課堂《傳統與現代》

2014-04-17 07:05:52

時代人物(新教育家) 2014年9期

課堂《傳統與現代》

李慶明的閱讀和生命軌跡有一個特點：不管走多遠始終有一種回到生命起點，回到童年，回到田園，回到傳統的力量。這一點，從李慶明的《俗得可耐》的哲學課上很明顯地呈現出來。課快接近尾聲的時候，他讓孩子們看了《與狼共舞》的一個片段，并說了一番意味深長的話：

同學們看，這是電影《與狼共舞》。在電影里，印第安人的蘇族人把水牛當成他們的圣物和財富，他們依賴水牛。而開發美國西部的白人卻滅絕水牛，破壞蘇族人傳統的生活方式，這個叫“與狼共舞”的白人始終無法建立印第安人和白人之間的文化溝通。最后的結局是，為了不連累蘇族人，“與狼共舞”只好和他的女人一起離開部落。18年后，蘇族人被迫與美國政府簽訂協議，放棄他們世代相傳的土地，一種古老的文化慢慢消失。

開發者導致古老的文化的消失，豈止是文化還有相似的東西——消失的游戲，消失的服飾，消失的習俗，消失的民居建筑，尤其是消失的童謠、民間神話。

神話和科技都是代表人性。神話傳說、童謠根植于我們的非理性，是人的需要……

請問，在科技的時代，理性化的時代，我們為什么還要民俗？

同學們再看：作家耿占春這樣描述童謠帶給他的獨特體驗：“語言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩歌和文學，而是從姥姥那些數不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言歡樂是無與倫比的。在童年的那些漫長的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中悄悄地進入夢境。而這些話語卻無異于另一個夢境。姥姥，我如今仿佛又聽到您的聲音了，在月光涌進房屋之時，您的話語卻變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗。花碗破，狗拉磨。雞打水，貓燒鍋，老鼠上去捏窩窩……’它帶給我無限的驚異：言語的力量的最初顯示。在這些童謠中我度過了一個古老的語言的狂歡節，童謠的種子，語言下的自由，已經埋在一個孩子的心中。”（《回憶與話語之鄉》）

在寧波濱海教育集團，小學階段的教學方式是讓孩子融入游戲。圖為一年級老師在上《扯勒勒》（童謠）。這一階段，統編教材僅作為識字課本，大量的是自選教材，如童謠、經典童話、繪本。

大家注意，對于傳統有兩種不同的意見，一個德國人說：“在歷史過程中產生的，必然有其相應的社會條件，而隨著歷史的發展，這些條件逐漸變化或消亡，而因其產生的結果也必然消亡或改變形態”。我國香港作家張倩儀則說道：“歷史總喜歡跟我們開玩笑，今日放棄的，將來我們或會緬懷甚至搶救。人往往走完路之后，才回味路上的片段風光，而風光已經不再。”

有學生問：“李校長，那個德國人是誰啊？”李慶明悄悄告訴那個同學：“馬克思！”

下課的鈴聲隨之響起，同學們魚貫而出，操場又恢復了生氣。看到孩子們燦爛的笑容，記者耳邊不禁響起第一次到濱海教育集團時，孩子們唱的校歌《蔚藍向往》，這是一首曲調婉轉悠揚、詞風樸實懷古的歌。