首飾的新寵

費(fèi)曉映　章宇

摘要：文章從我國(guó)傳統(tǒng)文化中的陶瓷文化著手，將陶瓷的材質(zhì)、形態(tài)美和文化內(nèi)涵與首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)密切聯(lián)系，把首飾放在陶瓷文化背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)，嘗試探討陶瓷文化對(duì)首飾設(shè)計(jì)的影響，探尋時(shí)代變遷下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在首飾設(shè)計(jì)中的新體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷文化；首飾設(shè)計(jì)；材質(zhì)；形態(tài)1中國(guó)陶瓷文化

追溯遠(yuǎn)古，磨石為刀，削木成箭，燒泥成器。中國(guó)幾千年豐富的傳統(tǒng)文化，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，為這個(gè)民族凝結(jié)了一種特有的東方審美觀念和意識(shí)，中國(guó)陶瓷就是在這種特有的審美意識(shí)下產(chǎn)生的文化產(chǎn)品。陶瓷文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化高度發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)晶。我國(guó)悠久的文化與陶瓷結(jié)下不解之緣，形成了豐富多彩，獨(dú)具特色的中國(guó)陶瓷文化。中國(guó)陶瓷文化是以陶瓷為載體的文化，陶瓷已成為了人們生產(chǎn)、生活等諸多方面不可或缺的物質(zhì)和精神財(cái)富。

2陶瓷與首飾設(shè)計(jì)

早在原始社會(huì)時(shí)期，原始先民就具有了簡(jiǎn)單的首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐，體現(xiàn)出人固有的對(duì)于美的追求與喜愛(ài)。首飾設(shè)計(jì)種類繁多，使用的材料也多種多樣，主要為三大類：金屬材料，非金屬材料和各種人工合成材料如合成玻璃，樹(shù)膠，塑料等。過(guò)去關(guān)于陶瓷材料的較少，原因在于：首先，陶瓷材料易碎的特性使得陶瓷首飾的價(jià)位與研發(fā)力度相對(duì)較弱。其次，燒成在技術(shù)上和設(shè)備配備上有特殊的要求，限制了它的大面積生產(chǎn)。其三，對(duì)陶瓷首飾的認(rèn)識(shí)與關(guān)注力度還很弱。近年來(lái)，人們對(duì)首飾有了新的認(rèn)識(shí)，金屬首飾標(biāo)榜富貴的作用在一些高層次人中已成為品位低下的表現(xiàn)。人們更強(qiáng)調(diào)用首飾來(lái)和服裝搭配。此時(shí)，首飾材料已不重要，裝飾搭配性才是第一要素。陶瓷首飾取材方便，危害低，環(huán)保、節(jié)能、健康，并深具裝飾藝術(shù)效果，符合現(xiàn)代人的心理需求。陶瓷制成的首飾或憑造型出奇，或釉色取勝，或在裝飾上展現(xiàn)新姿，創(chuàng)造了一種意蘊(yùn)雋秀的藝術(shù)形象。通過(guò)設(shè)計(jì)者的雙手，可以滿足不同個(gè)性的人們對(duì)現(xiàn)代首飾的個(gè)性化需求。

2.1陶瓷的材質(zhì)美

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。凡是用陶土和瓷土的無(wú)機(jī)混合物做原料，經(jīng)過(guò)成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器皿統(tǒng)稱為陶瓷。陶瓷環(huán)?？伤苄詮?qiáng)，制成首飾造型多樣，不受約束。燒成后硬度高，具有優(yōu)異的耐磨性。燒成高焰點(diǎn)決定了它具有杰出的耐熱性。陶瓷首飾在制作上具有易成型、取材方圖1便、原材料便宜、不受材料本身的影響等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)首飾時(shí)，可以抓住陶瓷材料所獨(dú)有的特性，以最直接、最清晰的工藝手段完美地體現(xiàn)首飾的多樣性和美感。只要在強(qiáng)調(diào)人們個(gè)性的首飾設(shè)計(jì)中找到適合人們身份的造型和裝飾就可充分發(fā)揮其內(nèi)在美的優(yōu)點(diǎn)。陶瓷首飾最直觀的色彩主要是釉色裝飾。假如瓷器上沒(méi)有掛釉，無(wú)論造型如何美、式樣如何新，也會(huì)失去瓷器的魅力。

如筆者為雷山苗族自治州設(shè)計(jì)的這一組陶瓷產(chǎn)品中就運(yùn)用了釉下青花，讓整組產(chǎn)品傳達(dá)出濃濃的傳統(tǒng)意味。同樣首飾設(shè)計(jì)中也可用同樣的設(shè)計(jì)及制作手法。

2.2陶瓷的形態(tài)美

陶瓷的形態(tài)美有其自有的法則。例如，和諧之美，和諧美是形態(tài)美的重要原則之一，是指事物和現(xiàn)象的各個(gè)方面，相互配合和協(xié)調(diào)一致，是多樣化的統(tǒng)一。陶瓷造型是由直線和曲線兩大類組成的，通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)線形恰到好處的合理性處理，達(dá)到一種新的關(guān)系。

圖2圖3如圖1筆者這一組入選雷山苗族特色紀(jì)念品設(shè)計(jì)的陶瓷調(diào)味罐設(shè)計(jì)，由二或三個(gè)體量組成一個(gè)陶瓷造型，做到了變化中的統(tǒng)一。另一個(gè)法則，力度一直被陶瓷設(shè)計(jì)者所重視，力度的表現(xiàn)形式大致分兩點(diǎn)：內(nèi)部擴(kuò)張力和向里收縮力。內(nèi)部擴(kuò)張力在陶瓷造型中使形體獲得飽滿充實(shí)，向里收縮力使造型形體俊俏優(yōu)美，把兩種力度合理運(yùn)用到同一造型中，具有飽滿豐富的形式美感，如圖2這一蝴蝶造型花器設(shè)計(jì)，表現(xiàn)蝴蝶展翅欲飛的力度感。在首飾設(shè)計(jì)中同樣需遵循陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾大重要法則，才能完美體現(xiàn)陶瓷首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

2.3陶瓷的文化訴求

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)無(wú)疑是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的絕佳感性訴求點(diǎn)。因?yàn)槲覀児亲永镉兄c生俱來(lái)的民族基因，更容易產(chǎn)生文化的認(rèn)同感和歸屬感。文化作為一種精神、意識(shí)、觀念性質(zhì)的存在，它是無(wú)形的，直接地與人的主觀意識(shí)結(jié)合在一起的。陶器和瓷器是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)。陶瓷首飾可以表達(dá)人的自然觀念，人的想象、情緒和理想，精致地表現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，執(zhí)著地追求人與自然和諧統(tǒng)一。不同的人佩戴相協(xié)調(diào)的陶瓷首飾可以很好地表現(xiàn)人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國(guó)瓷器還體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)歷史的尊重。因此，陶瓷首飾所表現(xiàn)出的人文精神，也反映著中國(guó)人民對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化追求，體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

圖片來(lái)源Franz Collection Inc.如圖4所示，這組花瓶是以中國(guó)文化中的旗袍和少數(shù)民族服飾為設(shè)計(jì)元素，圓潤(rùn)的造型、柔和的材質(zhì)、精致的裝飾，無(wú)不透射出一種中式的格調(diào)。為了更好地突出民族特色，取傳統(tǒng)紋樣以青花描畫(huà)在瓷器表面的設(shè)計(jì)，更好地烘托和渲染了花瓶的寓意，設(shè)計(jì)師用現(xiàn)代的手法詮釋了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。這個(gè)實(shí)例我們可以理解為傳統(tǒng)文化的顯性運(yùn)用。endprint

摘要：文章從我國(guó)傳統(tǒng)文化中的陶瓷文化著手，將陶瓷的材質(zhì)、形態(tài)美和文化內(nèi)涵與首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)密切聯(lián)系，把首飾放在陶瓷文化背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)，嘗試探討陶瓷文化對(duì)首飾設(shè)計(jì)的影響，探尋時(shí)代變遷下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在首飾設(shè)計(jì)中的新體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷文化；首飾設(shè)計(jì)；材質(zhì)；形態(tài)1中國(guó)陶瓷文化

追溯遠(yuǎn)古，磨石為刀，削木成箭，燒泥成器。中國(guó)幾千年豐富的傳統(tǒng)文化，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，為這個(gè)民族凝結(jié)了一種特有的東方審美觀念和意識(shí)，中國(guó)陶瓷就是在這種特有的審美意識(shí)下產(chǎn)生的文化產(chǎn)品。陶瓷文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化高度發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)晶。我國(guó)悠久的文化與陶瓷結(jié)下不解之緣，形成了豐富多彩，獨(dú)具特色的中國(guó)陶瓷文化。中國(guó)陶瓷文化是以陶瓷為載體的文化，陶瓷已成為了人們生產(chǎn)、生活等諸多方面不可或缺的物質(zhì)和精神財(cái)富。

2陶瓷與首飾設(shè)計(jì)

早在原始社會(huì)時(shí)期，原始先民就具有了簡(jiǎn)單的首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐，體現(xiàn)出人固有的對(duì)于美的追求與喜愛(ài)。首飾設(shè)計(jì)種類繁多，使用的材料也多種多樣，主要為三大類：金屬材料，非金屬材料和各種人工合成材料如合成玻璃，樹(shù)膠，塑料等。過(guò)去關(guān)于陶瓷材料的較少，原因在于：首先，陶瓷材料易碎的特性使得陶瓷首飾的價(jià)位與研發(fā)力度相對(duì)較弱。其次，燒成在技術(shù)上和設(shè)備配備上有特殊的要求，限制了它的大面積生產(chǎn)。其三，對(duì)陶瓷首飾的認(rèn)識(shí)與關(guān)注力度還很弱。近年來(lái)，人們對(duì)首飾有了新的認(rèn)識(shí)，金屬首飾標(biāo)榜富貴的作用在一些高層次人中已成為品位低下的表現(xiàn)。人們更強(qiáng)調(diào)用首飾來(lái)和服裝搭配。此時(shí)，首飾材料已不重要，裝飾搭配性才是第一要素。陶瓷首飾取材方便，危害低，環(huán)保、節(jié)能、健康，并深具裝飾藝術(shù)效果，符合現(xiàn)代人的心理需求。陶瓷制成的首飾或憑造型出奇，或釉色取勝，或在裝飾上展現(xiàn)新姿，創(chuàng)造了一種意蘊(yùn)雋秀的藝術(shù)形象。通過(guò)設(shè)計(jì)者的雙手，可以滿足不同個(gè)性的人們對(duì)現(xiàn)代首飾的個(gè)性化需求。

2.1陶瓷的材質(zhì)美

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。凡是用陶土和瓷土的無(wú)機(jī)混合物做原料，經(jīng)過(guò)成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器皿統(tǒng)稱為陶瓷。陶瓷環(huán)保可塑性強(qiáng)，制成首飾造型多樣，不受約束。燒成后硬度高，具有優(yōu)異的耐磨性。燒成高焰點(diǎn)決定了它具有杰出的耐熱性。陶瓷首飾在制作上具有易成型、取材方圖1便、原材料便宜、不受材料本身的影響等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)首飾時(shí)，可以抓住陶瓷材料所獨(dú)有的特性，以最直接、最清晰的工藝手段完美地體現(xiàn)首飾的多樣性和美感。只要在強(qiáng)調(diào)人們個(gè)性的首飾設(shè)計(jì)中找到適合人們身份的造型和裝飾就可充分發(fā)揮其內(nèi)在美的優(yōu)點(diǎn)。陶瓷首飾最直觀的色彩主要是釉色裝飾。假如瓷器上沒(méi)有掛釉，無(wú)論造型如何美、式樣如何新，也會(huì)失去瓷器的魅力。

如筆者為雷山苗族自治州設(shè)計(jì)的這一組陶瓷產(chǎn)品中就運(yùn)用了釉下青花，讓整組產(chǎn)品傳達(dá)出濃濃的傳統(tǒng)意味。同樣首飾設(shè)計(jì)中也可用同樣的設(shè)計(jì)及制作手法。

2.2陶瓷的形態(tài)美

陶瓷的形態(tài)美有其自有的法則。例如，和諧之美，和諧美是形態(tài)美的重要原則之一，是指事物和現(xiàn)象的各個(gè)方面，相互配合和協(xié)調(diào)一致，是多樣化的統(tǒng)一。陶瓷造型是由直線和曲線兩大類組成的，通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)線形恰到好處的合理性處理，達(dá)到一種新的關(guān)系。

圖2圖3如圖1筆者這一組入選雷山苗族特色紀(jì)念品設(shè)計(jì)的陶瓷調(diào)味罐設(shè)計(jì)，由二或三個(gè)體量組成一個(gè)陶瓷造型，做到了變化中的統(tǒng)一。另一個(gè)法則，力度一直被陶瓷設(shè)計(jì)者所重視，力度的表現(xiàn)形式大致分兩點(diǎn)：內(nèi)部擴(kuò)張力和向里收縮力。內(nèi)部擴(kuò)張力在陶瓷造型中使形體獲得飽滿充實(shí)，向里收縮力使造型形體俊俏優(yōu)美，把兩種力度合理運(yùn)用到同一造型中，具有飽滿豐富的形式美感，如圖2這一蝴蝶造型花器設(shè)計(jì)，表現(xiàn)蝴蝶展翅欲飛的力度感。在首飾設(shè)計(jì)中同樣需遵循陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾大重要法則，才能完美體現(xiàn)陶瓷首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

2.3陶瓷的文化訴求

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)無(wú)疑是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的絕佳感性訴求點(diǎn)。因?yàn)槲覀児亲永镉兄c生俱來(lái)的民族基因，更容易產(chǎn)生文化的認(rèn)同感和歸屬感。文化作為一種精神、意識(shí)、觀念性質(zhì)的存在，它是無(wú)形的，直接地與人的主觀意識(shí)結(jié)合在一起的。陶器和瓷器是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)。陶瓷首飾可以表達(dá)人的自然觀念，人的想象、情緒和理想，精致地表現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，執(zhí)著地追求人與自然和諧統(tǒng)一。不同的人佩戴相協(xié)調(diào)的陶瓷首飾可以很好地表現(xiàn)人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國(guó)瓷器還體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)歷史的尊重。因此，陶瓷首飾所表現(xiàn)出的人文精神，也反映著中國(guó)人民對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化追求，體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

圖片來(lái)源Franz Collection Inc.如圖4所示，這組花瓶是以中國(guó)文化中的旗袍和少數(shù)民族服飾為設(shè)計(jì)元素，圓潤(rùn)的造型、柔和的材質(zhì)、精致的裝飾，無(wú)不透射出一種中式的格調(diào)。為了更好地突出民族特色，取傳統(tǒng)紋樣以青花描畫(huà)在瓷器表面的設(shè)計(jì)，更好地烘托和渲染了花瓶的寓意，設(shè)計(jì)師用現(xiàn)代的手法詮釋了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。這個(gè)實(shí)例我們可以理解為傳統(tǒng)文化的顯性運(yùn)用。endprint

摘要：文章從我國(guó)傳統(tǒng)文化中的陶瓷文化著手，將陶瓷的材質(zhì)、形態(tài)美和文化內(nèi)涵與首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)密切聯(lián)系，把首飾放在陶瓷文化背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)，嘗試探討陶瓷文化對(duì)首飾設(shè)計(jì)的影響，探尋時(shí)代變遷下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在首飾設(shè)計(jì)中的新體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷文化；首飾設(shè)計(jì)；材質(zhì)；形態(tài)1中國(guó)陶瓷文化

追溯遠(yuǎn)古，磨石為刀，削木成箭，燒泥成器。中國(guó)幾千年豐富的傳統(tǒng)文化，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，為這個(gè)民族凝結(jié)了一種特有的東方審美觀念和意識(shí)，中國(guó)陶瓷就是在這種特有的審美意識(shí)下產(chǎn)生的文化產(chǎn)品。陶瓷文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化高度發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)晶。我國(guó)悠久的文化與陶瓷結(jié)下不解之緣，形成了豐富多彩，獨(dú)具特色的中國(guó)陶瓷文化。中國(guó)陶瓷文化是以陶瓷為載體的文化，陶瓷已成為了人們生產(chǎn)、生活等諸多方面不可或缺的物質(zhì)和精神財(cái)富。

2陶瓷與首飾設(shè)計(jì)

早在原始社會(huì)時(shí)期，原始先民就具有了簡(jiǎn)單的首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐，體現(xiàn)出人固有的對(duì)于美的追求與喜愛(ài)。首飾設(shè)計(jì)種類繁多，使用的材料也多種多樣，主要為三大類：金屬材料，非金屬材料和各種人工合成材料如合成玻璃，樹(shù)膠，塑料等。過(guò)去關(guān)于陶瓷材料的較少，原因在于：首先，陶瓷材料易碎的特性使得陶瓷首飾的價(jià)位與研發(fā)力度相對(duì)較弱。其次，燒成在技術(shù)上和設(shè)備配備上有特殊的要求，限制了它的大面積生產(chǎn)。其三，對(duì)陶瓷首飾的認(rèn)識(shí)與關(guān)注力度還很弱。近年來(lái)，人們對(duì)首飾有了新的認(rèn)識(shí)，金屬首飾標(biāo)榜富貴的作用在一些高層次人中已成為品位低下的表現(xiàn)。人們更強(qiáng)調(diào)用首飾來(lái)和服裝搭配。此時(shí)，首飾材料已不重要，裝飾搭配性才是第一要素。陶瓷首飾取材方便，危害低，環(huán)保、節(jié)能、健康，并深具裝飾藝術(shù)效果，符合現(xiàn)代人的心理需求。陶瓷制成的首飾或憑造型出奇，或釉色取勝，或在裝飾上展現(xiàn)新姿，創(chuàng)造了一種意蘊(yùn)雋秀的藝術(shù)形象。通過(guò)設(shè)計(jì)者的雙手，可以滿足不同個(gè)性的人們對(duì)現(xiàn)代首飾的個(gè)性化需求。

2.1陶瓷的材質(zhì)美

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。凡是用陶土和瓷土的無(wú)機(jī)混合物做原料，經(jīng)過(guò)成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器皿統(tǒng)稱為陶瓷。陶瓷環(huán)?？伤苄詮?qiáng)，制成首飾造型多樣，不受約束。燒成后硬度高，具有優(yōu)異的耐磨性。燒成高焰點(diǎn)決定了它具有杰出的耐熱性。陶瓷首飾在制作上具有易成型、取材方圖1便、原材料便宜、不受材料本身的影響等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)首飾時(shí)，可以抓住陶瓷材料所獨(dú)有的特性，以最直接、最清晰的工藝手段完美地體現(xiàn)首飾的多樣性和美感。只要在強(qiáng)調(diào)人們個(gè)性的首飾設(shè)計(jì)中找到適合人們身份的造型和裝飾就可充分發(fā)揮其內(nèi)在美的優(yōu)點(diǎn)。陶瓷首飾最直觀的色彩主要是釉色裝飾。假如瓷器上沒(méi)有掛釉，無(wú)論造型如何美、式樣如何新，也會(huì)失去瓷器的魅力。

如筆者為雷山苗族自治州設(shè)計(jì)的這一組陶瓷產(chǎn)品中就運(yùn)用了釉下青花，讓整組產(chǎn)品傳達(dá)出濃濃的傳統(tǒng)意味。同樣首飾設(shè)計(jì)中也可用同樣的設(shè)計(jì)及制作手法。

2.2陶瓷的形態(tài)美

陶瓷的形態(tài)美有其自有的法則。例如，和諧之美，和諧美是形態(tài)美的重要原則之一，是指事物和現(xiàn)象的各個(gè)方面，相互配合和協(xié)調(diào)一致，是多樣化的統(tǒng)一。陶瓷造型是由直線和曲線兩大類組成的，通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)線形恰到好處的合理性處理，達(dá)到一種新的關(guān)系。

圖2圖3如圖1筆者這一組入選雷山苗族特色紀(jì)念品設(shè)計(jì)的陶瓷調(diào)味罐設(shè)計(jì)，由二或三個(gè)體量組成一個(gè)陶瓷造型，做到了變化中的統(tǒng)一。另一個(gè)法則，力度一直被陶瓷設(shè)計(jì)者所重視，力度的表現(xiàn)形式大致分兩點(diǎn)：內(nèi)部擴(kuò)張力和向里收縮力。內(nèi)部擴(kuò)張力在陶瓷造型中使形體獲得飽滿充實(shí)，向里收縮力使造型形體俊俏優(yōu)美，把兩種力度合理運(yùn)用到同一造型中，具有飽滿豐富的形式美感，如圖2這一蝴蝶造型花器設(shè)計(jì)，表現(xiàn)蝴蝶展翅欲飛的力度感。在首飾設(shè)計(jì)中同樣需遵循陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾大重要法則，才能完美體現(xiàn)陶瓷首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

2.3陶瓷的文化訴求

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)無(wú)疑是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的絕佳感性訴求點(diǎn)。因?yàn)槲覀児亲永镉兄c生俱來(lái)的民族基因，更容易產(chǎn)生文化的認(rèn)同感和歸屬感。文化作為一種精神、意識(shí)、觀念性質(zhì)的存在，它是無(wú)形的，直接地與人的主觀意識(shí)結(jié)合在一起的。陶器和瓷器是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)。陶瓷首飾可以表達(dá)人的自然觀念，人的想象、情緒和理想，精致地表現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，執(zhí)著地追求人與自然和諧統(tǒng)一。不同的人佩戴相協(xié)調(diào)的陶瓷首飾可以很好地表現(xiàn)人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國(guó)瓷器還體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)歷史的尊重。因此，陶瓷首飾所表現(xiàn)出的人文精神，也反映著中國(guó)人民對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化追求，體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

圖片來(lái)源Franz Collection Inc.如圖4所示，這組花瓶是以中國(guó)文化中的旗袍和少數(shù)民族服飾為設(shè)計(jì)元素，圓潤(rùn)的造型、柔和的材質(zhì)、精致的裝飾，無(wú)不透射出一種中式的格調(diào)。為了更好地突出民族特色，取傳統(tǒng)紋樣以青花描畫(huà)在瓷器表面的設(shè)計(jì)，更好地烘托和渲染了花瓶的寓意，設(shè)計(jì)師用現(xiàn)代的手法詮釋了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。這個(gè)實(shí)例我們可以理解為傳統(tǒng)文化的顯性運(yùn)用。endprint