陳幼堅(jiān)的“東情西韻”

徐椏楠

摘 要：本文從對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的運(yùn)用、東方與西方的融合和西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式三個(gè)方面，研究中外藝術(shù)對(duì)陳幼堅(jiān)藝術(shù)作品的影響以及在其身上的完美融合，使其成了名副其實(shí)“東情西韻”的第一人。

關(guān)鍵詞：陳幼堅(jiān)；東情西韻

香港，是個(gè)以金融、服務(wù)業(yè)及航運(yùn)著稱于世界的快速變換的城市，在這里連接?xùn)|西，新舊交匯。作為一個(gè)繁華的國(guó)際化大都市，國(guó)際第三大金融中心，并且有著獨(dú)特的地理位置，香港成為資本家的樂(lè)園。“在這一切當(dāng)中，藝術(shù)只能聽命于金錢。而風(fēng)格則流于三種基本類型：中國(guó)傳統(tǒng)的，英國(guó)殖民的和國(guó)際化的，體現(xiàn)于積架跑車、日本百貨公司和匯豐銀行大廈這些舶來(lái)品中。”

在這一片東西文化不斷沖撞的混亂中，陳幼堅(jiān)帶著他的作品牢牢地抓住了世界的眼球。出道30年來(lái)，他獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，在國(guó)內(nèi)外名聲大噪，1996年，被世界譽(yù)為設(shè)計(jì)界圣經(jīng)的《Graphis》雜志更是把陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)公司選為世界十大最佳設(shè)計(jì)公司。在他的設(shè)計(jì)中，總是充滿著對(duì)東方傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與思考，并在中西方之間游走自如。在西方簡(jiǎn)潔的線條中充滿了中國(guó)的熱情，就如他于2002年在東京的展覽名稱叫“東情西韻”。

1 借鑒西方的眼光看東方

中外設(shè)計(jì)界都稱贊陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品很好的糅合了東西方的文化，“中西合璧”也成了當(dāng)前我國(guó)設(shè)計(jì)界追求的目標(biāo)。而在中國(guó)和不列顛、道家和佛教、大陸和海洋不同文化的交匯點(diǎn)上呼吸成長(zhǎng)起來(lái)的陳幼堅(jiān)有著自己的堅(jiān)持，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是有創(chuàng)意且有深度的，不是簡(jiǎn)單地拿出去是西，拿進(jìn)來(lái)是東。

他的作品之所以有創(chuàng)意有深度，源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟悉與熱愛(ài)，他固守著一份對(duì)中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，收集、探索傳統(tǒng)元素，并從中獲得靈感。然而更重要的是他能夠超越自我，運(yùn)用西方的眼光反觀我們傳統(tǒng)的東西，在我們司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)新的意義，發(fā)掘出新的閃光點(diǎn)，這樣他的作品才不至于成為東西方表面元素的生硬拼湊。陳幼堅(jiān)的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷使其在無(wú)形中具有一種優(yōu)勢(shì)。就如同他自己所說(shuō)“如果你知道我的背景，就會(huì)知道我受外國(guó)的影響很大，但是到頭來(lái)我還是一個(gè)中國(guó)人。”

2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，看似風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)文化范疇，卻有著緊密的聯(lián)系。傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)千年的發(fā)展，凝聚成現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的設(shè)計(jì)源泉，給以設(shè)計(jì)師無(wú)限的靈感。中國(guó)傳統(tǒng)的元素經(jīng)過(guò)陳幼堅(jiān)的新觀察與明快清晰的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再次創(chuàng)造，便具有了新的生命力，讓東西文化在他的設(shè)計(jì)理念中更為合理的融合在一起。

在陳幼堅(jiān)的作品中，可以感受到歐式包裝和西方簡(jiǎn)潔線條下那跳躍著的中國(guó)熱情，成功地糅合西方美學(xué)和東方文化，肌膚與作品傳統(tǒng)神韻而又不失時(shí)尚。例如，他在“以古現(xiàn)今，東情西韻”的招貼中，他就運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書法手法，上面的“葉子形”是一個(gè)變形的“今”字線條富有韻律，充滿著時(shí)尚感和現(xiàn)代感，下半部分為書法的“古”配以褐色的背景將他的厚重感體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)上半部選用灰綠色又意味著生命與新生，“古”孕育出“今”并滋養(yǎng)著“今”。

著名設(shè)計(jì)理論家王受之曾說(shuō)：“在我看來(lái)，陳幼堅(jiān)的作品，一個(gè)是真正傳統(tǒng)味道，第二是巧用傳統(tǒng)感覺(jué)，而不是生搬硬套，這個(gè)‘巧字說(shuō)說(shuō)容易，做到可不容易啊！我們多少人生搬硬套的拿傳統(tǒng)來(lái)做噱頭，只得其形，不得其意，更沒(méi)有勢(shì)。”

3 東方與西方的碰撞

“全球化”這把雙刃劍，使我們獲得了重新審視自己文化組成的機(jī)會(huì)，以及在此基礎(chǔ)上來(lái)了解更多的理念和元素。換句話說(shuō)，傳播技術(shù)的飛速發(fā)展和擴(kuò)散以及旅游等因素，使得人們不能不意識(shí)到世界上其他地方的存在，其他文化的存在，并把世界看作一個(gè)整體。從小接受英式教育的陳幼堅(jiān)在他的探索學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)尊重自己的文化，從外國(guó)人的眼中再次看到自己的腳，自己的根，到后來(lái)看到自己的中國(guó)，最簡(jiǎn)單的中國(guó)便是最純粹的中國(guó)，最純粹的中國(guó)便是最國(guó)際的中國(guó)。面對(duì)全球化的沖擊，我們的文化應(yīng)在重視本土文化的基礎(chǔ)上，重新解構(gòu)、組合本土文化，讓東方文化與西方文化擦出完美的火花，成為真正的全球文化。在1997年香港回歸這個(gè)契機(jī)下做的“融”（圖1）意念海報(bào)就能很好地詮釋。

這張海報(bào)是基于“一國(guó)兩制”的主題上構(gòu)想完成的，筷子這一最簡(jiǎn)單的符號(hào)代表著中國(guó)，兩根意味著兩種制度。左邊筷子通體選用中國(guó)紅，沒(méi)有任何繁雜的裝飾，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，很有中國(guó)宮殿高墻大瓦的氣勢(shì)，代表中國(guó)的社會(huì)主義道路，右邊黑色筷子筷尾的金屬裝飾又露出濃濃的歐式風(fēng)情，華麗精彩，充滿了西方情調(diào)，形象表現(xiàn)了資本主義的特征，而筷子從來(lái)都是成雙成對(duì)不可分開使用也傳達(dá)出一個(gè)中國(guó)，不可分割的意義。中間用英文鏈接兩根筷子既傳達(dá)出香港前身是殖民地，香港回歸后50年不變，社會(huì)制度不變，生活方式不變，保持國(guó)際金融中心地位，自由港地位不變這一信息，又有這一制度鏈接兩種體制共同快速、穩(wěn)定發(fā)展的意味，并且組成了大寫字母“H”與背景的“armony”共同組合成單詞“harmony”及“協(xié)調(diào)、融洽、一致、和諧”的意義，完美地詮釋了最先用于香港的“一國(guó)兩制”方針，運(yùn)用中國(guó)最常見也最具有代表性的筷子傳達(dá)給世界一個(gè)最純粹的中國(guó)。

4 從點(diǎn)彩主義開始

在西式教育體制下成長(zhǎng)的陳幼堅(jiān)雖然有著強(qiáng)烈的民族自豪感和傳承精神，同時(shí)也受到了西方繪畫的強(qiáng)烈影響，從他1998年森澤藝術(shù)季刊出版宣傳海報(bào)“左右”或是深圳大學(xué)陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)講座“設(shè)計(jì)與生活”宣傳海報(bào)，再或者是2006年“超設(shè)計(jì)”上海雙年展中的海報(bào)作品無(wú)一不體現(xiàn)“點(diǎn)彩”對(duì)其影響。使用要表達(dá)的一個(gè)內(nèi)容作為一種元素，以單一的純彩進(jìn)行有規(guī)律的排列，以新色點(diǎn)的堆砌，如同電視機(jī)顯像的原理一樣，利用人類視網(wǎng)膜分辨率低的特性，使人感覺(jué)出一個(gè)整體形象。作品中每一個(gè)色點(diǎn)都有自己所表達(dá)的意義，陳幼堅(jiān)則是運(yùn)用新印象主義中點(diǎn)彩畫派的表現(xiàn)手法使作品表現(xiàn)出新的含義，如圖2，這一海報(bào)中每一個(gè)色點(diǎn)其實(shí)都是它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“adidas”的標(biāo)志。這一系列的作品充滿了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和深刻的內(nèi)涵，耐人尋味，同時(shí)也可以看出他對(duì)西方藝術(shù)表現(xiàn)手法的掌握以及其對(duì)他的潛在影響。

從陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)作品中，我們可以看出，他深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響并深愛(ài)這種文化，他的藝術(shù)作品中始終滲透著對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的驕傲和執(zhí)著，但是這種對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著并沒(méi)有使他固守傳統(tǒng)，也并沒(méi)有使他僅僅是通過(guò)他的藝術(shù)作品來(lái)重現(xiàn)傳統(tǒng)。相反，在他的作品中，我們同樣可以看到現(xiàn)代，同樣可以看到西方文化，可以說(shuō)，他的設(shè)計(jì)作品正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，東方文化與西方文化的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方更加合理地融合在他的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。他成功地糅合西方美學(xué)和東方文化，把博大的中國(guó)文化及傳統(tǒng)工藝元素，用明快清晰的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法再行鋪排，既賦予作品傳統(tǒng)神韻又不失時(shí)尚品味的優(yōu)雅，具有鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，稱得上是“東情西韻”第一人。