就室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域里文化建設(shè)的思考與探討

任美琪　郭偉強

摘 要：中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深，深遠(yuǎn)地影響到我們現(xiàn)代生活的各個方面。在當(dāng)今情況下，室內(nèi)設(shè)計成為社會文化的重要組成部分，怎樣使傳統(tǒng)文化得到傳承，又恰當(dāng)?shù)娜跁Y(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的主流趨勢是一個值得深思與探究的課題。本文研究了室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容里面如何合理運用中國的傳統(tǒng)文化。同時研究了室內(nèi)設(shè)計里如何合理運用現(xiàn)代簡約主義的思想。最后闡述了兩種文化融合如何影響室內(nèi)設(shè)計。當(dāng)代的文化對傳統(tǒng)文化也會造成一定的影響，必然當(dāng)代文化對室內(nèi)也有一定的影響。最后總結(jié)當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化同時對室內(nèi)設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化

0 引言

室內(nèi)設(shè)計即房間內(nèi)部設(shè)計，人們對于房間的概念，最開始只是用來滿足安全或者溫暖的要求。隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及社會的進步，人們對生活空間環(huán)境不僅僅滿足于安全和溫暖，在空間設(shè)計的精神文化方面產(chǎn)生了更加強烈的渴望。恰恰根據(jù)這個特點，現(xiàn)代的室內(nèi)空間里會有很多造型、裝飾等處處都體現(xiàn)精神文化方面的渴望。由此，室內(nèi)設(shè)計通常具備濃郁的文化特質(zhì)和鮮明的時代特征。經(jīng)過幾千年的積累和沉淀，室內(nèi)設(shè)計與現(xiàn)代文化兼容并蓄，共同演繹出和諧唯美的生活藝術(shù)奏章。中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代簡約設(shè)計不是完全獨立，互相排斥的對立面。我們用該綜合考慮兩種思想對室內(nèi)設(shè)計的影響。使傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的簡約融合起來，共同注入室內(nèi)設(shè)計思想里面。

1 室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1 傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計

盡管有一些個別的具有前衛(wèi)意識的現(xiàn)代設(shè)計師時時聲稱要拋棄文化傳統(tǒng)，標(biāo)榜自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但設(shè)計從來就不是一種恣意妄為的純個人行為，而且實際情況也大相徑庭。

1.2 室內(nèi)設(shè)計反映傳統(tǒng)文化

室內(nèi)設(shè)計是一種文化。而文化就會有精神層面和文化心理層面的內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計是在特殊的文化環(huán)境中展開和完成的。不論是何種風(fēng)格的設(shè)計都反映出人們不同的價值觀和審美觀念，體現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境、審美情趣和文化風(fēng)貌。因此，歷史的設(shè)計就是設(shè)計的歷史，設(shè)計形式來源于社會精神文化，并且反映了現(xiàn)實的文化品位。

2 中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用

中國傳統(tǒng)文化諸子百家，百花齊放。中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展進程，先后出現(xiàn)了對中國人影響深遠(yuǎn)的儒家、道家文化，然后隨著佛教的傳入，演繹改造形成了中國佛教。同時無論在歷史上還是當(dāng)代的中國室內(nèi)設(shè)計作品中，都深深地受到了這三種文化的深遠(yuǎn)影響，其文化特質(zhì)也已深入設(shè)計師的理念之中。

2.1 儒家之天人合一

孔孟之道的核心思想是中庸，儒家重視人與自然和諧統(tǒng)一的思維模式和價值取向。其實“天人之和”的觀點，同樣影響著現(xiàn)在的中國設(shè)計師。成了他們嚴(yán)格遵守的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。儒家的這種中庸的思想，也在裝飾文化中得以體現(xiàn)。比如沒有任何裝點的室內(nèi)擺放會讓整個房間降低檔次，給人太簡陋的印象。太多的裝飾和造型都加在一個空間里面，又會使房間讓人感覺庸俗。不繁不簡的造型和裝飾，才是我們應(yīng)該追求和推崇的最高精神境界。

2.2 佛教之禪宗沉寂

禪宗是由佛教文化向東方蔓延，在中國特有的文化土壤上形成的一個具有中華文化特征和符合中國人文思想境界的佛教宗派。中國賦予佛教的本土化使得禪宗這一宗派在哲學(xué)內(nèi)涵上更加地貼近中國。佛教文化倡導(dǎo)兩種思維方式。一種是個人的現(xiàn)實直覺體驗，它是人們?nèi)粘５母惺堋Ｒ环N是冥想的體驗，是個體的一種感性認(rèn)識。

3 現(xiàn)代簡約主義設(shè)計對室內(nèi)設(shè)計的影響

在簡約主義的設(shè)計中，單純的簡化并不是追求的目標(biāo)，而居住者具體的文學(xué)素養(yǎng)，教育程度以及日常的生活習(xí)慣，才是這種家居觀念的深層次內(nèi)涵。現(xiàn)代簡約主義風(fēng)格體現(xiàn)了多種復(fù)雜學(xué)科的理念和精髓。突出以人文本的人文關(guān)懷，全力滿足人性的需求。簡約主義應(yīng)該充分考慮到人的生理。還應(yīng)該考慮到人的適應(yīng)性和心理需求。使“室內(nèi)設(shè)計文化”的含義真正地被放大，使文化得到傳承。使人們在最大限度獲得舒適的活動空間的同時，又能感受到簡潔便利的居住環(huán)境帶來心靈上的寧靜和唯美的審美享受。由此可以看出。現(xiàn)代簡約主義設(shè)計同中國傳統(tǒng)設(shè)計觀念有許許多多相類似的地方。世界各國的簡約主義都在廣速蔓延。它成為當(dāng)今設(shè)計界的一種重要的設(shè)計風(fēng)格，同時也受到眾多設(shè)計師的青睞并一直在深刻影響著室內(nèi)空間的設(shè)計。

4 室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合

室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代設(shè)計運用了中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計思想，既是對中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的發(fā)展和演繹，又是對中國傳統(tǒng)文化充分理解并且延伸發(fā)揚基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計。將傳統(tǒng)文化元素進行延伸和拓展，與現(xiàn)代簡約設(shè)計的理念融合在一起，以當(dāng)代人的審美情趣和精神追求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物和裝飾，讓中國傳統(tǒng)文化的理念與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)今社會合適地體現(xiàn)出來。由此我們可以得出這樣的結(jié)論。我們可以在中國的傳統(tǒng)文化的象征上運用到現(xiàn)代簡約主義的方法以及思維。對中國傳統(tǒng)文化的象征進行再次設(shè)計。然后對中國文化的內(nèi)涵和元素進行簡練化和符號化，進而更加恰當(dāng)和自然地應(yīng)用到室內(nèi)空間的設(shè)計中。

5 結(jié)語

中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代簡約設(shè)計不是相反的兩方面。他們是一個共同進步和相互促進發(fā)展的過程。我們應(yīng)該立足于現(xiàn)代文化，合理的學(xué)習(xí)借鑒中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的部分，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化海納百川兼容并蓄的特質(zhì)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相融合、融會貫通。最后的目標(biāo)是使我國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計越來越跟國際高水平接軌。同時我們的室內(nèi)設(shè)計還可以形成自己獨特的風(fēng)格，實踐出一條既簡約明朗，形式與功能高度統(tǒng)一，又兼具中國傳統(tǒng)文化特色，體現(xiàn)民族神韻的室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作之路。

參考文獻：

[1] 安·麥克阿德（美）.簡約主義[M].楊瑋娣，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2002.

[2] 文正軍，董文英.淺論民族文化與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計[M].

[3] 慎鐵剛.現(xiàn)代居室的空間與色彩[M].天津大學(xué)出版社，1995.

[4] 崔世昌.現(xiàn)代建筑與民族文化[M].天津大學(xué)出版社，2000.

[5] 田穎拓.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計[J].設(shè)計在線，2003（8）.

[6] 周矩.繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].理論與當(dāng)代，2003（3）.