談體態(tài)語在教學(xué)中的作用

婁松山

體態(tài)語是除語言之外的表情達(dá)意的重要符號系統(tǒng)，在教學(xué)中充分地、恰當(dāng)?shù)厥褂皿w態(tài)語，能體現(xiàn)教師生動活潑的教學(xué)風(fēng)格，受到學(xué)生的歡迎，起到很好的教學(xué)效果。

體態(tài)語教學(xué)眼神手勢站相教學(xué)效果體態(tài)語是人們在語言交際活動中利用不同的手勢、身姿、表情和眼神等非語言符號系統(tǒng)，賦予已有的語言單位和心理語言單位以某種補(bǔ)充或附加意義，它不是語言系統(tǒng)以外的多余部分，而是言語活動的組成部分，因此一般情況下，人們總是把語言交際過程中的語言符號系統(tǒng)和非語言符號系統(tǒng)，作為用于交際過程的符號系統(tǒng)的兩個分支。教學(xué)活動也是一種言語交際過程，雖然主要依靠語言符號系統(tǒng)來表達(dá)所要講授的內(nèi)容，但是在我們回顧自己的每堂課的教學(xué)情景時，無不發(fā)現(xiàn)在講授過程中，并不僅僅是用純粹的語言，而是常常省略某些語言手段。我們還會發(fā)現(xiàn)，有時教師講得滔滔不絕，十分認(rèn)真，而聽講的學(xué)生卻表現(xiàn)出不以為然，甚至厭煩的情緒，有時還可能出現(xiàn)在教師的講授內(nèi)容中并無引起學(xué)生發(fā)笑的情景，卻出現(xiàn)了學(xué)生偷笑，甚至嘩然大笑的局面，使教學(xué)效果大為減色。究其原因，可能是多方面的，但體態(tài)語運(yùn)用得是否恰當(dāng)，恐怕不能不說是一個原因。

語言與人類歷史同步而，體態(tài)語又與語言差不多是同時產(chǎn)生的，它是語言的一種輔助手段，在人們的言語交際過程中總是自覺不自覺地伴隨著，并且起著重要的輔助作用，和語言系統(tǒng)一道，保證了人們更好地進(jìn)行信息交流和思想感情的溝通，這種作用，在我們的教學(xué)活動中也是普遍存在的。

在教學(xué)中，體態(tài)語是必不可少的組成部分，它以手勢、身姿等動作姿態(tài)輔助以語言傳情達(dá)意，以面部的動作表現(xiàn)，來補(bǔ)充教學(xué)語言的不足。但是，這并不意味著體態(tài)語與教學(xué)語言是不可分割的，教師如果能自覺地運(yùn)用體態(tài)語，就可以增強(qiáng)教學(xué)語言的表現(xiàn)力和形象、生動的感染力，否則會影響甚至破壞教學(xué)語言的表達(dá)效果。

體態(tài)語雖然沒有語言那樣豐富和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，卻具有“直觀性”，其“強(qiáng)勢”作用很明顯，在一定的語言環(huán)境中，它可以起到“此時無聲勝有聲”的特殊作用，正如貝拉巴拉茲曾經(jīng)講到的：“不說話并不表示無話可說，默不做聲的人可能在內(nèi)心里極不平靜，只是這種情緒要用手勢和表情才能表達(dá)罷了”。正因為如此，無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖和革命的宣傳鼓動大家們都十分重視體態(tài)語的表情達(dá)意作用。毛澤東同志所提倡的十大“教授法”中就有“以姿勢助說話”一條。孫中山先生也曾說過：“練姿勢，身登演說臺，其所具風(fēng)度姿態(tài)，即須使全場有肅然起敬之心；開口演講舉動格式又須使聽者有安靜祥和之氣，最忌輕輕佻作態(tài)，處處出于自然，有時詞指嚴(yán)重，喚起聽眾注意，卻不可故作驚人模樣”。一位教師講課跟一位演說家的演講，雖有不同的要求，但教師講課的風(fēng)度、舉止、表情等非語言符號信息系統(tǒng)都是十分重要的，不能草率馬虎。因為“美德是精神上的一種寶藏，但它們生出光彩的則是良好的禮儀；凡是一個能夠受到人家歡迎的人，他的動作不但要有力量，而且要優(yōu)美。”作為一位人民教師，不言而喻，首先應(yīng)具有作為教師的高尚品德和淵博的知識，同時也必須具有優(yōu)美的行為和適宜的體態(tài)語。

體態(tài)語是一個內(nèi)容豐富，涉及面廣的比較復(fù)雜的問題，文章從以下三個方面加以說明。

1.眼神的運(yùn)用。要按照既定的課堂教學(xué)程序和內(nèi)容，巧妙地運(yùn)用“眼神”，傳遞與教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容緊密相連的內(nèi)在思想感情和知識內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生盡快擯棄“雜念”，進(jìn)入求知心理氛圍之中，激發(fā)學(xué)生聽講的興趣和主動思維的心理趨向，一位富有經(jīng)驗的教師總是善于發(fā)揮眼睛的作用，巧妙地調(diào)動眼神所蘊(yùn)藏的詞匯信息，與教學(xué)語言相配合，去表達(dá)豐富的思想感情，調(diào)節(jié)整個課堂的氣氛。

當(dāng)進(jìn)入講授過程之后，也要隨著講述、誘導(dǎo)、提問，留有“空白”等手段的運(yùn)用，相應(yīng)地調(diào)動“眼神專注”等手段，引導(dǎo)學(xué)生的主動思維和聽講興趣，加深對講授內(nèi)容的理解。所謂“專注”，就是教師以信任、期望的目光注視著對方，目光要自然柔和，不能直愣愣地盯著學(xué)生。特別是在通過講解、啟發(fā)之后，教師已經(jīng)估計到學(xué)困生可以做出一定的回答時為止。為了調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)其自信心，活躍課堂氣氛，有意地將目光專注于學(xué)生，提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，期望并相信他能給以滿意的回答，當(dāng)學(xué)生回答問題的時候，教師必須以親切、信任的目光注視著他。這樣，不但可以實(shí)現(xiàn)師生之間感情和情緒的微妙交流，而且也表示了教師對學(xué)生的尊重，如果學(xué)生在回答問題時，老師東瞅西瞧，甚至走來走去，就會使學(xué)生感到教師看不起自己，自尊心受到傷害，便達(dá)不到師生感情交融和激發(fā)學(xué)生興趣的目的。當(dāng)教師對學(xué)生的回答作出評述的時候，目光更應(yīng)該注視著回答了問題的學(xué)生，以便說得更直接、更透徹，使學(xué)生感到老師和自己是平等的。心理距離縮短了，師生感情更容易交融，其教學(xué)效果一定是令人滿意的。應(yīng)該注意的是，“專注”并不是目不轉(zhuǎn)睛地直愣愣地盯著學(xué)生，也不是像一些教師從上課到下課全部教學(xué)過程，始終看著一個方向，或者總是看著一個墻角的那種“眼神”偏離的做法，而是要以傳情達(dá)意為目標(biāo)。

2.手勢的運(yùn)用。手勢的運(yùn)用在教學(xué)過程中也極為重要，但就比較而言，“手勢”確實(shí)沒有“眼神”那樣具有豐富和表達(dá)千變?nèi)f化的思想感情的“詞庫”，因此，在教學(xué)中就要使手勢成為有目的性的動作。每一個手勢動作，都應(yīng)該有內(nèi)在的根據(jù)和明確的用意，具有給教學(xué)語言以補(bǔ)充和強(qiáng)勢的作用，要以比較少的手勢動作襯托，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵的話語，這就要求手勢的運(yùn)用必須具有明確、精煉、自然、活潑和個性化的特點(diǎn)。所謂“個性化”，就是指在運(yùn)用手勢襯托，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵性的一段陳述的時候，應(yīng)該同時還表現(xiàn)出老師自己的特征，顯示個人的風(fēng)格，切忌模仿和矯揉造作。

3.站相。“站相”是教師的精神狀態(tài)、思想感情和文化素養(yǎng)的信息符號，是教師的文明價值的外在表現(xiàn)，“站相”不佳，就等于向?qū)W生表白：“我不是一位合格的教師”，學(xué)生也必然會做出相應(yīng)的反饋。當(dāng)然，所謂“站相”并不是站住不動，而是要求站得端莊、自然、靜中有動、活而不亂，既不要在講臺上頻繁不停地走來走去，也不要死死地站著不動，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序的需要，適時變換站立姿勢，或者輔以必要的小范圍的走動。這樣就會在整個教學(xué)過程中形成一種自然、和諧的氛圍，使學(xué)生以舒心愜意的心態(tài)進(jìn)入聽講的主動思維之中，隨著教師的引導(dǎo)，去獲取新的知識，追求更大的目標(biāo)。

綜上所述，體態(tài)語在教學(xué)中起著非常重要的作用，教師在教學(xué)過程中要充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，既要充分利用體態(tài)語，又要發(fā)揮適度，恰到好處，這樣才能有效地增強(qiáng)教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]賽彌·莫爾肖編.賈慧蝶譯.體態(tài)語大全.同濟(jì)大學(xué)出版社，2005，3.endprint