《魏書》標(biāo)點(diǎn)勘誤一則

劉東升

中華書局點(diǎn)校本《魏書》卷三五《崔浩傳》載:“浩既不信佛、道，(崔)模深所歸向，每雖糞土之中，禮拜形象。”其于“佛道”之間加頓號(hào)，意謂崔浩不信佛教和道教。

崔浩仇視佛教，《魏書》本傳載:“浩非毀佛法，而妻郭氏敬好釋典，時(shí)時(shí)讀誦。浩怒，取而焚之，捐灰于廁中。”此外，崔浩也曾詆辱道教經(jīng)典，《魏書》本傳載:

(崔浩)性不好《老》《莊》之書，每讀不過(guò)數(shù)十行，輒棄之，曰:“此矯誣之說(shuō)，不近人情，必非老子所作。老聃習(xí)禮，仲尼所師，豈設(shè)敗法之書，以亂先王之教。韋生所謂家人筐篋中物，不可揚(yáng)于王庭也。”

可見，崔浩所以輕詆老莊之書，是因其與儒家禮法相悖。

然而，崔浩非毀道家經(jīng)典，并不代表他不信道教。因?yàn)樽蕴涞凼脊饽觊g起，盛行于北方的道教，是經(jīng)過(guò)寇謙之改造過(guò)的天師道。《魏書》卷一一四《釋老志》載:

始光初，(寇謙之)奉其書而獻(xiàn)之，世祖乃令謙之止于張曜之所，供其食物。時(shí)朝野聞之，若存若亡，未全信也。崔浩獨(dú)異其言，因師事之，受其法術(shù)。于是上疏，贊明其事……世祖欣然，乃使謁者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其余弟子在山中者。于是崇奉天師，顯揚(yáng)新法，宣布天下，道業(yè)大行。浩事天師，拜禮甚謹(jǐn)。

寇謙之“兼修儒教”(《魏書》卷三五《崔浩傳》，第814頁(yè))，“其新教又專以禮度為首”，這正與儒家禮法觀念相契合，因此才會(huì)被“重禮法”的崔浩接受。(參見陳寅恪《崔浩與寇謙之》，《金明館叢稿初編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，第154頁(yè))

“佛道”一詞，在《魏書》中多專指佛教。如《魏書》卷一九下《城陽(yáng)王長(zhǎng)壽傳附鸞傳》:“鸞愛樂(lè)佛道，修持五戒，不飲酒食肉，積歲長(zhǎng)齋。