論通識教育視域中經典鑒賞類課程群的體系建構

聶欣晗

論通識教育視域中經典鑒賞類課程群的體系建構

聶欣晗

通識教育的質量提升是目前高校教研的焦點，選擇占據通識教育課程核心地位的經典鑒賞類課程作為本文研究對象。運用調查法、比較法與案例法等研究方法，探討經典鑒賞類課程的課程群的規劃與設計。從課程理念、課程目標、課堂設置、教學模式、評價體系等五個方面進行類課程群建構的研究。以期能對整個通識課程的教學改革具有一定的參考價值，能引領我國通識教育走向更加成熟。

通識教育；經典；課程群

20世紀90年代以來，國內各高校通過探索與實踐，已粗步建成通識教育的基本框架。然而，“內容雜、結構亂、質量差、地位低”是目前通識課的通病，并因此導致其“邊緣化”、“次等化”，形成了惡性循環，難以贏得師生的尊重。如何改進這一現狀的相關研究也相當匱乏。通識教育的支柱是文化遺產，經典是文化遺產的核心，經典鑒賞課程自是通識教育的核心課程。作為通識教育改革的考察對象，運用實證研究與比較分析等方法，從課程理念、課程目標、課程群體系建構、教學模式、評價體系等方面探討類課程群建構的可行性，并進行系統規劃、設計與管理，以期能給通識課的質量提升與方式指導提供一些有益的借鑒。

一、更新課程理念，實現課程集群優勢與教育教學資源的整合優化

隨著國內各大學教學改革的逐步推進，通識課程的比重總體上呈增長趨勢，但重專業教育輕通識教育、重文化傳承輕創新能力、重單科課程特色輕課程集群的張力效應等理念偏差尚沒有根本改變。本文力圖在宏觀文化視野下構建新的課程理念：重視通識教育中同類課程的集群優勢與教育教學資源的整合優化，實現文化傳承與創新并重。

1.正確的經典教育觀

縱觀中外有關經典的討論，可以概述為：經典是指古今中外各個知識領域中那些典范性、權威性的著作，尤其是那些重大原創性、奠基性的著作。經典以精鶩八極、鞭辟入里的深廣度成為人類文明鏈條上的閃光節點，具有超時空的意義。西方名著閱讀運動曾耗時8年，花費100萬美元，從74名作者的443本名著中確定了入選書目，并由大不列顛百科全書公司于1952年出版發行了名著叢書，直接推動了西方高校經典教育模式的發展和促使通識教育理念在美國得到認同并付諸實踐，同時，也為西方傳統文化的承繼奠定了堅實的基礎。他們積淀下來的經驗可作為我國高校開設經典教育和本土文化教育的有益借鑒。

2.建構課程集群是實現經典類課程群體優勢與文化功能的有效途徑

經典之所以成為經典，自有它們的共性所在。通過探討可行的類課程教學體系，既能突出各門課程的精華，又有課程群所帶來的知識結構完善與思維延展優勢，這是教育界的共識。走在全國通識教育前列的復旦大學已把“文史經典與文化傳承”模塊設置為通識教育核心課程，內含“古典詩詞導讀”、“唐詩經典與中國文化傳統”等13門與經典相關課程。

3.通識教育需要教育教學資源的整合優化

不少人認為通識教育不具備專業的深度，是等而下之的，其實不然。通識教育課較之專業課對教師提出了更高的要求，任課老師不僅要有較高的學術水平、較寬的知識面，還要兼顧專業性與通用性，要求教師必須能融會貫通，適應性非常強。所以，我們主張由學?，F有教育資源中的各領域優秀專家授課。這樣既不增加教師與學生的負擔，教學效果卻可以大幅提升。如走在通識教育前列的臺灣地區及歐美國家一般聘用資深教授擔任通識教育課程的教師，并且還配備研究生擔任教學助理。臺灣通識教育學會還每年組織各高校選派教師參加通識教育教師研學班，學習先進通識教育理念與成功經驗。國內外的成功做法已為我們做得更好提供了寶貴的經驗。

二、準確定位教學目標，建立三位一體的價值目標

與專業課程主要關注學生某種專業知識的傳授及職業能力訓練的功能不同，通識教育主要完成個體人格完善、民族文化自覺與國際文化視界融合等文化使命，經典鑒賞類課程是完成這一任務的捷徑。

1.經典教育對現實人格的提升或重構具有顯著功效

“在德性的化育方面，‘沒有比閱讀古代經典更好的開始了’。這是斯特勞斯在芝加哥大學身體力行的一種教學方法，也是許多著名學者為當代教育開出的一劑良方?！盵1]近年來高校慘案頻發與大學生的人格缺陷有著深層關系，如何加強大學生的個體人格完善這一問題再次進入公眾討論范疇。經典教育更為迫切。經典為人類構建了一個廣闊的超越于物質生存之外的精神空間，讓讀者在體會別人的生命情感時不斷獲得個體精神成長，不做“只懂技術而靈魂蒼白的空心人”。傳統讀書人建立的經典閱讀傳統還包蘊敬重觀念和磨礪精神，通過不斷內化，最終成為理想人格的重要部分。

2.經典教育能守護民族文化，實現代代相繼

“任何一個民族的文化傳統都是由一系列經典構成的，或是說經典構成了一個民族的文化傳統。在一定意義上，傳統的弘揚就是一系列經典的傳承?！盵2]眾多經典承載著一個民族的情感和智慧，需要代代相傳。大學是傳承民族文化的精神載體與基本方式?！拔覀兤硗吹?，每一所中國學校都能開設一門課程，閱讀經典，閱讀思想，閱讀文化，閱讀精神，傳承龍的精神。”[3]一個沒有文化自覺的大學，在國際競爭中的實力在根本上是可疑的?！拔幕杂X－大學理念－通識教育”的思考和實踐是自覺履行民族文化使命的直觀鏈條。經典鑒賞類課程則具體履行這一神圣職責，能最大限度地實現文化自主與文化自覺。

3.經典教育能創新人類文化，實現經典再生

本世紀初，一個文化主導的世界已經出現，世界競爭已成為文化的競爭，我們在承認世界文化異質與多元的同時，需要建立長遠的、清晰的、系統的文化戰略。經典是我們可以堅守民族文化與世界文化融合的基地。同時，經典的最終生命力在于創新。傳統經典中的好奇心、想象力和批判思維能力正是當下社會急需的創新型人才不可或缺的核心競爭力。“創造性的解釋”也是解釋。不拘一格的文化解讀將進一步拓展民族的創新思維。培養具有開拓進取和創造精神的新型人才需要傳統經典的滋潤與啟發。

綜上，經典鑒賞類課程群的三維目標是課程開設的價值體現：即在學會如何調護與潤澤生命、提升生命境界的智慧的同時，自覺承擔起民族文化的歷史傳承與世界文化的現代建構，實現從知識教育到人格教育與文化視野的結合。

三、完善課程群的體系規劃與設計

如何提高通識課程的品質是高校教學改革中的重要課題。目前，我國關于通識教育內容的研究和實踐，尚未深入到“方法”這一層面。最明顯體現在課程設置重復與同質化或結構性缺失的問題，教學內容出現淺層次、各行其是等缺陷。甚至許多任課教師對通識教育的目標與實施路徑也含混不清，在這種情況下推動通識教育很難達到預期的目標，也不可能建設高品質的通識教育課程。本課題有意識地以建構學科方法為目的，運用美國著名心理學家奧蘇貝爾的“先行組織者”策略，對經典鑒賞類課程的體系進行規劃與設計，以體現課程內容的適應性、層次性、豐富性與完整性為設計原則。

1.課程設置的適應性

傳統經典范圍非常廣泛，選擇哪些作為鑒賞的目標，既要考慮到現有教師的知識結構偏重點，也要考慮在校學生的知識結構完善點，二者能實現完美對接當然是最理想狀態。如需調整，也要認真考慮如何達到較為理想狀態。近些年，臺灣各高校不少學校專門建立了通識教育課程委員會，加強對通識教育課程的頂層設計，尤其是通識教育課程體系的構建，效果較好。

2.課程內容的豐富整一性

課程群在設置課程時需要考慮盡可能考慮兼顧各領域的經典之作，避免同質化或結構性缺失。如古典文學的鑒賞，如果既開設《唐詩宋詞鑒賞》課程，又開設《古典文學名篇佳作鑒賞》，教學內容可能會撞車，造成教學資源不必要的浪費。同時，也要考慮課程群本身知識體系的完整性，既尊重經典鑒賞類課程的共性，讓學生掌握類知識系統，有效提高學生的鑒賞能力，又考慮文、史、哲代表性經典皆有。當然，具體課程內容則遵循“大體則有，定體則無”的原則。在課程組制定的教學大綱的指導下，教師可以適當自由地選擇最能體現個體風范的內容與教學方式，無須統一教材。

3.課程群設置的級次性

本課題擬將該課程群課程分為文本導讀型、文化創新型、學術研究型三級，分別對應大學的基礎課、興趣課、研究型課程分類，與大學生的基本人文素質、創新性項目研究和教師的科研項目相呼應，呈現三級立體式構成。其中，文本導讀型課程重在引導學生進行文本精讀與慢讀。如在鑒賞唐詩宋詞經典之作時，首先要求反復涵詠詩詞本身，逐字逐句弄清文字的表意，更重要的是要穿透語言的表象，把握文字深處可能蘊藏的微言大義，在一個恢宏深厚的文化背景中來理解文本的言內言外。文化創新型課程依然站在傳統文化的根基上，但更重要的是注重文化與與當下的生存境遇、學生的心理狀態和價值困惑等聯系起來，展開“這個時代如何從歷史演變而來”、“我們的祖先是如何自我認同”等哲理之思，甚至可以與時下的文化產業進行智慧對接與整合，找到開發創新性項目的題材或靈感。以當代視野去解讀經典，傳統文化可能呈現出不一樣的價值：如從女權主義的角度去欣賞《桃花扇》中的李香君及明末清初的秦淮八艷，我們更能看清她們身為下賤，心比金堅的能超越時代局限的高貴文化人格。如果能讓經典走進當下生活，我們在獲得審美享受的同時，又能保持經典的活力，自是一舉兩得。當然，我們也需客觀辨析經典的成就與不足，取其精華棄其糟粕。學術研究型課程將在較小范圍內展開，通過以探究為基礎的專題式研究性學習，培養學生認知和研究能力。

四、靈活運用“因課施教”的教學策略與方法

實踐教學是教學過程中的重要一環，不同級次的鑒賞課程需要采取不一樣的教學策略與方法，才能取得更理想的教學效果。具體采用哪些策略與方法，本人已有專文論述，大致包括個體原典閱讀與集體問題討論相結合、教師講授與多媒體欣賞相結合、課程群網站與延伸的教育鏈條相結合、教改交流會與學習興趣小組相結合。概而言之，“在新的課程改革理念下，遵循‘文本閱讀-獨立思考-師生對話-課外延展’的教學環節，組織一場場教師、學生與文本之間的思想對話，形成自主、合作、探究的教學模式，重點培養對傳統文化的辯證思維能力和創新能力。”[4]堅持育人為本，以教學方法改革為突破口，靈活多樣地引導學生自主學習、主動實踐，反思文化利弊，討論如何傳承與創新均要在具體執行中完成。

五、完善多樣化考核方式，構建以“教學效果”為核心的評鑒體系

教育評鑒機制要發揮評價的教育功能，促進教師與學生在原有水平上的發展。本課程群建立以教師自評為主，督導、同行、學生共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學水平。學生成績評價方式多途徑、按比例形成，從學生知識的獲得、能力提高與情感熏陶等方面進行發展性評估。評價重點是學生的文化思考與實踐能力的考評。評價方式構成以形成性評價為主導，過程性測評與終結性評價相結合?？己朔绞蕉鄻踊?，有關經典的改編、表演、課程論文均可。

綜上，課程理念的改變是課程群建構的基礎，也是通識教育改革的前提。三維一體的文化目標能真正體現通識教育的價值，能體現完整性、層次性、豐富性的課程設置將課程群的擴展功能與文化效用很好發揮。兼顧課前課后、師與生、原典與解讀等方面，立體化展開的教學模式能將文化傳承與創新，傳統經典與當下社會融合為一?？己朔绞降亩鄻踊c以“教學效果”為核心的評鑒體系能更有效保證改革成效。經典鑒賞類課程群以上五個方面的理論探討與實踐教學對整個通識課程的教學改革也具有一定的參考價值，能引領我國通識教育走向更加成熟。

[1]彭玉娟,尹雯,龐玉琨.經典閱讀與實踐活動[J].中國大學教學,2009(09):55-57.

[2]肖四新.文學經典論爭與外國文學經典的重構[J].中國政法大學學報,2009,3(11):85-88.

[3]朱永新.閱讀,讓全民族精神起來——全民族閱讀宣言[N].中國教育報,2003(11):20(5).

[4]聶欣晗.論通識教育中經典鑒賞類課程群的建構與實踐[J].科學大眾.科學教育,2013(09):123-95.

On the construction of classic appreciation courses from the view of general education

Nie Xin-han

(Hunan International Economics University, Changsha Hunan, 410205, China)

In the era of economic globalization, general education has become an important part of university education, but the practical teaching and theoretical research on general education is not just as one wishes, so does the classic appreciation courses which is the core curriculum of general education. Classic appreciation courses are taken as object in this paper, with the consideration of the problems existing in practical teaching, systematic plan, design and management are discussed in this paper from curriculum idea, curriculum goal, classroom setting, teaching mode, evaluation of system to providing useful reference for quality improving and teaching method of general education.

general education; classic; course group

G40

A

1000-9795（2014）06-0299-02

［責任編輯：劉麗杰］

2014-03-04

聶欣晗（1971-），女，湖南衡陽人，副教授，主要從事為中國文學與文化方向的研究。

本文為校級教改課題“通識教育視域中經典鑒賞類課程群的實踐教學改革研究”的階段性成果。