云南省彝族傳統體育現狀研究

郭偉昌 王 洋 李逸飛

（昆明醫科大學 體育部，云南 昆明 650500）

1 彝族傳統體育文化研究的現狀及動態

彝族是我國西北古老的氏羌族南遷與金沙江、南北盤江土著融合的遺裔，屬漢藏語系藏緬語族，有自己的語言與文字。十月太陽歷、虎宇宙觀、火神話等是彝族文化的精髓。彝族現有人口為657.2萬，主要居住于云貴高原與青藏高原的東南邊緣。在漫長的歷史演進進程中，彝族人民創造了燦爛輝煌的人類文明。民族文化是民族體育的土壤，彝族傳統體育文化同樣歷史悠久，源遠流長，絢麗多姿，獨樹一幟。因此，關于彝族傳統體育文化的研究是比較豐富的。朱國權、饒遠、趙靜冬等認為“彝族體育文化起源于人類的生產勞動，產生于古代戰爭，與民俗宗教密切相關，為滿足人們精神生活娛樂而產生”。在彝族體育文化的文化內涵研究方面，朱國權認為它與生產勞動、宗教、祭祀、民族傳統節日緊密結合，又是紀念先人、傳播愛情、喜慶豐收的重要內容，因此具有濃郁的游牧痕跡、濃烈的宗教色彩和廣泛的群眾基礎。在彝族傳統體育文化的價值取向研究方面，饒遠等認為它不僅有著高度的技巧性、對抗性，而且多伴以歌、載以舞，既強壯體質、健壯體魄，又益心智，是彝族人民在不同的歷史發展進程中為適應生存和生產的需要，在和惡劣自然環境戰斗和勞動中創造出的智慧結晶，飯依彝族燦爛文化。

2 彝族傳統體育項目的活動特征

彝族體育以勇猛粗獷著稱。彝族傳統體育項目如摔跤、揮刀、射弩、斗牛、賽馬、長跑、投擲等，運動風格大多樸實粗獷，動作剛勁有力、力度大;而且攻擊性極強，強調運動者的身體接觸和對抗。摔跤是彝族人的最愛，數十個支系的彝族概莫能外。雖然規則、方式各異，但在熟練的技藝中要體現出勇猛頑強的民族品質卻是彝族摔跤的共性。彝族摔跤不是不講技巧，但首先要猛過于巧。這在云南路南、彌勒、宜良、楚雄等地最為典型，氣氛也最為火爆，而被譽為“摔跤之鄉”。時至解放前夕，彝族山寨中仍流行著“打冤家”這一部落械斗的原始習俗。土司之間，頭人之間，乃至親家之間，一旦發生糾葛，動輒武力相見。每打一次冤家，雙方都要動員成百上千、乃至上萬人參加，刀槍棍棒、火藥雷器盡使，面對面地廝殺。每次出戰之前，要請畢摩主持祭祀活動并獻血盟誓，借神賜力量來實現征服的欲望;戰后要舉行隆重的謝神活動。內容為再現戰斗中的激烈場面，其中不乏拼殺、格斗、角力等武術表演。一招一式，一撲一躍，折射出一個民族強悍尚武、恃強逞武、威猛無比的風俗情性。

3 彝族宗教

彝信篤原始宗教，主要體現于自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。人們相信萬物有靈，以求得天、地、人自然和諧的社會心理道德為出發點，與巫術和祈災結緣。崇拜的神靈應有盡有，各有各的目的功利。自然神靈中，有天、地、日、山、火、石、虎、牛、馬纓花等;涉及到日常生活中的有土地、家、樹、灶、門等神。既便后來從萬物有靈論的原始宗教基礎上發展而成的人為宗教——畢摩教，同樣以崇拜神靈為核心，也有各種自然神與人神。彝族多神崇拜中的祭祀活動，比如“祭密枝”、“祭山神”“祭火”、“祭祖”、“送火神”等原始文化活動，除少數由家庭為單位自己舉行外，大多由村社統一舉行，并多與節日風俗聯系起來，具有比較完備、系統的經典、儀式和傳承形式。

4 彝族民族心理的凸顯

彝族自稱羅羅。彝語中“羅”意為虎。彝族人崇拜老虎，是因為老虎的力量在本質上具有其它動物所不具備的特殊性質，即勇猛頑強性，所以也給它的崇拜者帶來了勇猛頑強的精神力量，對自然界和人類社會獲取統治地位的進取性?？梢哉f，體現了彝族人對超越人力的崇拜。元李京《云南方志略·諸夷風俗》載“……酋長死，以虎皮裹尸而焚，年老往往化為虎云”。明景泰《云圖經志書》載彝族“尚強悍……平居無事，則引妻子馳驟于山谷之間……”。清雍正《云南通志》載“俗尚戰爭，其氣剿悍”。自古以來人們延傳著崇尚剛強的審美觀念，“強悍”、“粗獷”、“武勇”、“善戰”是彝族人民共同的心理特征。

5 彝族節日文化的提煉

民族節日源遠流長，積淀著民族的古風遺俗，是民族文化的凝聚與升華。農歷六月二十四為彝族的新年“火把節”。舊時的火把節以祭神驅鬼為主，“持火照天以祈豐年”。人們穿上盛裝把火把縛在竿上照天。有的到田邊照苗，炬火散步游動于田野山川，頗為壯觀;有的在家中、村社四處照耀，然后與其他匯合，形成一條條“火龍”，火把猶如繁星降地，又似火龍在飛舞，令人眼花繚亂。元代文璋甫贊曰“云披紅日恰銜山，烈炬參差竟往還，萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。一時間，城里村寨，火把游曳，簧火閃爍，人頭攢動，笛聲、弦聲、笑聲、歌聲響成一片。

6 “火文化”的民族心理結構對體育的鑄塑

火是世界的本原，人與動植物是火的衍生。彝族的這種思維方式進一步認為，人的心靈與世界萬物同處一源、合為一體，并且人的行為可以與某種神秘力量和宇宙秩序相互感應，人甚至可以從各種神物方面獲得能量從而實現對自然的征服。過“虎節”模擬老虎跳舞，開始要鳴火炮，并有虎神送藥(火灰)，以及在舞蹈的過程中香火一直燃燒不斷。更為重要的，彝族人把一年的開頭作為最大的“祭火”日期，火把節的祭火、?；鹪缫炎叱銎綍r的火塘歌舞(“跳鍋莊”)的局限，火把狂歡使作為民族文化核心的民族意識得到形象化、個性化的表達，也使得火這一文化符號成為彝族人民“心中的太陽”。

而彝族體育具有的勇猛、頑強、強悍、武勇、善斗等文化特質，是彝族文化圈獨特自然環境因素與人文環境因素復合的結果。在影響彝族體育文化特質形成、發展的自然環境與人文環境等諸多因素中，“火文化”起核心主導作用。其對自然、社會人文環境中，比如高寒山地、刀耕火種與游牧生產、遺存的階級剝削制度等各種相關因素的選擇、整合與統領，成為影響民族體育發生發展的軸心系統，直接決定了彝族體育的發展模式與運行軌跡。

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