以符號(hào)學(xué)視角解讀春節(jié)符號(hào)意義的變遷

李婷婷

（鄭州大學(xué) 河南鄭州 450001）

以符號(hào)學(xué)視角解讀春節(jié)符號(hào)意義的變遷

李婷婷

（鄭州大學(xué) 河南鄭州 450001）

符號(hào)學(xué)是一種重要的社會(huì)科學(xué)研究工具，應(yīng)用范圍廣泛。隨著社會(huì)文化環(huán)境的遷移，春節(jié)傳統(tǒng)符號(hào)在新時(shí)期展現(xiàn)不同的符號(hào)意義。運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理研究春節(jié)符號(hào)的指號(hào)過程有助于我們理解這一變化的原因。本文通過對(duì)幾種具有代表性的春節(jié)傳統(tǒng)符號(hào)的研究，探討其意義的外延。

符號(hào)學(xué)；春節(jié)；變遷

符號(hào)學(xué)是一門研究符號(hào)的科學(xué)，作為社會(huì)科學(xué)的一種具體分析工具，符號(hào)學(xué)主要研究符號(hào)的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律以及符號(hào)在人類社會(huì)生活中的運(yùn)用。以符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)審視整個(gè)人類社會(huì)，其實(shí)質(zhì)就是符號(hào)表意和釋義活動(dòng)的集合。以祭祀活動(dòng)為起源的春節(jié)，是我國(guó)最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，從殷商時(shí)期延續(xù)至今已有幾千年的悠久歷史。皮爾斯看到，我們需要?jiǎng)討B(tài)的看待意指作用，即把它看做一個(gè)過程，符號(hào)學(xué)不能只回答存在意義的符號(hào)本身的存在問題，還須進(jìn)一步，回答這種特殊存在能夠做什么和如何維持的問題，符號(hào)不僅存在，還會(huì)成長(zhǎng)。①根據(jù)皮爾斯的思想，春節(jié)符號(hào)經(jīng)過千年更替，隨著外部環(huán)境的變遷其意義已經(jīng)獲得成才。

一、以符號(hào)學(xué)研究春節(jié)符號(hào)的理論依據(jù)

符號(hào)學(xué)涵蓋范圍廣泛，在起源之初并未引起人們的關(guān)注，直到索緒爾學(xué)確立了符號(hào)學(xué)的二元關(guān)系理論學(xué)說。從符號(hào)學(xué)視角解讀春節(jié)符號(hào)的理論依據(jù)與符號(hào)能指所指關(guān)系的任意性不可分割。索緒爾從語(yǔ)言符號(hào)出發(fā)，提出語(yǔ)言符號(hào)是音響和概念的組合，將符號(hào)分為能指(signifier)和所指(signifed)兩個(gè)方面，能指即是指符號(hào)語(yǔ)言的音響，所指即是符號(hào)所反映的事物的概念。他認(rèn)為，符號(hào)的能指和所指之間的關(guān)系是任意的，二者并不具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。能指和所指共同構(gòu)成了符號(hào)的整體。符號(hào)的這種天然任意性為能指結(jié)合新的所指奠定了基礎(chǔ)。符號(hào)看似一種零散的、沒有必然聯(lián)系的存在，實(shí)際上他們之間有著自身的一種組成規(guī)則，約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為語(yǔ)言能創(chuàng)造所指，實(shí)際就是在指稱和所指默認(rèn)已經(jīng)約定俗成一致的前提下，認(rèn)為能指可以結(jié)合任意的所指，也就是可以給能指賦予任意的所指。②而這種“約定俗成”就是指外部環(huán)境，或者是社會(huì)文化環(huán)境。符號(hào)所承載額信息含義需要在特定的社會(huì)文化背景中去理解，以“點(diǎn)頭”和“搖頭”為例，在中國(guó)的文化背景中“點(diǎn)頭”表示同意，“搖頭”表示不同意，而在斯里蘭卡和尼泊爾等國(guó)家，“點(diǎn)頭”和“搖頭”所代表的含義則完全相反。所以符號(hào)所處的社會(huì)文化背景對(duì)于解釋符號(hào)的意義至關(guān)重要。

皮爾斯從實(shí)用主義出發(fā)，將符號(hào)學(xué)的研究范圍從語(yǔ)言符號(hào)拓展到一般符號(hào)，包括世界上一切事物的意指過程，提出了符號(hào)學(xué)的三元關(guān)系理論，將符號(hào)解釋為符號(hào)形體(represesentamen)、符號(hào)對(duì)象(object)、詮釋項(xiàng)(interpretant)三元關(guān)系。以“狼”為例，符號(hào)形體是狼的發(fā)音或者書寫出的文字，符號(hào)對(duì)象是狼所代表的那個(gè)事物，及一種食肉類犬科動(dòng)物，而他的詮釋項(xiàng)則為狼所表達(dá)的意義，如兇猛、危險(xiǎn)等感情色彩。皮爾斯認(rèn)為符號(hào)最為奇特的功能就是指號(hào)過程(semiosis)，語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)起記號(hào)指代作用的過程。他這一過程是動(dòng)態(tài)的，符號(hào)不僅存在，而且在不斷成長(zhǎng)。

基于符號(hào)的任意性和動(dòng)態(tài)性，符號(hào)學(xué)作為一種研究工具，為我們研究春節(jié)符號(hào)變遷提供了理論依據(jù)。

二、春節(jié)的符號(hào)化解讀

在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)無疑是最為重要，最為隆重的節(jié)日，春節(jié)作為歲首，代表一年肇始，也是象征團(tuán)圓、興旺、對(duì)未來充滿期冀的節(jié)日。中國(guó)的春節(jié)起源于殷商時(shí)期的祭神祭祖活動(dòng)，經(jīng)歷千年的時(shí)代變遷，中華民族對(duì)春節(jié)的情感有增無減，在不同時(shí)期賦予其更多的內(nèi)涵。提到春節(jié)，人們總是會(huì)想起鞭炮、餃子、年夜飯、春晚、對(duì)聯(lián)等事物，這些事物便形成了春節(jié)的指示符號(hào)。

鞭炮又稱爆竹，燃放鞭炮的習(xí)俗在我國(guó)已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，根據(jù)《荊楚歲時(shí)記》的記載，正月初一，大家在雞叫第一遍之后在院子里燃放爆竹，其目的是驅(qū)逐瘟神惡鬼，祈求家宅平安。當(dāng)時(shí)雖然沒有火藥和紙張，但是并不妨礙人們使用火燒竹子來發(fā)出聲響，這種行為雖然具有封建迷信色彩，這時(shí)的鞭炮作為春節(jié)的一種象征物，成為了勞動(dòng)人民渴望平安祥泰的美好愿望的象征符號(hào)。現(xiàn)代社會(huì)，隨著空氣污染問題的加劇，人們的環(huán)保意識(shí)提升，尤其是2013年冬季以來，霧霾問題嚴(yán)峻，我國(guó)政府提倡減少燃放煙花爆竹，保護(hù)空氣質(zhì)量。鞭炮這一符號(hào)又增添了一個(gè)新的意義，即污染環(huán)境。根據(jù)報(bào)道，新京報(bào)七成受訪民眾未買煙花爆竹。造成這一現(xiàn)象的原因與空氣污染有直接關(guān)系。可見，燃放鞭炮會(huì)引起空氣污染這一所指已被人們所公認(rèn)，減少對(duì)于鞭炮的購(gòu)買環(huán)境的變遷賦予了鞭炮新的符號(hào)意義。

壓歲錢的由來已久，傳說我國(guó)古代有一種名叫“祟”的小妖，專門在大年三十禍害孩子，而銅錢可以鎮(zhèn)住“祟”，家長(zhǎng)就用紅紙將銅錢包住放在孩子枕頭下面，成為壓“祟”，由于“祟”與“歲”同音，后來便被人們成為“壓歲錢”。在起源之初，在春節(jié)拜年時(shí)長(zhǎng)輩要將準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚班，不亂金額多寡，都象征著長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩平平安安度過一年的期望。本身帶著幸運(yùn)色彩的壓歲錢，為春節(jié)增添了一份歡樂意味，家長(zhǎng)之前聯(lián)絡(luò)感情，表達(dá)對(duì)于晚輩關(guān)心祝福的一種方式。近年來，浮夸的社會(huì)風(fēng)氣吹向了這一傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)，新京報(bào)記者調(diào)查北京90名10到13歲孩子發(fā)現(xiàn)，孩子們今年平均收到4867元壓歲錢，比去年上漲了5%。其中，收得最多的孩子，壓歲錢有2萬(wàn)元。其中父母職業(yè)為公務(wù)員的子女壓歲錢水平最高。金額較大的壓歲錢的所指有可能已經(jīng)發(fā)生了變化，以壓歲為名，行賄賂之實(shí)。對(duì)于親友之間互相給孩子壓歲錢的現(xiàn)象，很大程度上變成了家長(zhǎng)之間的面子游戲，其他家長(zhǎng)給孩子多少，孩子的家長(zhǎng)就要給對(duì)方的孩子多少，僅有5%的孩子具有對(duì)壓歲錢的支配權(quán)。

春晚這一春節(jié)符號(hào)相較于以上幾種出現(xiàn)較晚，1983年正式登上歷史舞臺(tái)，直至如今已經(jīng)成為我國(guó)人民的新民俗，是春節(jié)必看的一場(chǎng)視覺的饕餮盛宴。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舉辦之初，我國(guó)廣播電視行業(yè)發(fā)展尚未成熟，由于經(jīng)濟(jì)水平的限制電視機(jī)沒有得到普及，此外可夠選擇收看的電視臺(tái)也屈指可數(shù)，在這一背景下，春晚則成為萬(wàn)眾期待的視聽娛樂奢侈品，受眾對(duì)于收看春晚幾近懷有一種神圣崇敬的情緒。這時(shí)的春晚符號(hào)意義是官方舉辦的頂級(jí)表演節(jié)目，充滿稱贊褒獎(jiǎng)的正面感情色彩。隨著科技水平的提高，我國(guó)廣播電視行業(yè)迅猛發(fā)展，各個(gè)衛(wèi)視紛紛上星，各種電視節(jié)目精彩紛呈，原本在春晚難得一見的大腕明星頻繁露臉，降低了神秘感與距離感，觀眾的選擇變得多種多樣；與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，提升了受眾的自我選擇權(quán)利，批判意識(shí)在視野的拓寬中得到提高，原本高大上的春晚變得接地氣起來。

《舌尖上的中國(guó)》曾這樣描述年夜飯，“不論生長(zhǎng)在中國(guó)的哪個(gè)地方，關(guān)于食物最深處的記憶永遠(yuǎn)是家庭團(tuán)圓和美的回憶。”的確，年夜飯可謂是一年中最為豐盛隆重的一次晚餐，分布在祖國(guó)大江南北的家人在春節(jié)這一天都會(huì)團(tuán)聚一堂，圍爐而坐，享受味蕾的歡愉和精神的滿足。作為春節(jié)的又一指示符號(hào)，年夜飯又稱團(tuán)圓飯，是團(tuán)圓美滿的象征。隨著生活水平的提高，很多人選擇在酒店吃年夜飯，雞鴨魚肉，各種珍饈美味數(shù)不勝數(shù)，年夜飯被一種大吃大喝的消費(fèi)主義所充斥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過消耗能力的高檔年夜飯往往造成巨大浪費(fèi)。厲行節(jié)約、抵制浪費(fèi)的號(hào)召提出以后，簡(jiǎn)單而溫馨的年夜飯擺上了人們的餐桌，追求美味的同時(shí)更加注重健康與節(jié)約，杜絕舌尖上的浪費(fèi)。

春節(jié)傳統(tǒng)符號(hào)隨著社會(huì)文化環(huán)境的遷移，指號(hào)過程發(fā)生演變，增添了新的所指意義。正如皮爾斯所說，我們應(yīng)該把指號(hào)過程看做一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，符號(hào)意義的成長(zhǎng)和變遷從未停止，我們需要關(guān)注符號(hào)意義成長(zhǎng)與外部環(huán)境結(jié)構(gòu)之間的密切聯(lián)系，通過符號(hào)化的解讀這種現(xiàn)象發(fā)生的原因，保留符號(hào)意義積極向上的內(nèi)涵，即使改進(jìn)消極意義的出現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)精髓的基礎(chǔ)上，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

注釋：

①[美]約翰·迪利,著.張祖建,譯.符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)(第六版)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2012。

②[美]約翰·費(fèi)斯克,著.李彬,譯.關(guān)鍵概念:傳播與文化研究詞典(第二版) [M].新華出版社,2004。

[1]何其亮.中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)學(xué)解讀-兼談節(jié)日文化的跨文化傳播[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2009,6.

[2][瑞士]費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.劉麗,譯.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009.

From the semiotic perspective to interpret the symbolic significance of change of Spring Festival

Li Ting-ting

(Zhengzhou University, Zhengzhou Henan, 450001, China)

Semiotics is an important research tool of science and society, a wide range of applications. With the migration of social cultural environment, the traditional symbol of Spring Festival show different symbolic significance in the new period. Application of semiotic theory study of spring festival symbols, causes contribute to our understanding of this change. Through the study of the traditional Spring Festival symbol of some representative, explore the meaning extension.

Semiotics; Spring Festival; change

H0-0

A

1000-9795（2014）05-0432-02

［責(zé)任編輯：陳懷民］

2014-03-12

李婷婷（1989-），女，黑龍江大慶人，從事媒介經(jīng)濟(jì)方向的研究。