試論新聞時代感

孫冰欽 林歌

【摘 要】新聞是講求時效性的文體，新聞作品為傳播信息而生，因此，時代感成為新聞審美中不可或缺的一個重要元素。本文從新聞與美學的關系入手，從媒介形態發展出發，探討如何使新聞寫作更忠于時代，更好地反映時代感。

【關鍵詞】新聞作品 新聞審美 時代感

新聞作品作為文學作品的分支，從審美的層面來說，新聞傳播體現著人類在精神層面把握社會脈搏并超越自身的一種方式；新聞作品的創作過程也是審美的過程，要以審美的眼光把握新聞素材，以人為本地滿足受眾的審美訴求；新聞作品的思想性要反映時代的精神和力量，要能夠引起受眾的共鳴；新聞傳播要以審美為關切，以審美作為其動力和意義。

邁克·費瑟斯通提出了“日常生活審美化”這一命題，提出在大眾文化社會中，日常生活與審美的界限漸漸消弭；日常生活的一切都變成了我們審美的對象。這也解釋了當下的媒介生態環境中，統一意識形態的權威正在被不斷消解，大眾傳播分眾化的趨勢使得受眾在向“創眾”發生著職能轉變。傳媒社區、網絡社區的出現，使得大眾的經驗感知發生著變化，對“選擇性價值的選擇加權進行調整”。①本文從新聞與美學的關系入手，利用社會歷史研究法，研究美學在折射新聞作品時代感上的表現，探討美學研究方法在新聞寫作中的作用。

一、新聞作品與時代相關聯

19世紀法國著名的文學批評家丹納曾說：“要了解一件藝術品及藝術家，必須正確地設想他們所屬的時代的精神和風俗概況。這是藝術品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。”②黑格爾把文學與時代、環境、民族等一樣視為“絕對理念”的演化形式，并進而認定文學是時代、環境、民族的觀念的表現，“每種藝術作品都屬于它的時代和它的民族，各有特殊環境，都依存于特殊的歷史和其他觀念和目的。”③

從審美的角度將時代與新聞作品銜接，就可以看出不同時期的新聞作品都被賦予時代精神并被打上時代的烙印。觀照新聞作品的時代維度，一般學界將其劃為：基本完成社會主義改造時期、全面建設社會主義時期、“文化大革命”時期、改革開放三十年時期幾個階段④。以時間為維度考察新聞作品與時代感關系的學術成果較多，故本文不以時間為研究新聞作品時代特征的唯一參考維度，而是從媒介形態出發，將新聞作品的時代劃分為：以紙質媒體為主要媒體形態的時代、以廣播電視為主要媒體形態時代、以新媒體為主要媒體形態時代，這三個以傳媒技術為衡量指標的時代維度，從每個時代的文化背景審讀建國后我國新聞作品中所具有的時代風貌，進而完成對新聞作品時代感的審美。

1、以紙質媒體為主要媒介形態時代：宣傳色彩的新聞作品凸顯典型美與崇高美

意識形態的目的在于“塑造特定的世界觀，確定理論思維的總體框架和主體的思維態度”。⑤在以報紙雜志等紙質媒體為主要媒介形態的時期，新聞機構實際上充當著體現統一意識形態并達成社會各方面共識的作用。在紙質媒體為主要媒介形態的時代，新聞與宣傳的界限彌合，新聞發揮著政令發布與輿情解讀、引導主流輿論和動員群眾的作用。

在紙質媒體作為主要媒體形態的時代，新聞報道以典型人物的通訊報道為主，帶有鮮明的宣傳色彩。這個時期的新聞作品，筆端常飽含統一意識形態下樹立榜樣的“典型美”與主人翁意識塑造的“崇高美”。在解放后至改革開放前很長的一個時期中，新聞報道的宣傳職能表現為高調、主觀的書面語，加之新聞報道文風和政治任務的需要，新聞報道呈現出新聞語言缺乏理性，新聞報道的對象成為經過藝術加工“高大全”式的形象。在石峰、王玉章《馬特洛索夫式的英雄黃繼光》中，描述黃繼光堵槍眼前的心理狀態“后面坑道營參謀長在望著他，戰友們在望著他，祖國人民在望著他，他的母親也在望著他，馬特洛索夫的英雄行為在鼓舞著他。”⑥明顯是作者未經采訪將出于意識形態宣傳需要的“合理想象”植入于新聞報道的對象上；新聞報道“皮下注射式”地重復樹立意識形態與權威意識的上層建筑作用。在《縣委書記的榜樣——焦裕祿》一文中突出強調焦裕祿是“帶著毛澤東選集來的”在防沙治沙工作中“按照毛主席的教導，不管做什么工作，必須首先了解情況，進行調查研究。‘沒有調查就沒有發言權。”；疾風驟雨式激昂的字眼、短促的排比句和詩體句成為新聞報道的主要風格，《黃繼光》一文中的四個“望著”觀照著英雄面臨的緊急情況，使報道呈現出磅礴的氣勢。

2、以廣播電視媒體為主時代：國家話語與平民意識并存，新聞審美向真實美與質樸美靠攏

當電視漸漸進入公眾生活的時候，正是我國從文化精英啟蒙向大眾文化轉變的時期。在這個時期中，雖然媒介“講故事”的主體仍是精英階層，但已有向民間關注的傾向。中國社會面臨著從意識形態占主導地位的社會轉向以經濟發展為主的市民社會。大眾從文化接收者轉向文化消費者的角色，新聞作品因此也體現出“平民化”的趨勢。⑦新聞作品的審美向真實美與質樸美的方向開始邁進。

這種時代背景下，新聞作品的時代感體現在樹立國家話語、展現國家形象與消解權威并存的態勢。一方面在播報方式上，出現了以中央電視臺《新聞三十分》、《朝聞天下》、中央人民廣播電臺《中國之聲》為代表的一批新聞節目，用“主持式”的文本傳達取代了單純宣講式的播音方式；而以《有報天天讀》、《老梁看世界》為代表的一些新聞評論節目，通過對新聞進行故事化編碼，實現了對時事新聞的通俗化解讀，拉近了新聞與民眾之間的距離；另一方面，隨著電視進入尋常百姓家，視覺審美建構起對時代感審美的另一維度。無論是中央媒體還是地方媒體除了視覺呈現國家形象外，對民眾形象也進行了視覺呈現，以往媒介構建的公眾統一式的形象漸漸開始與百姓的喜怒哀樂、人情冷暖并存。1993年央視開播《東方時空》，標志著媒體的精英意識開始向人文關懷轉變。其中的《生活空間》板塊更是以“講述老百姓自己的故事”作為其欄目用語，平民意識和人文關懷逐漸升溫。

3、新媒體時代：草根崛起解構精英意識，催生新聞審美的新標準

隨著微博、微信等新媒體社交平臺發展為人們與社會聯系的重要工具，公眾的信息消費者與生產者之間的界限漸趨消弭，草根意識在無數傳媒社區的孕育中不斷崛起，網絡成為“開放與控制并存的場所”。

這一時期，受眾的需求也呈現出多元化的特點，新聞作品審美中的接受美學在受眾追求個性的話語表達場域中發揮更加重要的作用。為滿足受眾更為多元的審美經驗的期待視界，媒介融合便成了這個時代的大趨勢，媒介通過整合文本、圖片、視頻等內容為受眾呈現更加完整的事實真相。

新聞作品的審美也因此有了新的標準，除了新聞作品本身的審美意義，是否滿足受眾的“期待視界”也被納入審美中。新媒體時代的“對抗”成為公眾情緒，在官方話語的消解中，媒體傳播內容與受眾定向期待相對立，便“與原視界形成審美距離”，創新期待“作為期待視界中隱藏較深的因素便會浮到心理表層，活躍起來，發生作用。”⑧

媒介為了覆蓋更加廣泛的受眾空間和受眾視野，必須使新聞作品呈現出新的美學特征。這種特征體現在：一是網絡新聞專題化。例如網易新聞推出的紀念曼德拉逝世專題，其中制作了滾動、圖片視頻、自由人生、鐵窗歲月、家族圖譜、生命中的重要人物、曼德拉批評等專欄，全方位地展現人物生平；二是紙媒網絡化。出現了以《看天下》、《博客天下》等為代表的新興雜志，開始模擬網絡平臺的交流空間，將雜志頁最頂端設計成互聯網網頁中常見的標題欄圖標，標題欄上標注有文章所處模塊的名稱，甚至有最大化、最小化、關閉按鈕，有可供輸入網址的地址欄。隔開一頁版面中不同文章的分割線被設計成了網頁中常見的下拉條，隔開一篇文章不同層次內容的分割線被設計成了電腦中漏斗形狀的后臺運行圖標。這就在視覺與內容的雙重維度上完成了與受眾審美的雙向互動。

丹納曾說，“環境把藝術帶來或帶走，有如溫度下降的程度決定露水的有無，有如陽光強弱的程度決定植物的青翠或憔悴。”在新聞傳播的過程中，將現在發生的事件置于歷史的框架上，不僅增強了新聞作品的厚重感，給人以撫今追昔的審美愉悅，更能帶給人們借鑒意義。□

參考文獻

①孫德宏、王確，《新聞的審美傳播》[J].《新聞與傳播研究》，2008（2）

②[法]丹納 著，張偉、沈耀峰 譯：《藝術哲學》[M].當代世界出版社，2009：28-29

③[德]黑格爾：《美學》（一卷）[M].商務印書館，1979：346-347

④方漢奇主編：《中國新聞傳播史》[M].中國人民大學出版社，2009

⑤[德]卡爾·曼海姆：《意識形態與烏托邦》[M].華夏出版社，2001

⑥喬云霞：《中國名記者傳略及名篇賞析》[M].新華出版社，2003

⑦彭煥萍，《中國電視新聞的平民化進程》[J].《當代傳播》，2005（5）

⑧朱立元：《接受美學》[M].上海人民出版社，1989：143

（作者單位：河北大學新聞傳播學院）

責編：周蕾