關于岫巖之太平鼓

文/關意寧

關于岫巖之太平鼓

文/關意寧

有的時候細細品味和一個藝術品種的相遇，和人與人的相識有點相似，看似是偶然，其實是一種緣分，也可以說是一種必然。比如說我跟隨東北大鼓課題組做田野調查，從榆樹到錦州，又從錦州到岫巖，于是在岫巖遇到了皮影，還有太平鼓。

第一次見到太平鼓之前并沒有抱太大的期待，因為東北大鼓課題組在岫巖地區是大有名氣的，大凡有田野經驗的人可能都會時不時帶著惰性地去憑以往經驗自以為是地認為，地方文化館常常會極力推薦當地的品種，而其中有保護和研究價值的往往鳳毛麟角，研究者經常白費力氣。造成這個后果的原因，一方面由于種種原因，地方文化館工作人員的專業水準不甚稱職，另一方面我們可以理解為源自對自己家鄉文化的偏愛，他們的推薦往往夸張。久而久之，一些研究者也就因此麻木了。

太平鼓就是這樣被介紹到我們面前的。岫巖市文化館的一間辦公室，一張大大的辦公桌，一邊是課題組的成員和攝像機、錄音筆，另一邊是還在虛席以待即將到來的民間藝人。門開了，走進一對父子，典型的東北農民模樣。特別是父親，臉型較長，丹鳳雙眼，在沈陽故宮畫像中經常可以看到的滿族面孔，他就是岫巖太平鼓的省級傳人袁德貴老人。這對在當地頗負盛名的藝人保持著樸實的態度，與由我們組成的“專家”隊伍略微羞澀地稍作寒暄之后，自顧自地開始裝扮。

這次文化館演出是臨時的，藝人們僅僅戴上了作為發響樂器的腰鈴。整條腰鈴由18支鐵片制成的細長錐形鈴錯落地串聯而成，藝人依靠腰部擺動，使錐形鈴相互撞擊發聲。錐形鈴的側面沒有被焊接起來，而是留有一條縫隙，我想這是使鈴聲更空冥的原因。除去腰鈴外，藝人今天所用的道具只有鼓了。當時我還不知道太平鼓與薩滿跳神之間的分別，太平鼓使用的必要道具，也是最重要的發聲樂器單面鼓也與薩滿鼓非常相似。單面鼓是由粗鐵絲轉成橢圓，繃著一面羊皮制成。粗鐵絲的兩端橢圓下部匯合連著鼓柄，以至于橢圓形有些變成了蠶豆的形狀。鼓柄用布條層層纏繞著，看不見里面的情景。在鼓柄的下端又有三個水滴形的鐵環，每個水滴下面又掛有正圓形鐵環，大鼓上各掛3個，小鼓上掛2個。根據演出的功用，我所了解到的這種單面鼓只有大、小兩種規格，而事實上我們見到的每面鼓大小都不甚一致，所以我想藝人對鼓的尺寸沒有特別要求。但大、小鼓之間的區別是嚴格的，因為在每一次演出中，有多少個藝人就將有多少面大鼓，而小鼓則只有一面。鼓的發聲通過兩種方式，一是左手持鼓、右手拿一根很有彈性的細竹條，上端包上膠布是為鼓鞭，以此擊打鼓面發聲；一是左手持鼓時面對鼓面，依靠左手在身前逆時針畫圈，促使鼓柄上的圓環互相撞擊發聲。其中鼓鞭擊鼓的聲音是非常讓人難忘的，我很仔細地觀察過這些單面鼓，制作鼓面的羊皮薄而細膩，而且具有相當的韌性，以至于緊緊地張成鼓面，所以單面鼓的聲音中心分明，有一種特有的脆實和堅定。我遇到的藝人們多是從藝多年的老藝人，這些鼓自然也跟隨了他們多年，于是羊皮上的毛孔里也積蓄了塵埃，也許是這樣在鼓聲的余音里又有些許難以名狀的歷史感和將生靈奉獻給神明的神圣感，大小鼓都是如此。或許因為小鼓的聲音更高，所以那音響更使人驚覺或者感悟。

短暫的裝扮之后，演出正式開始了。因為這次并不是要呈現完整的演出現場，而只是以樣品的形式展示給我們兩個他們選出的片段，所以表演的兩段一共只有十幾分鐘，而這短暫的演出卻給我留下了深刻的印象。據藝人當時的介紹，他們選擇了“站鼓”和“走鼓”各一段，我那時還并不知道這之間的區別，但那富有鄉土氣息的旋律和不斷重復的神秘鼓點，卻縈繞在我腦海久久不絕。回程的路上，東北大鼓藝人于曉霞老師幽默地這樣形容袁德貴：“那老頭可厲害了，一躥多老高。”在大家的一片笑語聲中，更深入完整的下一次田野調查行程也悄悄定下了。

（未完待續）

（責任編輯 張曉燕）