在“消費社會”下來看中國九十年代圖像藝術

魏于凡

摘 要：在“消費社會”理論研究中波德里亞所提出的觀點可謂獨樹一幟。面對全球化經濟飛速發展，無論是西方還是中國都被卷進豐富物質的大包圍中。物質刺激并影響著當代人思想理念，消費成為社會發展的核心和推動力。在這樣的時代中，消費社會所持有的特征體現在中國的當代圖像藝術之中。中國九十年代是一個市場經濟體制為主導的社會，商業性，消費性顯現，本文試想借助中國九十年代圖像藝術思考中國當代圖像藝術。為此本文立足波德里亞早期著作《消費社會》，初步探討中國九十年代的圖像藝術。

關鍵詞：波德里亞；消費社會；中國九十年代圖像藝術；當代圖像藝術

中國改革開放后，預示著中國經濟的不斷進步和發展。WTO使中國步入全球經濟范圍。社會漸漸以生產為主轉向以消費為主，而這種變化也蔓延至社會文化領域。當代文化藝術會受到消費社會影響，而中國當代藝術群體也正是感受到了這個變化。

1 波德里亞“消費社會”闡述

讓·波德里亞法國著名思想家，學術研究涉及眾多領域。其早年的學術當中，對消費社會的出現、消費理論、消費對文化藝術的影響展開分析探討。首先，他提出物質“豐富”。隨著工業時代的不斷發展和進步，物質以前所為有的速度增長，充盈著我們的社會，構成消費社會的基礎。“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物，服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象。”[1]物質商品極大的富足使人們可以忽視是否有商品而只專注購買的一大基礎。其次，“符號”是波德里亞在消費社會理論里的一個基本關鍵因素。人們被團團包圍在豐盛物質環境中，漸漸地被物質潛移默化。在消費社會當中人們對物質的擁有不是出于對物質所提供的功能性而是對其符號性的占有，而符號則是可以替換的。“物品在其客觀功能領域以及其外延之中是占有不可替代地位的，然而在內涵領域里，他便只有符號價值，就變成可以多多少少被隨心所欲地替換了。”[1]這就預示著人們不為物質內容消費，而為物質形式消費。最后，他認為消費社會中的文化消費包含“媚俗”，這即是“當代物品中一個主要的，帶有擺設的范疇。”[1]“媚俗”成了一個裝飾要素，他作為在大眾中推進“流行”的成分而存在。

波德里亞關注“消費社會”產生來源，代表元素及其危害等等問題，的確發人深省。相對于中國來說，隨著社會經濟的飛速發展，以及全球化帶來的效應，中國自然而然地被卷入消費狂潮的后工業社會當中。雨后春筍般出現的商場中充斥著琳瑯滿目的商品，大街小巷中的超市和便利店里充滿著形形色色的物品。而時下最流行的網絡購物更是以新奇，便捷吸引大批青年。人們淹沒于數量眾多的商品之中，這些商品刺激著人們的欲望，滿足著人們莫須有的消費動機。消費意識正在悄然無聲地牽引著人們于各方面問題的思考。

2 消費社會中的中國當代圖像藝術

藝術被包括在消費品之中。“在道格拉斯與伊舍伍德看來，消費階層的界定與三類物品的消費有關：主類消費品（如食物），技術消費品（旅行和資本裝備）以及消息類消費品（信息產品，教育藝術品，文化與閑暇消遣）。”[2]在中國，藝術受到消費影響，而當代藝術家接受現代主義和后現代主義的思想，在中國當代藝術創造中不在糾結藝術技巧的問題，而更多轉向對社會的關注，對大眾所處的社會反思。

從中國當代繪畫藝術中我們可以發現“消費社會”的首要特征：物質的豐盛性。李邦耀的作品《產品托拉斯》，將現代用品圖像以一種直言鋪敘的方式展示于畫面之上。現代用品的豐富多樣性是消費社會出現的前提。在以市場經濟為主導的經濟體制之下，我們看到經濟騰飛，生活水平提升，商品豐盛。其次，消費廣告植入畫面。廣告是消費社會最突出的符號代表。波德里亞認為“廣告也許是我們時代最出色的大眾媒介。”[1]在“85新潮”中，“北方藝術群體”代表王廣義在其系列創作“大批判”中將文革時代典型人物形象和現代廣告，運用波譜拼挪剪貼手法，戲謔地湊在一起。可口可樂，果珍，派克一類商品廣告是消費社會最具有代表性的符號。藝術家已經注意到消費占據了社會中的重要地位。藝術家鐘飆的作品中也有廣告的身影，他在展現都市生活的時候利用符號廣告進行說明表達，《過客》中在電話亭的上方，畫家也不忘用廣告標識來體現現代都市。藝術家關注“流行”和“女性”，媚俗成為反諷的手段被藝術家采用。媚俗“是由工業備份平民化導致的，”“它在消費社會學現實中的基礎，便是‘大眾文化。”[1]劉錚的作品《仿月份牌》雖然較之于西方所謂的媚俗有一定的差異，但是我們不可否認作品中已經暗含了消費社會的世俗，艷麗，嫵媚等特點，這樣的特點在于為了流行的目的，吸引大眾關注。消費社會的特點被藝術家敏感地捕捉到并表現在了畫面之中。這些元素，雖不是專門為表達消費社會主題，但是我們不能忽視掉藝術家們有意無意間地呈現出消費社會所衍生的特點。

3 “消費社會”下給中國當代圖像藝術帶來的思考

消費社會下我們的藝術創作既有機遇又有挑戰。計劃經濟轉向市場經濟，市場擴大不僅包含物質一方，也包含精神一方。隨著近年來經濟發展，生活水平提高，在滿足城市中人們必需生活的前提下精神生活需求不斷增加，中國大城市中的畫廊和職業畫家數量增加。越來越多的年輕畫家脫穎而出，所創作的作品也進入國際拍賣市場。然而，機遇和挑戰永遠是不離不棄的一對雙胞胎，消費社會所帶來的挑戰也隨之而來。消費社會會不會成為支配中國當代圖像藝術的隱形之手呢？波德里亞用《布拉格的大學生》說明人被異化。在消費的社會里，“商品的邏輯得到了普及，如今不僅支配著勞動進程和物質產品，而且支配著這個文化、性欲、人際關系以至個體的幻象和沖動。”[1]波德里亞的推論是為了說明文化受控于消費社會，消費社會的評判標準左右文化藝術評判標準，文化藝術最終流于消費社會的商業設計之中。

當代藝術在后現代思潮和西方哲學影響，從非理性主義開始經過存在主義到闡釋學對傳統本質沖擊，藝術創作上表現為反形式，反規則，觀念化；反傳統，反理性，快樂主義；消解精英，推崇大眾；國際化，全球性等等特點。當代創作主旨是無關乎于美，無關乎于技法，更多的是希望通過藝術家自我的理解反映社會現象發人深省。中國當代圖像藝術必然也是具有當代藝術的基本特制。但是，當代藝術的創作特點和消費社會邏輯，會不會使得圖像藝術容易一味從眾，趨向世俗化，漸失道德標準，喪掉價值尺度，拒絕反思精神，從而違背了當代藝術創作思想的初衷？這需要藝術家本人于創作中不斷反思，同時也需要大眾接受者于鑒賞中認真品評。消費社會在中國當代圖像藝術中有所體現，對中國當代圖像藝術的影響是廣泛和深遠的。故對于消費社會理論的深入研究有利于我們對中國當代圖像藝術中所出現的現象和問題進行分析，以便促使中國當代圖像藝術朝著良好的方向發展，不失掉當代藝術的主旨。

參考文獻：

[1] 波德里亞.消費社會[M].南京大學出版社，2001：1，67，112，134，113，225.

[2] 費瑟斯通.消解文化——全球化、后現代主義與認同[M].北京大學出版社，第29頁.