《天問》鉤沉一則

張學城

《天問》向來被認為是一首非常難讀的奇詩。該詩內容龐雜，由神話、傳說、歷史交織而成，涉及天文、地理、四方奇事、上古歷史等諸多方面，整首詩卻由極其簡短的問句來表達。因此早在兩千多年前的漢代，《天問》的諸多內容當時的學者已不能明了。自漢以降，不斷有學者進行探頤，但是由于資料匱乏，仍遺留了大量聚訟紛紜的義訓癥結。值得慶幸的是，近年來發現的大量出土文獻又為我們重新解讀《天問》提供了線索。今擇其一則，不揣淺陋，就教于方家。

《天問》云:“夜光何德，死則又育?”其中“夜光”乃月之別名，但是月亮怎么能“死則又育”呢?則眾說紛紜。王逸:“夜光，月也。育，生也。言月何德于天，死而復生也。一云:言月何德，居于天地，死而復生。”其后朱熹、聞一多、高亨、湯炳正諸先生皆從之。朱季海先生則認為:“蓋朔之為言蘇也，此問月死復生，而云‘死則又育’，是‘育’猶‘朔’也。”李永明先生認為“古之人常用生死二字形容月之陰晴圓缺?！?/p>

按:上揭諸說皆非。然李永明先生之說頗具啟發性，惜未達一間。

在出土文獻中常用月相詞語“生霸”、“死霸”來紀日。例如周代金文:

1．作冊大鼎:惟四月既生霸乙丑，公賞作冊大白馬。

2．豐尊:惟六月既生霸乙卯，王在成周，令豐大矩。

3．作冊夨令簋:惟九月既死霸丁丑，作冊奠宜于王姜。

4．呂方鼎:惟五月既死霸，辰在壬戌，王睿于太室。

霸(pò)，古魄字，《說文》:“霸，月始生霸然也，承大月二日，承小月三日。從月，聲。”霸，即月光?！鞍匀弧?，即月光“勃然”。所謂“生霸”則是月光生輝、明亮，而“死霸”則是指月光暗淡?！?br>