順應論在翻譯中的應用——以成語英譯為例

何東敏

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

0 引言

翻譯是一種復雜的語際活動，涉及到語言的轉換，但又比單純的語言轉換復雜。綜觀翻譯相關研究可知，翻譯理論的建立和發展都從其他學科汲取養分作為理論指導。語用學的研究領域，如預設、順應論、語篇結構、言語行為理論等都可為翻譯研究提供一定的啟示。1987年，Jef Verschueren提出順應理論，他認為語言使用是一種社會行為，應從認知、社會、文化的角度綜合分析其語言行為[1]。翻譯是多種語言間的交際活動，因此，將順應論應用于翻譯實踐中，譯者能對翻譯策略的選擇有一個全新的視角。

1 順應論與翻譯

順議論是指語言具有變異性、商討性和順應性。語言的變異性是指“語言具有一系列可供選擇的可能性”；語言的商討性是指“所有選擇都不是機械一一對應的關系，而是基于高度靈活的原則和策略完成的”；語言的順應性是指 “讓語言使用者從可供選擇的項目中靈活變通，從而滿足交際需要”。[2]順應論的變異性、商討性和順應性是一個聯系緊密的整體，但彼此又處于不同層次。語言具有了變異性和商討性才會產生順應性。因此，變異性和商討性是基礎，順應性是結果。而且，順應性是語言與環境相互順應、相互改變、彼此適應的過程。

順應論的研究主要包括語境因素、語言結構選擇、順應的動態過程及順應過程的意識凸顯程度等方面。順應論的這四個分析視角彼此分工合作，共同構成了分析語言活動的整體框架，其中，與成語翻譯密切相關的語言內部和外部因素主要是語言結構和語境因素。因此，本文從這兩個維度探討成語翻譯的順應性。

翻譯作為一種特殊的交際行為，具備一般交際行為的共性，但也有一定的獨特性。在翻譯過程中，交際雙方不是面對面的交流，即不在同一場所交流；譯者作為交際主體得到反饋的時間間隔較長。因此，翻譯是一種時間、空間錯位的特殊交際活動，而順應論恰好適用于交際行為過程的分析。[3]

維索爾論指出翻譯過程中對原語理解以及譯語表達的選擇必須積極順應具體的語境。翻譯的過程包含多重動態的選擇，即順應過程，例如，原文文本與譯語文本的之間的順應過程；選擇的語境也會順應選擇；文本與讀者、讀者與譯者、譯者與作者之間的順應選擇等。因此，翻譯的每個階段都涉及對多種選擇的取舍，在原語與譯語之間達到絕對的對等是不可能的。[4]順應論也促使學術界重新審視“對等”的含義，為原文本的多元性及多種譯本存在的合理性提供了理論依據。

2 順應論在成語英譯中的應用

2.1 語境因素

2.1.1 社會文化的順應

在成語的漢譯英過程中，要想讓英語讀者獲得與漢語原文讀者基本相同的信息概念，譯者的首要任務就是順應兩種語言的社會文化背景，在譯入語中找準與漢語成語對應的詞，這些是具有文化負荷意義的詞而不僅僅是表象相同的對應詞。[5]例如，成語“破釜沉舟”比喻不惜一切代價決心戰斗到底，源自秦末項羽與秦兵交鋒時，過河后他命人將釜（鍋）都打破，船都弄沉，不留任何退路，只能抗戰到底。英語中也有對應的典故，“愷撒曾帶兵攻奪羅馬，在渡河之后命士兵燒掉戰船，以示其必勝的決心”，即“To burn one’s boat”。[6]所以將“破釜沉舟”譯成“To burn one’s boat”即順應了原語的歷史和寓意，做到了對譯入語文化的順應。

2.1.2 交際信道的順應

交際信道分為語言信道和非語言信道，而成語英譯主要涉及語言信道。語言信道分為正式與非正式兩種。[7]漢語成語主要來自文學作品，詩詞等，因此多用于書面語或正式場合。但是，英語的一些習語主要是在生產勞動中產生，多用于非正式場合。在成語英譯過程中需注意這一點，將語體進行適當轉換。如“并駕齊驅”可以譯為“be neck and neck”，或者使用英語中常見的短語表達 “the same as，as well as,be similar as etc.”，實現了由正式到非正式的轉換，順應了語言的交際信道。

2.2 語言結構

2.2.1 語音層面的順應

成語一般形式固定，結構相對，韻律相符。對其進行英譯時，在忠實原文意義的同時，應盡量順應原文的韻律美。成語“蜻蜓點水”，源自杜甫的《曲江二首（其二）》：穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。此詩中上句與下句字字對仗，讀起來朗朗上口，音韻十足。要想保持原文的風格，譯者應順應原作的音韻美。如譯文：Butterflies flying betwixt flowers are turning up in an innermost place；dragonflies skimming over the water are flying at a leisurely pace（《漢語成語英譯詞典》）譯文中butterflies與 dragonflies，in an innermost place與 at a leisurely pace 對應，重復尾字，押韻恰到好處。所以，譯文既忠實了原文，又在語音上順應原作的風格，滿足了譯入語讀者在聲音和畫面上的雙重享受。

2.2.2 詞匯層面的順應

英漢詞匯中大多數是載有文化意義的詞，即文化負荷詞，尤其是成語。成語英譯過程中，兩種語言中的文化負荷詞并非一一對應的，因此，翻譯時要盡量順應原文的語言風格，也要順應譯入語的習慣表達，盡力保持兩者的平衡。如數詞“一”，漢語成語中的意義與英語有時有一定的關聯性，兩者可同時表達實義數字“一”，如可將“一氣呵成”譯成at one sitting；“一笑置之”譯成dismiss with a laugh。但是漢語成語中的“一”多數情況下使用的是比喻義，不能與英語中的one或 a/an對應。這時需充分理解原文的含義，再找到譯入語中與此義相符的詞匯，如可將“一帆風順”譯成smooth going；“一往情深”譯成fall deeply in love with。[8]

2.2.3 句法層面的順應

漢語句式一般注重意合和平衡美；而英語句式則注重結構的形合和層次美。在成語英譯過程中，也應注意漢英句法層面的順應過程，尤其是句式結構的順應，即將漢語中的“主謂結構”變為英語中的“主從結構”，從而順應譯語的語法規則。例如可將“趁熱打鐵”譯成Strike while the iron is hot；“勤能補拙”譯成It is diligence that makes up for deficiency。這兩個成語英譯后，每個成語在翻譯成英語后都有了自己的謂語動詞和主干，在句式上順應了英語的特點，層次分明，使漢語成語在達意的同時，達到了傳形的效果。

4 結論

以順應論指導成語英譯對成語翻譯有一定的啟示：第一，注意成語翻譯中的動態順應過程。語言需要順應各種因素，包括歷史，宗教，語音，句法等。第二，成語翻譯需要全面深入英語文化學習。語言是文化的載體，文化是語言的靈魂。深厚的目的語文化功底是做好翻譯工作的支柱。第三，成語翻譯需要提升母語文化素養。要想做好成語的翻譯，要充分理解成語所承載的文化意義，然后才能貼切地翻譯成語蘊含意義。翻譯理論和實踐的核心問題是譯文如何既忠于原文，又合乎譯文語言特征，符合譯語讀者思維習慣、審美定勢而被譯文讀者接受。因此，順應論對翻譯研究具有重要的理論意義和實踐價值。有上述漢英成語的翻譯實例可知，翻譯活動不能只停留在語言層面，其它的因素，如語境、語言結構都應考慮，只有順應了各種需要，成功的跨文化交際才有保證。

［1］Verschuren,Jef.Understanding Pragmatics[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2000.

［2］郭建中.漢英/英漢翻譯：理念與方法（下）[J].上海翻譯，2006.

［3］何自然.語用三論：關聯論.順應論.模因論[M].上海教育出版社，2006.

［4］何自然，于國棟.語用學的理解：Verschuren的新作評介[J].現代外語，1999.

［5］宋志平.翻譯：選擇與順應：語用順應論視角下的翻譯研究[J].中國翻譯，2004.

［6］李慶明，尹丕安，管曉蕾.科技英語翻譯中漢語成語的審美功能[J].西安外國語大學學報，2009.

［7］楊平.關聯—順應模式[J].外國語，2001.

［8］楊武元.關于漢語教材中成語和俗語的英譯[J].云南師范大學學報，2004.