鳳凰古城民居與廟宇裝飾藝術之美

張濤

鳳凰古城自古戰事較多，社會經濟文化的發展相對落后，特殊的環境對建筑的功能和形式具有導向性。戰亂背景下，建筑首先講求的是居住環境的安全性和隱蔽性，建筑的營造、色調、形式等都體現著安全的功能要求；另一方面，近代湘西文化展現的是一種文武兼具的狀態，文人居室或將軍府邸者對于建筑的紋飾、審美均有不同的要求，等級文化制度同樣雜糅其中。建筑裝飾構件、裝飾材料、裝飾技法、裝飾內容整體呈現簡潔質樸的風格，但又有他內在較完整的文化體系支撐，清新拙樸而莊嚴肅穆。

民居

古城內民居建筑裝飾特色主要體現在門窗、柱礎、額坊、雀替等構件。

城內居民的門多為六抹頭形制的隔扇門，一般開設單扇、兩扇、四扇、六扇，門高約240cm，寬60cm。隔扇門首先考慮的是通風，采光的實用功能，其次具有較好的裝飾性。窗戶的開設類型豐富多樣，主要表現在平開、直欞、支摘窗、花窗等模式。窗戶的裝飾性從整體上奠定了建筑的風格基調，也蘊含了主人的審美趣味和社會地位。額坊和雀替的構件會選擇表吉祥寓意的圖案造型，在充分考慮力學結構的基礎上實現功能和形式的并驅。

沈從文宅院

以沈從文宅院為例子，其為穿斗式的磚木結構建筑，坐南朝北，由過廳、左右廂房、正屋及中庭圍合成四合院結構。宅院裝飾風格呼應古城內的民居裝飾格調，采用木材的本身色澤，黑瓦灰墻，雖無堂皇富麗的裝飾，倒也別致小巧。四合院的建筑構造形式體現了民族的大融合。

宅院裝飾

建筑裝飾主要體現在門、窗、石柱礎等構件。后院正屋及廂房的隔扇門為裝飾的重點，門的造型為六抹頭形制，隔心部分步步錦紋飾鑲嵌牡丹紋，畫面講求點線面的結合。其次是隔板上面出現代表忌水文化符號的“蝦”紋飾，紋樣形象逼真，線條細膩流動，在古城內屬于少見紋飾，體現了人們對水神的崇拜。

支摘窗的采用為宅院裝飾的一大特色。上中下三段式的形式為支摘窗的主要開設模式，單扇寬約60cm，長約100cm，上下兩端可以自由取放，中間段則向外支起。中間段采用透雕的裝飾手法，外方內圓，步步錦紋飾夾雜動植物紋飾構成畫面。

宅院的柱礎采用紅砂巖，紋飾主要為“暗八仙”圖案，主要的雕刻手法為剔地起突，上段石鼓部分注重紋飾連續性的刻畫，追求律動的形式法則，下端部分各面采用單獨紋樣，講究構圖的精細，紋理保存較清晰。

宅院裝飾的藝術特點

功能與形式美的統一。支摘窗的開始形式易實現采光、通氣功能，同時具有中國園林花窗、漏窗、空窗借景造景的功能，從視覺和觸覺上給予人們靈動的空間想象藝術；其次是窗子中段排排支起時，整個空間更富有層次和形式美感，支摘窗實現了物的功能與形式美的統一。

裝飾圖案教化與審美意義的并蒂。裝飾的重要價值體現在教化意義上，宅院內選取具有典型代表意義的詩、詞、畫等圖案，廣疏鄰里，老少皆宜，觀古鑒今，給予美的享受的同時讓人們能從歷史的角度有更多思考。古城內“蝦”紋飾符號具有獨特性，對于探求文化符號的變遷有重要導向作用。

民族文化大融合的體現。宅院采用四合院建筑的布局特色，體現了漢族文化與少數民族文化的融合，體現了人類文明進程中民族文化融合的必然性。

陳斗南宅院

坐落于城樓東門的陳斗南宅院體現了我國南方窨子屋建筑的典型特征。宅院建于光緒年間，是清官員陳博權為其子陳斗南修建。早些年間，宅院用于開設幼兒園，隨著人們文物保護意識的強化，宅院現作為文物保存。

宅院的建筑布局是窨子屋的典型特征，整體呈中軸對稱，由中天天井、前后進廳，回廊組成四合院形態，外圍為9米多高的防護墻，整體呈圍合狀態。

宅院的建筑裝飾

窗的裝飾。陳斗南宅院窗多為支摘窗，裝飾紋樣相對于沈從文宅院的裝飾更加簡潔概括。采用上、中、下三段式開設。支摘窗早期采用紙糊開窗部位，后期再上下兩端裝飾了玻璃，上中下三段紋飾各不一樣，上段采用扇形的造型，當地人俗稱燕子孔，中段則采用簡潔的步步錦紋飾裝飾，紋飾形象概括洗練，神形兼備，實現室內采光的同時，具有拙樸的美感。

宅院裝飾藝術特點

陳斗南宅院裝飾藝術的特點體現在兩點：首先是色彩環境學的應用，其次是獨特的窨子屋建筑布局。這兩個特點的共性在于實現建筑功能的安全性，戰亂的歷史背景對建筑的隱蔽性提出了要求，建筑整體色調采用黑色調，內檐外檐、額坊、雀替、門窗的構造利用木材本身的紋理，涂以桐油，素色調的建筑風格與灰色的防護墻將宅院很好的遮蔽，且府邸較簡潔的裝飾，體現了屋主的喜好。作為將軍府邸，其追求的是審美的威嚴、大氣。

鳳凰文廟

古廟宇自古為人們朝拜的圣地。鳳凰古城具有鮮明的宗教特色，濃郁的湘楚巫術文化，后來又接受佛教、道教、基督教的影響，這些宗教文化在鳳凰古城內的廟宇建筑裝飾上均有不同程度的體現，鳳凰一中內的文廟為典型代表。

鳳凰文廟于清康熙年間修建，是儒家文化的典型建筑，建筑面積900平方米，現作為文物保存于鳳凰一中內，暫不對外開放。《鳳凰廳志》記載：“巡撫趙申喬，巡道孫調鼎等率僚屬捐建正殿大成殿三間，東西兩廳各三間。大成殿前有泮池，泮池前為欞星門，再前是照墻。正殿后有崇圣祠，其東為明倫堂。”以上均為廳志記載。

在文物保護意識淡薄的年代，建筑受到了極大的破壞，文廟現留存的為廟宇大成殿核心建筑，且僅存建筑框架部分，但恢宏的氣勢依舊，建筑屋頂為重檐歇山頂，屋頂采用黑瓦，綠色琉璃瓦剪邊，中間為葫蘆寶頂，正脊兩端有吻獸，垂脊上立有走獸，其中容易識別的是騎鳳小仙人，大成殿面闊三開間，二十世紀八十年代經過大修，底層空間及其建筑裝飾均為后期修繕，二層空間及裝飾保持原樣。大成殿的建筑裝飾主要體現在內檐、外檐兩處。

內檐主要體現在天花和內壁彩繪兩方面。一方面是天花，由于建筑體量結構較大，大成殿頂部采用九格平棋天花，天花紋飾整體采用青花設底，彩繪有龍鳳圖案，色彩格調統一。另一方面，彩繪了寬約20cm的彩畫置于上下兩層空間連接之地，彩畫的色調主要為青綠設色，內容有自然風景、飛禽走獸、人物等，回文用于分隔每段紋飾。簡單的彩繪裝飾使單調的空間更加豐富，變得靈動有層次。

外檐裝飾主要體現在額坊、雀替、撐拱、檐柱等構件。建筑彩繪最初的目的是保護木材的防潮防蟲，隨著人們審美意識的提高，彩繪的裝飾性得到發展，人們開始注重繪畫題材、畫面組織、線刻技法等方面的選擇，大成殿額坊裝飾的特點在于線刻彩繪大小額枋，內容豐富，有山水風景畫、卷草植物紋等，每一幅畫面均具有獨立性，統一的色彩使畫面保持較強的整體感。大成殿的撐拱為龍的造型，采用圓雕的雕刻手法，根據結構的不同彩繪，雕刻技法熟練，形神兼具。1983年，來自貴州銅仁的工匠師傅給予檐柱盤旋纏繞的龍的造型，為了仿古將龍身紋理雕刻成三角形的“蛇紋”，目的是為了仿古，豐富了龍紋裝飾特色。

說到文廟的裝飾藝術特點，首先是彩繪風格。大成殿的彩繪風格承繼了宋元時期青綠設色為主調的突出特點，體現了色彩文化的時代性。其次是通過外檐內檐裝飾圖和裝飾色調的探究深刻反映了封建禮制文化下色彩等級制度的發展。

綜上所述，鳳凰古建筑裝飾藝術表現出民族文化的同構融合：首先是建筑四合院的布局；其次，紋飾大量表現諸如祈子多福、漁樵耕種、進官加爵的主題，且紋樣體現出多民族元素相互滲透的特點。一般少數民族表現龍紋活潑的形象，而在文廟建筑雕刻中則體現了漢族龍紋飾威懾神勇的形象，建筑裝飾文化植入的是人們對現實生活的普遍情理和思考，表現的是人類關于人生價值的終極意義，體現了多民族文化的融合。

（作者系廣東廣播電視大學文化產業系教師）