人的價值是思想政治教育學的邏輯起點

馬晨曦

（吉林大學馬克思主義學院 吉林長春 130000）

人的價值是思想政治教育學的邏輯起點

馬晨曦

（吉林大學馬克思主義學院 吉林長春 130000）

人的價值包含兩層含義：個人對社會的責任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。人對社會作出貢獻的理想是實現(xiàn)個人對社會的責任與貢獻和社會對個人的尊重與滿足的統(tǒng)一。以人的價值作為思想政治教育學的邏輯起點，符合邏輯起點的基本要求，建之于其基礎上的思想政治教育學科體系更科學，思想政治教育實踐活動更有效。

人的價值；思想政治教育學；邏輯起點

邏輯起點是一門學科理論體系的開端，對一門學科理論體系邏輯起點的科學確立是這門學科得以形成和發(fā)展的關鍵。思想政治教育學作為一個獨立的學科體系，目前學術界對其邏輯起點探討的結果，可謂仁者見仁，智者見智。本文作者認為，人的價值是思想政治教育學的邏輯起點。

一、邏輯起點的界定

任何一個學科體系都以它的邏輯起點為核心概念，經過辯證運動形成其相對完整的系統(tǒng)，邏輯起點的確立是使這一學科的理論體系更加科學，使這一學科的實踐活動更加有效的保障。例如列寧說商品是《資本論》的邏輯起點，卡爾.馬克思從商品的質的規(guī)定性入手，分析了商品的自然屬性和社會屬性——使用價值和價值，追究使用價值和價值的決定因素——具體勞動和抽象勞動，論述了私有制條件下商品經濟的基本矛盾，在資本主義制度的影響下進一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾。從商品是《資本論》或者是揭示資本主義生產方式本質的邏輯起點角度思考去界定邏輯起點，用恩格斯的話說，就是“科學應該從何開始”。根據商品這一經典的邏輯起點的例子，結合學術界關于邏輯起點的論述，科學的邏輯起點應該符合以下四方面的要求：

第一，邏輯起點應該是一門學科最簡單、最常見、最抽象的范疇。按照馬克思的說法，它“不以任何東西為前提”。這個范疇的抽象性表現(xiàn)在，它不是針對具體問題的解釋和解決，是從萬千個相互聯(lián)系的具體范疇中抽象出來的，一旦對它進行解釋，需要引入更加復雜的邏輯體系。

第二，邏輯起點和學科理論體系的研究對象彼此之間相互規(guī)定。“商品”決定了《資本論》的研究對象是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系，資本主義生產方式的本質同樣也決定了《資本論》的邏輯起點是商品，如果將“物品”和“產品”作為理論的起點，那么以他們?yōu)楹诵慕⑵饋淼膶W科體系也就與以用來交換的勞動產品——商品為邏輯起點建立起來的學科體系相異了。

第三，邏輯起點包含著學科發(fā)展過程一切矛盾的“萌芽”。隨著商品自身矛盾的展開，資本主義制度之后全部發(fā)展過程的矛盾都以萌芽的形式存在于商品中，對商品的進行質的分析，有助于進一步揭示資本主義社會的發(fā)展規(guī)律。

第四，邏輯起點和歷史起點是統(tǒng)一的。理論的形成過程和客觀事物的發(fā)展過程是相一致的，任何一個學科理論體系的科學確立都必須堅持邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則。如堅持資本主義生產方式的“細胞”——商品的具體歷史發(fā)展進程和以商品為思維對象的邏輯形式相統(tǒng)一，展開了《資本論》的科學敘述。

二、目前學術界相關理論綜述

通過以上對邏輯起點的要求的界定，對邏輯起點的概念有了一定的認識之后，綜合目前學術界有關思想政治教育學邏輯起點的基本觀點的分析，以便對該學科邏輯起點的理解更為深入。

第一，把具體的人作為思想政治教育學的邏輯起點。這里的具體的人，是指具有不同思想、觀念、信仰、性格、氣質、興趣、需要等的人。這種觀點認為教育者需要從具體情況出發(fā)，把握不同人的不同需要對他進行思想政治教育，達到預期的教育效果。把具體的人作為思想政治教育學的邏輯起點是不科學的。因為具體的人與抽象概念相違背，重要的是以具體的人為核心展開的學科體系強調思想政治教育的實踐作用，而邏輯起點本質上恰巧與學科理論體系密切相關聯(lián)。

第二，把馬克思主義關于人的本質理論作為該學科的邏輯起點。人的本質是一切社會關系的總和。馬克思主義關于人的本質理論是思想政治教育的重要理論基礎之一，有助于深入了解人的思想行為變化現(xiàn)象和規(guī)律，在動態(tài)中將社會所需要的思想品德踐之于受教育者身上。但會造成忽視人的自然價值和屬性、心理屬性和情感需要的不良后果，不利于人的全面發(fā)展。

第三，把人的需要作為思想政治教育學的邏輯起點。即從思想政治教育的主客體都是人出發(fā)，認為思想政治教育學科的確立旨在滿足人的需要，所以以人的廣泛的需要為起點是敘述這一學科體系的開始。筆者認為以人的需要為核心的學科體系有利于人的全面發(fā)展，但可能會忽視社會的階級性質和社會需要。

以上對思想政治教育學邏輯起點研究的成果，為科學建立這一學科有一定的啟示作用，對完善該學科的理論體系起到了極大的促進作用。該學科的邏輯起點的確立需要從具體實踐活動中不斷總結基本問題，發(fā)現(xiàn)構成該學科體系要素之間的邏輯關系，按照這一層邏輯關系，不斷完成其由具體問題向抽象理論的推進。筆者認為，人的價值是思想政治教育價值論的邏輯起點，也是思想政治教育學的邏輯起點。

三、思想政治教育學的邏輯起點

價值，從哲學意義上講，是客體滿足主體需要的關系。人的價值具有二重性，當價值主體是社會，客體是人時，價值是人對社會的責任與貢獻；反過來，價值是社會對人的尊重和滿足。人不滿足于僅為價值的客體，人甘作客體的理想是人的價值的二重屬性相統(tǒng)一。思想政治教育價值的主客體是社會和人，這一學科需要發(fā)揮好對社會和個人的作用，處理好人與人，人與社會的關系。陳秉公教授在《思想政治教育學基礎理論研究》中闡述了思想政治教育的三種社會價值。有關思想政治教育的個體價值，理論界有提出促進人的全面發(fā)展，提高人的思想道德素質，提高個體的人格素質的觀點。本文作者認為，思想政治教育學科的建立和完善需要以人的價值為核心概念，根據思想政治教育實踐活動中具體現(xiàn)象，把握其中的邏輯鏈條，以實現(xiàn)價值為目標和終點，為上升到抽象理論做充分的概念準備。下面從邏輯起點的四方面的要求證明其合理性：

第一，人的價值是思想政治教育學中最簡單、最常見、最抽象的范疇。抽象是在理性的基礎上，將大量復雜的具體實踐一步步上升為一般理論，抽象過程是將復雜的感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的一般化過程，人的價值這個范疇符合邏輯起點的這一要求。不管從思想政治教育的概念、內容、目的、任務上看，還是從思想政治教育的管理方式、原則來分析，都是圍繞人如何發(fā)展完善自己對社會負責，為社會做出貢獻以及社會應該如何促進人的全面發(fā)展。思想政治教育學科研究從不離開這兩個目標——社會對人的尊重和滿足與人對社會的責任和貢獻孤立進行。思想政治教育學是以人的價值為核心概念展開的理論體系表現(xiàn)在：培養(yǎng)適應社會需要的思想道德素質高的人，滿足人的精神需要，激發(fā)人們投身到中國特色社會主義建設中來，增強國家的綜合實力，進一步實現(xiàn)思想政治教育的終極目標，自由全面發(fā)展。實現(xiàn)人的價值的兩個要求交叉地包含在思想政治教育的目的中。

第二，人的價值和思想政治教育學的研究對象相互規(guī)定。思想政治工作所指向的對象是人，完整意義上的人是多方面的復雜體，包括人的自然屬性和人的社會屬性，思想政治教育和其它社會學科的研究對象共同指向人的社會屬性。思想政治教育作為一種意識形態(tài)反映無產階級的根本利益，帶有明顯的階級性和政治性，它的直接效果是將共產主義作用于人的思想品德，因此思想政治教育主要是對人的精神在一定程度上的滿足，即研究領域指向人的思想、政治觀念和道德品質的形成、變化和發(fā)展。但是，思想政治教育的影響也不是單一的，人的精神引導人們實現(xiàn)自由全面的發(fā)展貫穿于整個思想政治教育實踐活動中，使人的經濟、文化、生態(tài)等價值得以間接發(fā)揮。筆者認為，人的精神價值作為核心和靈魂，輻射其之于的其它價值，與思想政治教育學的研究對象相互規(guī)定和制約。

第三，人的價值是思想政治教育學科中一切矛盾的“萌芽”。人的價值是多面立體的，從橫向上看，包含經濟、政治、文化、生態(tài)等方面；從縱向上看，人的價值具有時代性，不同的時代，人的價值的評價標準不同。思想政治教育是中國共產黨的有力精神武器，具有很強的階級性，是共產黨用以適應經濟基礎又為其服務的意識形態(tài)，所以思想政治教育對人的尊重和滿足集中體現(xiàn)在對人思想和精神上的滿足。究其價值主客體的人與社會的相對和絕對的發(fā)展運動變化，主要需要分析關于社會方面的環(huán)境、政黨和國家精神、群體和集體意識等因素；有關個人方面的人格、思想意識、精神等因素。一旦社會和個人之間建立起有關滿足關系的考量標準，各種各樣的矛盾就會顯露出來，例如主客體意識形態(tài)之間的矛盾，主體和主體、客體和客體意識形態(tài)在縱向上的矛盾。在思想政治教育實踐過程中對這些矛盾的解決需要建立適應于解決思想領域的方法和原則體系，更需要把握其過程和規(guī)律。所有矛盾相互促進形成貫穿于思想政治政治教育學科理論體系的邏輯網。

第四，人的價值是思想政治教育學形成和發(fā)展的歷史起點。歷史開始的地方，就是思想進程開始的地方。確立思想政治教育邏輯起點必須遵循歷史和邏輯相統(tǒng)一這一辯證的唯物的原則。思想政治教育學科是中國共產黨用來維護統(tǒng)治秩序的工具，它必須根據政黨和國家意志的要求，廣大人民群眾的精神需求，以及分析兩者之間的矛盾得以建立。隨著經濟基礎的時代性變化，社會需要和人民需要得到的滿足發(fā)生變化，思想政治教育得以論證和完善的內容體系也發(fā)生變化，其實踐活動方式也隨之發(fā)生變化。所以實現(xiàn)人的社會價值和個人價值的統(tǒng)一有助于完善思想政治教育學科理論體系，該學科體系的發(fā)展也有助于個人社會價值和個人自我價值的協(xié)調。

綜上所述，個人社會價值和個人自我價值的矛盾共同推動了思想政治教育學的完善和發(fā)展，學科更好地發(fā)展能更好地傳播國家和政黨精神，最大限度地滿足個人精神需求。思想政治教育謀求實現(xiàn)個人對社會的責任和貢獻與社會對個人的尊重和滿足的統(tǒng)一依賴于邏輯起點科學地界定為人的價值。只有個人作為主體受到足夠的重視，才能給人以更廣闊的發(fā)展空間，社會和諧才能更有效的維持和延續(xù)，個人和社會的和諧關系反過來更好地推進思想政治教育的發(fā)展進程。

[1]列寧全集:第55卷[M].北京:人民出版社,1990:85-86.

[2]陳秉公.思想政治教育學基礎理論研究[M].吉林大學出版社,2007.

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[4]李合亮.關于思想政治教育社會價值與個人價值的深層認識[J].探索.2001(1):115-119.

[5]徐志遠,賓培英.思想與行為應是現(xiàn)代思想政治教育學的邏輯起點[J].思想政治教育研究,2007(11):53-57.

Abstect: The individual value contains two meanings: individual responsibility and contribution to the society; society’s respect and contentment to the individual. People who contribute to society are to realize the unification of individual responsibility, contribution to the society and society’s respect, contentment to the individual. With the individual value being the logical starting point of the Ideological and political education, is in line with the basic requirements of the logical starting point, the system of the Ideological and political education built on the basis of the point is more scientific, practical activities of the Ideological and political education is more effective.

On the value of the individual is the logical starting point of the ideological and political education

Ma Chen-xi

(Marx's College of Jilin University, Changchun Jilin, 130000, China)

the value of the individual; the Ideological and political education; the logical starting point

D412.62

A

1000-9795（2014）06-0033-02

［責任編輯：董 維］

2014-03-07

馬晨曦（1990-），女，山西壺關人，吉林大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)碩士。