淺談楊利民新時期黑土話劇人物塑造

席琰妍

摘 要：楊利民是黑龍江省乃至全國成就巨大、影響深廣的著名劇作家之一。為此，本文對楊利民新時期黑土話劇創作的人物塑造方面，通過民族精神的體現，民族性格的刻畫，民族心理的剖析3個層面進行論述。旨在讓讀者對于楊利民黑土話劇人物創作有一個全方位、系列化、深層次的把握。

關鍵詞：楊利民；話劇；人物塑造

人物，是“人物形象”的簡稱，指的是文藝作品中所描繪、塑造的人物形象，是文藝作品中的主題。文藝創作中人物形象的塑造在滿足典型性的同時，兼顧其他特點，如民族性。著名劇作家楊利民，在典型化與民族化的復雜工程中，找準了二者的最佳結合點，確定了人物塑造的最佳定位，大寫人物的民族化，以書寫人的民族魂作為人物塑造的主攻方向，并取得了令人矚目的藝術效果。

1 民族精神的體現

“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。[1]民族精神同樣是一個人的精神支柱與思想靈魂。在楊利民的作品中首先想到的是《地質師》，其中男主角的人物塑造就是一代中國知識分子的典型形象。同時，又帶有新時期中國知識分子那種豁達、進取、無味、無私的大氣概。當然，所有這些民族知識分子的精神特質與光輝，又都是通過典型的個性化手段得以充分表現的。其中駱駝是一個正直的人，不會落井下石顯示出中國知識分子的崇高與偉大。當蘆敬問他為什么給她寫了那么多信卻不算給她時，他坦言：“怕你跟了我吃苦。”“你愛我，從你的眼睛里我看到了這些。” “蘆敬，你知道我為什么來北京嗎？我那個沒見面的父親，從印尼派來了他的私人律師，要我回去接受他的財產——座島嶼，一萬家產……可這些都不重要……我是來看你的呀！蘆敬，我非常愛你，可是……”“大聲還不錯，她不能沒有你……真的。他會讓你幸福，而我不能，我說過，我要做一個你父親那樣的人，永遠在艱苦中跋涉，為了能在你的夢中出現！蘆敬，再見了……”這是一場偉大的分手，真誠的分手，也是洛明心靈世界的全方位展示。應當指出，對民族精神的表現，除了以正面謳歌弘揚為主以外，對與民族精神的負面劣根性，也必須予以必要的批判。在這方面，《大雪地》中黃子牛的人物形象塑造，那就是對于民族精神中的依賴性，奴隸性，作了深刻的批判。“良知要使靈魂擺脫困擾，靈魂卻懼怕袒露真誠；子咎要喚醒自尊，自妥卻掩蓋住自欺。他在大雪地上躲閃，逃避，哀求、掙扎，卻無法逃遁。”[2]黃子牛的悲劇，他為了成全領導，讓出自己的索愛，卻傷害了連他在內的三個人。人性、人情、人格及人的價值，既遭到他人蔑視，又被自己歧視，徹底地失掉了自我。這種“奴性”，真可謂滲透到骨子里去了。從這個意義上講，黃子牛就是中國新時期的“新阿Q”，他身上的民族精神中的劣根性，同樣是阻礙民族振興的鴉片，同樣值得批判與否定。

2 民族性格的刻畫

中華民族具有獨特的民族性格，諸如樸實、含蓄、善良、正直等等。在楊利民劇作的人物塑造中，這些民族性格得以生動的刻畫，并作為其民族魂魄的有效載體。限于篇幅，這里僅就楊利民巨作中女性形象的性格刻畫，來分析其民族性格的閃光點。最成功的女性形象當推《地質師》中的盧敬，她身上集中體現出東方女性和中國婦女的善良、真摯、忍讓、寬容、賢惠等種種美德。她深深愛著洛明，知道洛明身患重病，這種純潔、高尚愛情并沒有忽視。她又理解羅大生的苦，關于她的一切，特別是人格尊嚴，為此她求洛明：“別在大生面前炫耀你的恒久，也別提地質專業。”當大生欲向她講明當年的一切時，她表現出超常的寬容和深深的愛：“別把自己打碎……”“這不是你的錯……”“大生，我愛你。從現在開始，我真的愛你了……”這種女性美，真可以催人淚下。

《黑色的玫瑰》中的女主人公黑燕，又是中國北方直率、潑辣、風風火火、敢作敢為的年輕女性形象，是典型的“關東小辣椒”“帶刺的玫瑰”。依筆者所見，黑燕這顆“關東小辣椒”，同樣別具一格。不僅具有一個改革者的精神風貌，更具有進取、向上、勇敢的民族女性的性格特色。對人事科長的公子她敢斗，她打掉牙往肚子里咽，有淚從不人前流。她的人生哲學是：“人活一回，何必低聲下氣的。”“好好的兩只眼睛，為什么要閉上一只，我要睜得大大的亮亮的。”

《危情夫妻》中的女主人公劉平，是另一種賢妻良母式的女性形象，她勤勞、無私，解除了危機，挽救了家庭。此外，如《呼喚》中的吳明薇、《大荒野》中的牧牛婆以及《地質師》中的鐵英、曲丹等，都是美好的民族女性的人物形象。

3 民族心理的剖析

戲劇創作是人類一種高級、復雜的審美創造活動，蘊藏著深奧的心理規律。因此，楊利民筆下的人物形象，也必然滲透著民族心理特征，以此構成民族的魂魄。在楊利民的人物塑造方面的成功，略舉數端。例如，洛明的外無鋒芒、內藏進修的氣質，老梁頭的闊達豪爽、物我和諧的心態等，都符合中華民族的求真務實、不尚外露、忍辱負重、綿里藏針的民族心理特征。

作品《地質師》的男主角第一幕的第一次出場，他悄悄推開蘆敬家的門，露出半個身子，手里拎著一盒餅干。他顯得極敦厚真誠。當蘆敬驚喜地發現是他，問她：“洛明？——駱駝！”時，他說“正是在下”并含笑而答，于不經意間表現出的謙和可親。那一包餅干，是他買給蘆敬的禮物，在中國“三年困難時期”的1961年，這一包餅干的分量是值得特別關注的，那是他用僅有的半斤糧票買的。洛明對蘆敬的愛情是真的，但并不是愛情至上主義。在聽到羅大生說劉仁“離了愛情就沒法活了”時，洛明自然地說了一句：“男子漢沒這個也能活！”這是他心靈的真實寫照。流放后，當他得知領導的批示“此人可以使用”時，竟樂不可支地說：“可以使用就行了，這說明我有用，還要求什么呢？”我們從這“含淚的笑”中，再一次讀懂了“中國的知識分子是最廉價的”那句民諺的深刻內涵。這部作品最能表現了北方民族人民的心理：淳樸、忠厚和老實。

4 結語

在文藝創作中，民族化是一個十分重要的命題，從古至今一切作家、藝術家，都十分重視民族化在創作中的重要性。中國的一切外來藝術種類，都成功地走出了一條民族化的道路，如民族歌劇《白毛女》《紅色娘子軍》，小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》，鋼琴曲《牧童短笛》《黃河》等等。同樣作為外來藝術品種的話劇，也走出了一條成功的民族化之路，從《蔡文姬》到《曹植》都是有力的證明。

20世紀80年代早期，由于黑土地戲劇的興起，給中國話劇界帶來了不容忽略的震動，楊利民就是其中成就斐然的一個。他的成功在某種程度上來講與其能夠準確地把握文藝創作的民族性是分不開的。他立足于黑土大地這一黑土戲劇生存的土壤，關注著當地人民生活習俗和內心思想等各種精神世界的發展，創作出能夠揭示人類生存本質和意義的作品。正是他這種民族性的思想，使得他的作品有著獨特的審美亮點，根植于本民族的特色，同時也是我國話劇發展的主要道路之一。由此可見，楊利民劇作的人物形象塑造以民族魂魄的核心和焦點，取得了全面而又深刻性的大突破。

參考文獻：

[1] 江澤民.全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2002：39.

[2] 張葆成.黑土戲劇論[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1995：146147.endprint