為復(fù)仇正名

林思奇

成吉思汗曾說(shuō)：“人生最大的快樂(lè)在于到處追殺你的敵人，侵略他們的土地，掠奪他們的財(cái)富，然后傾聽(tīng)他們妻子兒女的痛哭聲”，這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很可怕，但卻是成吉思汗內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。它告訴我們，成吉思汗是個(gè)非常喜歡復(fù)仇的人，并且在復(fù)仇過(guò)程中獲得了極大的快樂(lè)。

事實(shí)上，我們中的大多數(shù)人，即使不像成吉思汗那樣對(duì)復(fù)仇極度渴望，也都對(duì)復(fù)仇懷有一定的好感。實(shí)際上，自人類(lèi)誕生以來(lái)，復(fù)仇情感就與我們密不可分。并且，這是一種對(duì)我們生存非常有利的機(jī)制。如果說(shuō)一個(gè)人被別人欺負(fù)得很慘，卻還沒(méi)有產(chǎn)生回?fù)舻哪铑^的話(huà)——哪怕只有一瞬間也算，那么，這只可能有兩種情況：要么是因?yàn)楦叱氖侄稳〈怂淳褪谴巳瞬惶＃驗(yàn)閺?fù)仇是任何正常人都具有的情感。

而且，在文明沒(méi)產(chǎn)生之前，復(fù)仇更是保護(hù)自己必要的手段。要知道，之前人類(lèi)生存很大程度上依賴(lài)于征服周邊氏族，掠奪其他地區(qū)的資源，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)默默忍受肉體和精神上的痛苦。那時(shí)，解決爭(zhēng)議基本是一個(gè)人或者一小撮群體的事情，所以復(fù)仇成了解決沖突的一個(gè)主要手段。在《圣經(jīng)·舊約》與《荷馬史詩(shī)》里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“正義”這個(gè)詞還常常意味著復(fù)仇，這道出了復(fù)仇的一個(gè)好處，那就是維護(hù)正義。

雖然在文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，維護(hù)正義的手段有了改變——不再是個(gè)人復(fù)仇，而是被我們所津津樂(lè)道的“法律”，但事實(shí)上，從本質(zhì)上講，法律不過(guò)是復(fù)仇的一種比較溫和的表現(xiàn)手段罷了，或者說(shuō)，文明時(shí)代的政府復(fù)仇替代了激進(jìn)的個(gè)人復(fù)仇而已。而個(gè)人復(fù)仇的欲望仍然深藏在每個(gè)人的心底，想想那些賣(mài)座的電影吧，《角斗士》、《勇敢的心》、《變形金剛》等等，還有最近熱播的日劇《半澤直樹(shù)》，不都是關(guān)于復(fù)仇的題材么？

甘地曾說(shuō)：“以眼還眼，將使世界失去光明”，但如果一味地勸說(shuō)受害者接受事實(shí)，并逆來(lái)順受，那又有什么好處呢？實(shí)際上，這是徹頭徹尾的懦夫行為，不僅會(huì)對(duì)受害者產(chǎn)生巨大的傷害，還會(huì)為社會(huì)積累具有爆炸性的壓力。倘若無(wú)法讓犯錯(cuò)的人付出代價(jià)，那么這只會(huì)讓他們更加肆無(wú)忌憚。沒(méi)錯(cuò)，寬恕是文明賜予我們的高尚之物，但過(guò)了頭就都是過(guò)錯(cuò)了。

當(dāng)然，激進(jìn)的個(gè)人復(fù)仇是不值得被提倡的，我們應(yīng)該提倡的是溫和的復(fù)仇手段。只有這樣，我們才能在復(fù)仇與正義之間找到真正有利于社會(huì)的“黃金平衡”。或者，至少我們要知道，復(fù)仇并不是原始時(shí)代留存下來(lái)的野蠻遺物，有時(shí)它還是正義的“化身”。而如果你希望把復(fù)仇行為說(shuō)得更體面些的話(huà)，那試試引用一下美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在9·11事件之后的演講中的一句話(huà)吧，“我們并不是一個(gè)尋求報(bào)復(fù)的國(guó)家，我們追求的是正義。”