高校有效教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵與實(shí)踐路向

張典兵

(徐州工程學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221008)

自教學(xué)活動產(chǎn)生以來，“有效”和“高效”便一直成為其不懈追求和最終目的。到了20世紀(jì)50年代，受杜威的實(shí)用主義教育學(xué)和斯金納的新行為主義心理學(xué)的影響，在美國興起了“教學(xué)科學(xué)化”運(yùn)動，有效教學(xué)理念開始出現(xiàn)并逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。近十年來，有效教學(xué)在我國已經(jīng)成為教學(xué)領(lǐng)域研究的一個熱點(diǎn)話題，從最初對西方有效教學(xué)研究成果的引介借鑒到批判性反思，從有效教學(xué)理論的中國化建構(gòu)再到有效教學(xué)實(shí)踐路向的深入探索，有效教學(xué)的價值和作用正在日益彰顯。對此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》就鮮明提出:高校要“倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”。那么，什么是有效教學(xué)?與傳統(tǒng)教學(xué)相比，有效教學(xué)有哪些基本特征?高校有效教學(xué)的實(shí)踐路向或?qū)嵤┎呗匀绾?只有弄清這些基本問題，高校有效教學(xué)才能真正從理論形態(tài)走向鮮活實(shí)踐，高校有效教學(xué)也才能得以順利實(shí)施和有效推進(jìn)。

一、高校有效教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵

研究有效教學(xué)必須首先闡明其含義，把握其區(qū)別于其他教學(xué)思想或形式的本質(zhì)特點(diǎn)，這是高校有效教學(xué)研究的基本邏輯起點(diǎn)。從我國有效教學(xué)的研究現(xiàn)狀來看，關(guān)于有效教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵存在以下六種代表性觀點(diǎn):第一，“有效學(xué)習(xí)說”。有學(xué)者基于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的視角，把有效教學(xué)界定為“能夠產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)的教學(xué)”，認(rèn)為有效教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，有效教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，有效教學(xué)的實(shí)質(zhì)與核心是激勵學(xué)生形成有效或高效的學(xué)習(xí)［1］。第二，“教學(xué)理念說”。有學(xué)者在分析和理解“有效”與“教學(xué)”兩個概念的基礎(chǔ)上，指出有效教學(xué)實(shí)質(zhì)上是為了提高教師教學(xué)效率、強(qiáng)化教學(xué)過程評價、加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念［2］。第三，“教學(xué)活動說”。有學(xué)者認(rèn)為，有效教學(xué)是指遵循教學(xué)基本規(guī)律，以盡可能少的時間、精力與物力投入，取得盡可能大的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)和滿足個體及社會教育價值需求的教學(xué)活動［3］。第四，“教學(xué)行為說”。有學(xué)者從具體每一節(jié)課的考察出發(fā)，認(rèn)為有效教學(xué)是指那些能夠促成課堂教學(xué)目標(biāo)順利有效完成的一種教學(xué)行為［4］。第五，“教學(xué)價值說”。有學(xué)者指出，有效教學(xué)不僅是一個“技術(shù)”層面的操作性問題，而且更是一個“價值”層面的支配性問題，真正意義上的有效教學(xué)要觸及并彰顯其價值追求，一定要把教學(xué)功能的發(fā)揮放在學(xué)生成長活動的背景上加以考察，要把學(xué)生的成長活動當(dāng)作一個整體來看待，它應(yīng)當(dāng)是“最優(yōu)化或恰到好處，而不應(yīng)該是最大化和越多越好”［5］。第六，“綜合層次說”。有學(xué)者基于系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜科學(xué)的視角，指出如果從表層進(jìn)行分析，有效教學(xué)“是一種教學(xué)形態(tài)，它兼具一切‘好教學(xué)’的品質(zhì)特征”;如果從中層進(jìn)行研究，有效教學(xué)“是一種教學(xué)思維，是潛藏在‘好教學(xué)’背后的教學(xué)邏輯”;如果從深層進(jìn)行探析，有效教學(xué)則“是一種教學(xué)理想，其意義是為現(xiàn)實(shí)教學(xué)產(chǎn)生一種動力、牽引、導(dǎo)向作用”［6］。

通過上述有效教學(xué)的概念分析，筆者認(rèn)為，有效教學(xué)的本質(zhì)意蘊(yùn)是極為豐富多樣的，在認(rèn)識和理解時需要從以下四個方面加以綜合把握:第一，有效教學(xué)是“有效的”教學(xué)，它與“低效的”甚至是“無效的”教學(xué)存在本質(zhì)區(qū)別，它強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生在教學(xué)過程中要以較少的投入，獲取最大限度的教學(xué)效果和教學(xué)效益。第二，從外在形式上來說，有效教學(xué)既包括教師有效的“教”，也包括學(xué)生有效的“學(xué)”，是二者在教學(xué)過程中的辯證統(tǒng)一。當(dāng)然，有效教學(xué)更加重視以學(xué)生的“有效學(xué)習(xí)”和“高效發(fā)展”為根本目的，教師對自身教學(xué)行為的完善以及對教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)藝術(shù)的追求，都集中指向于學(xué)生的發(fā)展、成長與進(jìn)步。第三，有效教學(xué)真正關(guān)涉的其實(shí)并不是諸如方法、手段、策略、模式等表層的教學(xué)的“技術(shù)性”問題，而是觸及更深層次的教學(xué)的“道德性”問題，它更為強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的諸如學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)體驗、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)習(xí)慣等基礎(chǔ)性“學(xué)習(xí)力”和“發(fā)展力”的培育，重視對學(xué)生內(nèi)在的、長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展基礎(chǔ)的保護(hù)。第四，不應(yīng)把有效教學(xué)僅僅理解為一種教學(xué)模式、教學(xué)方法或者一種教學(xué)過程、教學(xué)活動，而應(yīng)把它理解為是一種教師和學(xué)生從事教學(xué)活動的根本指導(dǎo)思想。在教學(xué)活動中，不論我們使用了哪一種教學(xué)模式，也不論我們采用了哪一種具體的教學(xué)方法，只要堅持了有效教學(xué)這一根本指導(dǎo)思想，教學(xué)活動就一定是“有效”和“高效”的;否則，就只能是“低效”或“無效”的。

區(qū)別于傳統(tǒng)“低效”的教學(xué)，有效教學(xué)一般具有以下五個突出特征:第一，主體性。真正意義上的有效教學(xué)把“人”置于核心地位，不僅重視教師在教學(xué)活動中“主導(dǎo)作用”的發(fā)揮，而且重視學(xué)生“主體作用”的調(diào)動。也正是由于師生雙方都能以“主體”的身份積極、主動、創(chuàng)造性地參與到教學(xué)過程之中，教學(xué)活動才能進(jìn)入“有效”的自由之境。第二，交互性。有效教學(xué)不單純是教師或?qū)W生一方的“獨(dú)舞”，而是師生雙方的對話、理解、溝通、交流和互動，是師生之間的智慧碰撞、思想融通、情感共鳴和心靈溝通。這種交互性反映了教學(xué)活動中教師與學(xué)生之間的民主、平等、和諧關(guān)系，彼此之間形成了一個互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”。第三，解放性。有效教學(xué)尊重和珍視學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中規(guī)約的解除和身心的解放，主張通過賦權(quán)、期望、激勵等手段以及民主的機(jī)制，為學(xué)生提供良好的、寬松的參與教學(xué)、主導(dǎo)學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷提升學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感及自信心。第四，反思性。有效教學(xué)不拘泥于固定的程序和現(xiàn)成的結(jié)論，而是重視批判性反思和創(chuàng)造性吸收。不管是在教學(xué)過程運(yùn)行中還是在教學(xué)活動結(jié)束后，這種反思是經(jīng)常的和及時的，既是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的一種手段，也作為一種文化把教學(xué)活動置于理性觀照之下，成為教師和學(xué)生的一種思維方式、工作方式和生存智慧。第五，生態(tài)性。真正的有效教學(xué)是符合倫理道德的教學(xué)，一方面，它不是只重知識的死記硬背，而是更重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、健全人格的養(yǎng)成和精神世界的豐滿;另一方面，它不是以強(qiáng)制、灌輸?shù)取叭藢ξ铩钡摹安坏赖隆钡姆绞竭M(jìn)行教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)以“人對人”的關(guān)懷、理解、激勵等“道德”的方式作為教學(xué)的支撐。有效教學(xué)構(gòu)筑起了一個“人學(xué)場域”，形成了一個更加符合教學(xué)本真的“生態(tài)環(huán)境”，其價值功能也因之能夠得以順利實(shí)現(xiàn)。

二、高校有效教學(xué)的實(shí)踐路向

有效教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵及其基本特點(diǎn)決定了高校有效教學(xué)的實(shí)踐路向，只有遵循這些實(shí)踐路向，才能保證高校有效教學(xué)的順利實(shí)施和有效推進(jìn)。

(一)堅持啟發(fā)式教學(xué)，反對注入式教學(xué)

自人類教學(xué)活動產(chǎn)生開始，堅持“啟發(fā)式”、反對“注入式”就一直成為教學(xué)的理想追求，成為有效教學(xué)的重要實(shí)踐路向。我國古代教育家孔子在教學(xué)活動中首開“啟發(fā)式”教學(xué)之先河，他主張“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，重視學(xué)生“憤”和“悱”心理狀態(tài)的激活，強(qiáng)調(diào)教師“啟”與“發(fā)”引導(dǎo)作用的發(fā)揮。古希臘教育家蘇格拉底倡導(dǎo)“產(chǎn)婆術(shù)”，他并不是直接把現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生首先自行給出答案，然后通過對學(xué)生的反復(fù)詰問，促其認(rèn)識先前答案的錯誤，進(jìn)而誘導(dǎo)學(xué)生最終得到正確結(jié)論。正是“啟發(fā)式”教學(xué)注重了學(xué)生心靈世界的激活和思維積極性的調(diào)動，克服了“注入式”教學(xué)的局限與不足，因而成為高校有效教學(xué)的根本指導(dǎo)思想。可以毫不夸張地說，不管教師在教學(xué)活動中使用了什么先進(jìn)的教學(xué)手段，采用了何種新穎的教學(xué)方法，也不管教師一節(jié)課是講了滿堂，還是只講了十分鐘，只要堅持和遵循了“啟發(fā)式”教學(xué)思想，這樣的教學(xué)就不是“注入式”、“填鴨式”或“滿堂灌”，而一定會是“有效”和“高效”的教學(xué)。

(二)重視預(yù)設(shè)性教學(xué)，加強(qiáng)生成性教學(xué)

古人云:“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”“工欲善其事，必先利其器。”教學(xué)活動也是如此，如果沒有精心的準(zhǔn)備和預(yù)設(shè)，也就難以達(dá)到“有效”或“高效”的境界。所謂預(yù)設(shè)性教學(xué)，是指“遵循一定的教學(xué)規(guī)律，有目的、有計劃地設(shè)計教學(xué)活動的目標(biāo)、內(nèi)容、方法與手段、組織形式等，進(jìn)而提高教學(xué)活動效率的一種教學(xué)活動”［7］。預(yù)設(shè)性教學(xué)既具有教學(xué)目標(biāo)的鮮明的導(dǎo)向性和教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)格的封閉性特點(diǎn)，也具有教學(xué)過程的較強(qiáng)的控制性和教學(xué)方法的突出的程序性特征。這就使得教學(xué)活動能夠超越狹隘的、盲目的“經(jīng)驗主義”，從而使教學(xué)活動具備有效性的基本前提。當(dāng)然，教學(xué)活動是師生之間情感交流、智慧碰撞和心靈溝通的過程，它每時每刻又會表現(xiàn)出靈活性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性和生成性。如果過于重視教學(xué)的預(yù)設(shè)性而忽視教學(xué)的生成性，教學(xué)活動就會陷入低層次和低水平的機(jī)械重復(fù)之中，其自由品格和生命活力也會因之而喪失。真正的有效教學(xué)必須注意把二者有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一起來，同時還要保持必要的、適度的張力。也就是說，教師在開展教學(xué)活動之前要認(rèn)真仔細(xì)地加以準(zhǔn)備，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法等進(jìn)行充分而科學(xué)的預(yù)設(shè);在教學(xué)過程中則要注意考慮學(xué)生的“學(xué)情”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，給學(xué)生創(chuàng)造參與、體驗、思考和表達(dá)的情境與機(jī)會，使學(xué)生達(dá)到對知識技能、情感態(tài)度價值觀的自主建構(gòu)和主動生成。

(三)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化思維能力培養(yǎng)

有效教學(xué)不僅包括教師有效的“教”，而且包括學(xué)生有效的“學(xué)”，是由二者共同組成的雙邊活動。因此，有效教學(xué)的實(shí)施既要重視教師教授方式的變革，更要加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要努力克服傳統(tǒng)“被動式”、“孤立式”、“接受式”等學(xué)習(xí)方式的弊端和桎梏，大力提倡“自主式”、“合作式”、“研究式”等更有利于學(xué)生思維能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式。“自主式”學(xué)習(xí)是相對“被動式”學(xué)習(xí)而言的，是指學(xué)生在明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)下，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過程及效果有著自覺意識與清晰反應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式;“合作式”學(xué)習(xí)是相對“孤立式”學(xué)習(xí)而言的，是指學(xué)生為完成共同學(xué)習(xí)任務(wù)而開展的一種具有明確責(zé)任分工的“互助性”學(xué)習(xí)方式;“研究式”學(xué)習(xí)則是相對“接受式”學(xué)習(xí)提出的，是指學(xué)生在教師的幫助與支持下，圍繞自己感興趣的問題領(lǐng)域，以類似科學(xué)研究的形式進(jìn)行探究，自主解決問題和建構(gòu)答案價值意義的一種學(xué)習(xí)方式。可見，學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“以生為本”學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化配置和綜合運(yùn)用;其價值取向就是要把學(xué)生的學(xué)習(xí)融入豐富多彩的實(shí)際生活，重視在“探究”中學(xué)，在“合作”中學(xué)，在“思考”中學(xué)，在“實(shí)踐”中學(xué)，在“快樂”中學(xué);其根本目的就是要讓學(xué)生“學(xué)會思維”和“學(xué)會學(xué)習(xí)”，最終獲得身心的全面和諧發(fā)展。

(四)創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)環(huán)境，營造積極學(xué)習(xí)氛圍

良好的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，是有效教學(xué)順利實(shí)施的重要條件。如果從社會心理學(xué)的視角來看，有效教學(xué)其實(shí)就是教師有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)優(yōu)良教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的主體精神和探究欲望，促使學(xué)生積極主動獲得發(fā)展的“社會環(huán)境互動”過程。有效教學(xué)的環(huán)境和氛圍涉及的因素很多，既有教師和學(xué)生等“人”的因素，也有教學(xué)設(shè)備和設(shè)施等“物”的因素，還有認(rèn)知、情感和人格等“心理”的因素。當(dāng)然，有效教學(xué)所要創(chuàng)設(shè)的環(huán)境更突出地表現(xiàn)在教學(xué)活動中的心理環(huán)境方面，表現(xiàn)在安全、民主、自由、和諧教學(xué)氛圍的營造和創(chuàng)設(shè)。“安全”是指允許學(xué)生犯錯，鼓勵學(xué)生成功，使學(xué)生心平氣和，沒有后顧之憂;“民主”是指尊重學(xué)生作為人的價值和尊嚴(yán)，平等對待學(xué)生，寬容賞識學(xué)生;“自由”是指把選擇權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生能夠展現(xiàn)自由天性，做自己想做的事情;“和諧”是指教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間能夠建立一種良性的互動關(guān)系，能夠相互促進(jìn)、相互幫助，能夠心理相容、融洽相處。良好的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍的營造，要求教師在教學(xué)活動中必須注意了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，與學(xué)生建立起民主平等、教學(xué)相長的關(guān)系，使學(xué)生能夠暢所欲言、自由表現(xiàn)，并經(jīng)常獲得成功的體驗。

(五)加強(qiáng)教學(xué)評價改革，彰顯過程性與發(fā)展性取向

任何一種教學(xué)活動的有效開展和持續(xù)推進(jìn)，都離不開與之相適應(yīng)的教學(xué)評價的深層支撐。因為從實(shí)質(zhì)上來說，教學(xué)評價就是對教學(xué)活動及其效果的一種價值判斷，它從整體上調(diào)控著教學(xué)過程的運(yùn)行，保證教學(xué)過程始終不偏離預(yù)定目標(biāo)所提供的正確方向。有效教學(xué)的實(shí)施也是如此，必須加強(qiáng)教學(xué)評價的改革，充分彰顯“過程性”與“發(fā)展性”的價值取向。所謂“過程性”取向，是指有效教學(xué)評價并不像傳統(tǒng)教學(xué)那樣只關(guān)注教學(xué)結(jié)果，而是更關(guān)注教學(xué)的過程，更關(guān)注學(xué)生是如何獲得知識的，是積極主動地學(xué)習(xí)還是消極被動地學(xué)習(xí)，是科學(xué)有效地學(xué)習(xí)還是死記硬背的學(xué)習(xí)，是快樂地學(xué)習(xí)還是痛苦地學(xué)習(xí)。這種評價取向并不是給學(xué)生下一個最終結(jié)論，而是及時反映學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，促使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極有效的反思與總結(jié)。所謂“發(fā)展性”取向，是指有效教學(xué)評價并不像傳統(tǒng)教學(xué)那樣只是對學(xué)生進(jìn)行甄別與選拔，而是重在學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力的獲得、主體性和創(chuàng)造性人格的形成以及持續(xù)性發(fā)展力的提升。這種評價取向?qū)嵤┑姆椒梢圆捎谩敖涣髟u議法”，即教師或?qū)W生對教學(xué)活動中得到的結(jié)論或使用的方法加以評議，借此澄清誤解、表達(dá)觀點(diǎn)、促進(jìn)學(xué)習(xí);也可以采用“案例分析法”，即通過深入剖析某一作業(yè)案例或教學(xué)過程，進(jìn)行優(yōu)劣正誤的價值評判，借此診斷辨析、達(dá)成共識、促進(jìn)學(xué)習(xí);還可以采用“表現(xiàn)性評價法”，即對學(xué)生完成各種任務(wù)時的具體表現(xiàn)加以評判，借此強(qiáng)化優(yōu)點(diǎn)、弱化錯誤、促進(jìn)學(xué)習(xí)。

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