王洪斌 朱效剛
(湖南科技大學 藝術學院,湖南 湘潭 411201)
文化是民族的血脈,是人民的精神家園。十八大報告提出建設優秀傳統文化傳承體系,弘揚中華優秀傳統文化。十八屆三中全會進一步提出要堅持立德樹人,加強社會主義核心價值體系教育,完善中華優秀傳統文化教育。可見,如何傳承和光大中華優秀傳統文化具有重要的理論和實際意義。藝術是文化的重要載體,藝術教育在傳承中華優秀傳統文化擔負著重要責任,藝術教育用特有的方式為加強中華優秀傳統文化教育提供豐富、生動的教育資源。
中華傳統文化博大精深,一方面其本身就包含了藝術教育的部分內容,如藝術教育中的民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等既是藝術教育的主要內容,也是中華優秀傳統文化的重要組成部分,另一方面,藝術教育也是中華優秀傳統文化的重要載體,如中國畫所體現的天人合一、道法自然、和諧等中國傳統思想文化,同時畫面上配有的詩、詞、篆刻印章等都具有濃厚的中國傳統文化印記。中華藝術之所以能在世界藝術中占有一席之地,中國元素能風靡全球且廣泛運用,就是因為其具有獨特的文化基因。因而在藝術教育課程中增加中華優秀傳統文化的內容既符合藝術教育本身的發展規律,有益于促進藝術的發展,同時也是強化中華優秀傳統文化,加強文化軟實力的必然要求。
在藝術教育課程與教材體系建設中,除了在國本藝術教材和課程中突出中華優秀傳統文化外,各地各學校要充分挖掘和利用本地傳統文化、藝術教育資源,開設專題的地方課程和校本課程,將獨具地方和民族特色的藝術、傳統文化如傳統民居、傳統服飾、地方戲劇、皮影、民間工藝等引入課堂、教材,這些傳統藝術獨具一格,對學生具有非常強的吸引力,是優秀傳統文化的重要載體。當然在把中華優秀傳統文化融入藝術教育課程和教材體系過程中,要遵循藝術教育的規律和特點,根據不同年齡段和知識結構,分學段有序推進。
此外,在物聯網快速普及的信息時代,通過協調創新,組織最優秀的藝術、傳統文化專家學者,構建共享的慕課(MOOC)大型傳統地方文化藝術開放在線課程,學生能通過自主學習,提高藝術鑒賞力,了解傳統藝術的豐富表現形式和特點,感受不同時代、地域、民族特色的藝術風格,接觸和體驗祖國各地的風土人情、民俗風尚,了解中華民族豐富的文化遺產,引導學生深入理解中華民族最深沉的精神追求。[1]
在文化藝術全球化的今天,在西方現代藝術潮流席卷全球的趨勢和背景下,如何使中華藝術更多地走向世界,占據世界藝術的制高點,是藝術家們一直探索的重要主題。中國藝術要想得到大繁榮,大發展,我們需要借鑒、學習西方先進的藝術觀念、思潮、技法等,但絕對不能僅僅依靠模仿和翻版西方藝術,中國藝術不能脫離甚至是背離傳統的審美原則和人文精神,藝術教育、藝術創作必須與人民大眾的審美需求與社會主義核心價值觀一致,藝術創作、科研必須以傳承中華優秀傳統文化為己任。
歷史上的藝術名家,其之所以歷久不朽,能創作出具有生命力和藝術品格的作品,在很大程度上是因為他們的作品折射和反映了中國優秀傳統文化和精氣神,例如魏晉時期的顧愷之的繪畫非常注意自由精神的表達,這也符合當時玄學主張的自然審美潮流。五四以來中國傳統文化一度被否定被打倒,而面對西方藝術文化的沖擊,又沒能很好地吸收借鑒。當我們重新審視東方與西方,傳統與現代,傳承與創新時,發現很多作品缺少藝術感染力,究其原因缺少中國傳統文化是一個重要因素。因此,在藝術創作中要自覺地以中華優秀傳統文化為主題和背景題材,以鮮活的人物造型,生動的藝術語言與形象,豐富多樣的藝術形式來體現中華傳統優秀文化的精神內涵,呈現中華民族的精氣神,重點突出以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育,仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育,以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。如人物畫的選題上,徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、周思聰等正是沿著這樣一條線索,他們的代表作《愚公移山》《流民圖》《洪荒風雪》《礦工圖》等都體現和傳承了中華優秀傳統文化的精神。在藝術的創作上,現代藝術家和藝術教育工作者要向前輩大師學習,做民族文化、民族精神、人文理想的傳承者和倡導者。
在藝術及藝術教育的科學研究上,要將藝術與優秀中華傳統文化緊密結合起來,促進藝術學科與人文科學特別是中華傳統文化的融合、交叉。通過科學研究,一方面,深入挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的豐富藝術教育資源,進一步豐富藝術教育的內容;另一方面,積極探索強化中華優秀傳統文化的有效途徑與方式,創新教育方法和手段,以提高中華優秀傳統文化教育的功效。在學科研究中,還要建立以中華優秀傳統文化為基礎,充分吸收中外優秀文化藝術成果的批判理論、批判模式與批判方法。
社會服務是大學的基本職能之一,藝術及藝術教育也通過獨特的方式承擔著這一功能,藝術教育必須通過社會服務來求發展,通過發展促進社會服務,在發揮藝術教育的社會服務過程中,必須把傳承優秀傳統文化作為重要內容。
一是要請進來,要深入開展創建中華優秀傳統文化藝術傳承學校活動,邀請傳統文化藝術名家、非物質文化遺產傳承人、民間工藝美術家等進校園、進課堂,這些人往往不僅具有某方面的藝術才能、技能,而且對中國優秀傳統文化的某個方面有較高的造詣,通過課堂教學和觀摩,培養學生對傳統藝術和文化的興趣。學校還可以充分利用已有的藝術教育資源,或者與外單位合作共建傳統民間藝術和文化研究、教學基地,開設民族民間文化藝術傳承人、鄉土文化能人等的培養渠道,為社會培養更多的技能型文化藝術人才,從而普及傳統文化與藝術。
二是要走出去,藝術教育與培訓要與社會需求緊密結合。藝術教育要主動與相關的動漫公司、文化傳播公司、文化藝術產品企業等在訂單式聯合培養人才,科研技術攻關等方面無縫對接。充分挖掘與開發傳統文化中的中國元素,使之時尚化、現代化并運用到生產實踐之中,不僅可以產生良好的經濟、社會效益,而且有利于中國傳統文化的普及與推廣。例如將木偶、皮影、傳統戲劇等傳統文化元素創造性地運用到動漫的制作中,將唐裝、旗袍等傳統服飾元素運用到現代時尚服飾制作中,將各種繪畫藝術應用到瓷器生產史等,藝術與傳統優秀文化在現代產品中得到很好的相結,這些現代產品因極具中國元素或者說中國風,不僅在國內極具文化藝術魅力,而且也風行于國外。
大學的另外一個重要功能是實現文化傳承與思想引領,而要實現這個目標,除了課堂教學、科學研究外,校園文化也起著潛移默化的作用。在傳承和強化中華優秀傳統文化方面,必須要優化育人環境,充分發揮校園藝術文化的育人功能。
一是開展好高雅藝術特別是傳統藝術進校園活動。高雅藝術進校園活動通過藝術巡演、巡展,專家講座等方式,將中國與外國,古典與現代藝術呈現給學生,讓學生在汲取藝術精髓的同時,感受文化的魅力。中國傳統藝術如京劇、昆劇、話劇、民族民間音樂、地方戲曲等藝術形式本身就是中國傳統優秀文化的重要組成部分,高雅藝術進校園不僅能豐富學生的校園文化生活,提高學生的審美能力和綜合素質,而且潛移默化地影響學生對中國傳統優秀文化的認知,拉近了學生與傳統優秀文化的距離,是傳承中華優秀傳統文化的重要途徑。例如經典話劇《立秋》通過演員精湛的表演,不僅使得劇情有血有肉,生動感人,極具藝術性和觀賞性,而且話劇的主題厚重,寓意深遠,充分展示和宣揚了中華民族勤奮、敬業、謹慎、誠信的價值觀念,倡導的是:“天地生人,有一人應有一人之業;人生在世,生一日當盡一日之勤”的中華民族自強不息的精神,這些正是中華優秀傳統文化的重要內容之一。
二是充分發揮學生社團、學生團學組織的積極作用,在繁榮校園文化藝術生活的同時,傳承中華優秀傳統文化。學生社團、團學組織是校園文化藝術活動的主要組織者、推動者,這些團體在學生中具有廣泛的影響力,舉辦的文化藝術活動往往更加貼近學生生活、貼近實際,因而也更受學生關注和喜愛,很多文化藝術活動成為學校的重要品牌,也成為了文化藝術育人的重要途徑。在促進、鼓勵這些團體做大做強、健康發展的同時,要對其進行引導,將中華優秀傳統文化滲透其中,使其舉辦的文化藝術活動更加具有文化底蘊,發揮其傳承中華優秀傳統文化和思想引領的作用。如“中華誦”經典詩歌朗誦會、五四文藝晚會、紀念一二·九征文、詩歌大賽等活動成為經典活動,不僅鍛煉了學生的能力、展示了學生才華,為學生綜合素質的提升提供了廣闊舞臺,而且通過校園文化藝術活動,中華優秀傳統文化的精髓深入人心,潛移默化地塑造著學生。
藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑和方式是多元的,為了更好地弘揚中華優秀傳統文化,需要構建一個相互補充、相互協作的多元藝術教育格局。除了上面提到的加強基于課程的藝術教育、重視校園藝術文化活動的熏陶等途徑外,我們還應該充分利用社會資源,強化基于社區的藝術教育,高度重視網絡藝術資源,使中華優秀傳統文化的影響像空氣一樣,無處不在。
社區資源為藝術教育提供了豐富、生動的教育資源。藝術教育中要傳承中華優秀傳統文化,就要充分利用學校所在地的博物館、紀念館、畫廊、文化館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等社區資源,組織學生進行實地考察和現場教學、寫生,提倡和鼓勵學生多創作以弘揚中華優秀傳統文化為主題的各類文藝作品,學生身臨其境,更能充分了解、領悟中華優秀傳統文化的魅力,提升民族文化自信。
在信息時代,利用藝術教育強化和傳承中華優秀傳統文化也離不開網絡資源的開發和利用。要建設不斷適應時代需要的、內容豐富、形式活潑的網絡教育平臺,將宣揚中華優秀傳統文化生動、形象的藝術作品視頻化、數字化,推動優秀傳統文化的網絡傳播,制作適合互聯網、手機等新興媒體傳播的傳統文化藝術精品佳作。例如湖南科技大學豆沙包漫畫團隊制作的系列片《絕對忠誠》,華智動漫設計有限公司與湘潭大學藝術學院設計研發的動漫電視連續劇《雷鋒》等作品,都是通過挖掘傳統文化的精髓,利用生動形象的藝術作品,借助新興媒體來傳遞正能量的。
[1] 教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[S].2014年4月2日載于教育部網站,[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/.
[2] 張葆冬.當前藝術創作與中國傳統文化[J].文藝理論與批判,2007(5):140.
(責任編輯 楊軍昌)