《素問》五運六氣理論中的時序

王利鋒，蘇 穎

(長春中醫藥大學，長春 130117)

五運六氣理論探討了六十甲子周期人體生命活動變化規律，研究了人體生命隨時序的變化規律，同時也討論了不同地域對人體生命活動的影響，如東方之人病癰瘍，西方之人病生于內，北方之人臟寒生滿病，南方之人病攣痹，中土之人病多痿厥寒熱。運氣理論從時間、空間等多角度探討人體生命的變化規律，其中既有固有的定式，同時也存在著變化形式。

1 五運六氣時間次序的測定

五運六氣利用立桿測影和刻漏進行時間次序測定。《內經》當中有多種歷法時間的劃分、測定方法[1]，但運氣七篇中明確記載了兩種時間測定的方法。一種是立桿測影。在《素問·六微旨大論》中提到：“因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。”[2]天時的變化，陰陽的盛衰，寒暑的往來，都是有一定的規律和特定的次序。立桿測影可以觀測到天時的變化規律，劃分次序。一日當中，正午影子最短，早晨傍晚影子最長；一年當中，夏至正午影子最短，冬至正午影子最長。標桿正立，根據影長的日和年變化規律，在下方刻上時間、節氣。觀察日刻度，影子所在時間刻度即是當時的實際時間；觀測中午時分的影子長短，可以知道節氣變化，影子所在刻度即是當時節氣。這是運氣七篇中提到的一種時序觀測方法。運氣七篇中另一種時間次序觀測方法，是刻漏計時。《素問·六微旨大論》中提到：“甲子之歲，初之氣，天數始于水下一刻，終于八十七刻半……六之氣始于一十二刻六分，終于水下百刻。