符號(hào)互動(dòng)理論

符號(hào)互動(dòng)理論

INTERACTIONISM

社會(huì)和個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)化過(guò)程的兩個(gè)基本方面。如果一個(gè)人不接觸社會(huì)，不同社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，他是不可能完成社會(huì)化的。個(gè)體必須不斷地與社會(huì)進(jìn)行交互作用，也即進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。互動(dòng)是個(gè)體社會(huì)化的必經(jīng)之路。而教育實(shí)質(zhì)上也是兩個(gè)個(gè)體互相影響的一個(gè)過(guò)程。

【名詞解釋】建構(gòu)主義：

互動(dòng)理論源于社會(huì)學(xué)，也是社會(huì)學(xué)理論中一個(gè)重要的部分。它研究人們面對(duì)面的交往與作用以及引起或改變這些活動(dòng)與過(guò)程的主觀(guān)反映?；?dòng)理論貫穿主觀(guān)主義原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)理解，由于它關(guān)注理解過(guò)程中符號(hào)的作用，因而也被稱(chēng)為“符號(hào)互動(dòng)論”。它解釋人們用什么方式去定義、理解與處理他們所處的情境，并對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成與變化發(fā)揮作用。符號(hào)互動(dòng)的核心觀(guān)點(diǎn)是，“人類(lèi)創(chuàng)造與運(yùn)用符號(hào)”。也就是說(shuō)人們對(duì)情況的反映、人們之間的互動(dòng)、對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用等都依賴(lài)表達(dá)共同意義的符號(hào)及其應(yīng)用能力。符號(hào)互動(dòng)論的代表人物之一布盧默的觀(guān)點(diǎn)是：(1)符號(hào)是社會(huì)相互作用的中介，認(rèn)為人類(lèi)不僅生活在自然環(huán)境中，也生活在“符號(hào)環(huán)境”中。人類(lèi)的互動(dòng)是由符號(hào)的使用、解釋、探知另外一個(gè)人的行動(dòng)的意義作為媒介。(2)人們通過(guò)對(duì)符號(hào)的定義與解釋進(jìn)行互動(dòng)。

符號(hào)互動(dòng)論源于美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。西方學(xué)術(shù)界曾有人把符號(hào)互動(dòng)分為兩派，一是以布魯默為代表的芝加哥學(xué)派，一是以M·庫(kù)恩為首的艾奧瓦學(xué)派。1930——1950年間出版的一系列布魯默及其同事、學(xué)生們的著作中確定了該理論的主要觀(guān)點(diǎn)。

前提與立場(chǎng)

符號(hào)互動(dòng)論歸根結(jié)底基于三個(gè)簡(jiǎn)單的前提。第一個(gè)前提是，人們根據(jù)事物對(duì)于他們所具有的意義而對(duì)這些事物采取行動(dòng)。這些事物包括人在他的世界中所能注意到的一切——物質(zhì)客體，如樹(shù)木或椅子；他人，如母親或商店?duì)I業(yè)員；人的各種范疇，如朋友或敵人；制度，如一所學(xué)校；指導(dǎo)性理念，如個(gè)人獨(dú)立或誠(chéng)實(shí)；他人的活動(dòng)，如他們的命令或請(qǐng)求；以及日常生活中個(gè)人遭遇的各種情境。第二個(gè)前提是，這些事物的意義來(lái)自人們之間的社會(huì)互動(dòng)。

符號(hào)互動(dòng)論的立場(chǎng)是，事物對(duì)于人們所具有的意義本身就是最重要的。忽略人們的行動(dòng)所指向的意義就是對(duì)所研究行為的歪曲。

符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)人們?cè)诟惺懿⒗斫馑私巧倪^(guò)程中自我概念不斷成熟，視他人態(tài)度和意向而行動(dòng)的能力不斷增強(qiáng)，學(xué)生之間的互動(dòng)是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的，學(xué)生正是隨著交往范圍的擴(kuò)大，能夠不斷獲得多重自我形象。

互動(dòng)論與教育

學(xué)校教育

一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類(lèi)群體生活的和理論派別。又稱(chēng)象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義。

教學(xué)過(guò)程與多種要素相關(guān)，包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)等，其中基本要素為學(xué)生、教師與教學(xué)內(nèi)容。

學(xué)生是構(gòu)成教學(xué)過(guò)程最基本的要素。

教師是教學(xué)過(guò)程中的另一極主體。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中教師們一直扮演著神圣的不可替代的角色。隨著教育理論的進(jìn)一步發(fā)展，教師在教學(xué)過(guò)程中的角色定位也發(fā)生了一系列的變化。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生所指向的教學(xué)客體。

家庭教育

個(gè)人與社會(huì)是如何進(jìn)行互動(dòng)的？個(gè)人如何整合到社會(huì)中去？美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖J(rèn)為是通過(guò)在“初次群體”中的教育、學(xué)習(xí)而形成的?！俺醮稳后w”是指成員間有面對(duì)面的交往與合作的群體，是一個(gè)直接的、自然的關(guān)系世界。家庭是一個(gè)非常重要的初次群體。

家庭教育的過(guò)程實(shí)際上也就是家長(zhǎng)與子女運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程。也即布盧默所說(shuō)的通過(guò)對(duì)符號(hào)的理解與定義的過(guò)程。這里的定義是對(duì)待客體的方式；理解是確定客體的意義，包括愿望、目標(biāo)以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而使用的手段。家長(zhǎng)通過(guò)一系列的符號(hào)（語(yǔ)言、動(dòng)作）來(lái)表達(dá)自己對(duì)子女的教育期望和目標(biāo)，同時(shí)也通過(guò)理解子女的符號(hào)來(lái)了解子女，與其進(jìn)行互動(dòng)；子女則通過(guò)定義、理解父母的施教“符號(hào)”，然后運(yùn)用自己符號(hào)與父母進(jìn)行互動(dòng)，完成家庭教育過(guò)程。