，大清順的話，是一個笑話，但笑完后讓人的心沉甸甸的。老邋遢為了吃“交心面”，挖空心思使用“苦肉計”，而過事的人家為了節省，到深夜才煮交心面，無不展示了作者的慧眼和慧心。婚嫁中的換親和轉親，是時代鑄就的個體命運的悲劇，家庭成分和窮使很多人打光棍，解決終身大事，就要打破常規，用姐姐妹妹的一生去成就自己的一生，這也是當時的一個特色。作者寫的不疾不徐，將自己的情愫隱含在文字中，用事實用人物去述說生活中的喜怒哀樂，那些拙劣的鬧劇、那些沉重的悲劇，體現了社會和人性，更體現了一個特殊的時代，讓人百感交集，深思不已。

縱觀全集，作者的視角是獨特的、敏銳的，語言是冷峻的，也是清新活潑的，在敘述上，作者不過多的表明自己的態度，本著客觀真實的原則進行，而俗語的運用起到了錦上添花的作用，諸如偷茄子捎帶大蔥，“大蔥就茄子，香死老爺子”；孩子們捅馬蜂窩為壯膽會念咒語“馬蜂咒兒，馬蜂咒兒，光蟄骨頭不蟄肉兒”，一句話寫活了一個故事，一段記憶。作者真情的敘寫，使勞動場景活生生的展示在讀者眼前，仿佛可聞勞作者的呼吸之聲。

左志國的文風樸實，卻頗有見地，于敘舊中展示著時代的特色和風采。他筆下的鄉村人、事、物成為了那段歷史的見證，他的文集也是對一種淳樸傳統文化的記錄，作者在思索，也在思考，在回顧鄉村印象的同時，探究民族發展中的出路。他的語言或深沉、或幽默、或風趣，真實的再現了家鄉人的生存狀態。

游走在作者的文字中，被他的真情敘寫所感動。人都說，文如其人。從文字中可以讀出左志國的本真，對家鄉風物的愛戀。作者的心境是坦然的，融入字里行間，不僅是作者的成長軌跡，更是一部社會學，一部新社會的發展史。用白描的手法書寫家鄉風物和人情是作者的獨特寫作理念的完美展示，也是使命感使然，可以說是作者用心血鑄就的心曲。作者在回憶過去的艱難歲月時，沒有抱怨，他將逝去的一切化名為“甜甜根”，甜甜根是平凡的野草，卻也帶給人淡淡的甜的回憶。

《逝去的甜甜根》集風物、鄉俗、鄉情、親情于一體，是作者以早年的家鄉為基石，以二十年的生活經歷為脈絡，用淳樸的鄉情和親情為血肉，構筑的一部不可多得的華北農村地域風情圖。作品貼近生活，接地氣，有根，記錄了一個即將逝去的農耕時代。這也是這部文集的活力和價值所在。

責任編輯：隨風飛