行為邏輯論綱*

程廣云

政治社會:一個行為集合體

前蘇格拉底時期的自然哲學家們主要是把世界當作一個事物的集合體，尋找這個事物集合體的始基和本原。在考察一個個事物的同時，他們注意到了事物之間的相互聯系，注意到了事物所構成的系統。某些哲學家(如德謨克里特、亞里士多德等)有初步的系統論思想?！跋到y”這個詞來自德謨克里特，亞里士多德斷言“整體大于它的各部分的總和”、“脫離了身體的手，只是名義上的手”，這里就包含了系統論的思想。這一思想在中國哲學、印度哲學中更加顯著。按照這一思想，我們不能“只見樹木，不見森林”，而要“既見樹木，又見森林”，就是既見一個個事物，又見事物之間的聯系以及事物所構成的系統。

恩格斯指出，黑格爾對世界的理解由“事物的集合體”轉變為“過程的集合體”。當然，黑格爾用概念的辯證法取代了事物的辯證法(“用頭立地”)，被馬克思重新顛倒過來了(“用腳立地”)。①按照這一思想，事物之間的相互聯系和相互作用推動事物的運動、變化和發展。任何一個事物，都處在一個從產生到滅亡的過程當中。在此意義上，這個世界就不僅是一個事物的集合體，更是一個過程的集合體。所謂“過程”就是對一個有開端、有終點的事物運動、變化和發展的描述。任何事物都是一個過程，這意味著任何事物都是有始有終的、暫時的，沒有一個事物是無始無終的、永恒的，但作為事物集合體和過程集合體的世界本身卻是無始無終的、永恒的。……