孔子人文思想精髓對當代大學生人文精神培育的啟示探析

劉偉雄 賀春梅 歐陽洪波

（湖南工業大學 電氣與信息工程學院，湖南 株洲411207）

當代大學生存在人文精神嚴重缺失和荒漠化的傾向，已經引起了社會大眾的廣泛關注。在物質化為主要特征、遮蔽人文、漠視人性的工業文明思想對此無能為力的背景下，越來越來多的人把目光轉向我們統文化中尋找人文思想的滋養。孔子思想中蘊含著豐富的人文思想精髓，至今都散發著濃郁的、進步的人文精神氣息，是我們傳統文化中的彌足珍貴的養分。孔子人文思想精髓對于當代大學生人文精神培育具有十分重要的啟示意義。

1 孔子人文思想精髓的主要內容

一是，立志。（1）要立志———“人無志則無以立”。孔子認為立志對一個人是至關重要的。他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)[1]孔子又以“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛靈公》)[2]來表達自己對志向的重視，強調人必須有遠大的志向、明確的目標。（2）立大志——“修己以安人”、“克己復禮”。孔子認為立志應立大志，以國家興亡為己任。

二是，做人。“仁者，人也”（《中庸》）。這里所說的“仁者人也”中的“人”字其實就是仁字，這是孔子對做人的最高概括。首先，孔子非常重視和尊重“人”，這是他做人的價值取向，《論語·鄉黨》記載：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”[3]馬廄失火，首先關心的是人而不是馬，這充分體現了孔子對“人”本身的人文關懷。第二，孔子認為是“人”就要具備仁德，所以他說“人而不仁”是不對的。第三，孔子認為做人要將心比心，推己及人。“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)[4]、“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵 》)[5]孔子堅持設身處地想他人所想。

三是，交友。（1）孔子認為交友是快樂的，孔子在《論語》首章開篇就說“有朋自遠方來，不亦樂乎？ ”(《學而》)[6]（2）交友要“慎重”。 《論語》中孔子再三強調慎擇“友”，特別提出明辨“益友”和“損友”。[7]在孔子看來，同正直的人交友，同守信的人交友，同有見識的人交友，是有益的。相反，結交走邪道的人，善于阿諛奉承的人，習慣花言巧語的人，則是有害的。

四是，懂“樂”。孔子之“樂”其實就是現在講的“幸福觀”。孔子認為物質基礎對于個體幸福很重要。他說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”(《論語·泰伯》)但孔子從未將“樂”停留在物質基礎之上，而是從個體的精神追求和德性實現上對“樂”進行闡發。“子謂衛公子荊善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。”(《論語·子路》)[8]衛公子這樣的品性與境界得到了孔子的高度肯定，從中也可側面反映出孔子認為“樂”是一種境界，是一種追求。

五是，自強。 孔子認為，一個人要在這個世上有所作為，首先要做的就是錘煉自己的本事，他說，“工欲善其事，必先利其器”[9]。他認為，一個人不要擔心自己不能得到社會的重視和重用，關鍵是自己有沒有合適的資質，“不患無位，患所以立。”[10]孔子還鄭重提醒，年輕人應該趁早作為，不要拖沓耽擱，“年四十而見惡焉，其終也已。”[11]

2 孔子人文思想對當代大學生人文精神培育的啟示

其一，大學生應該重視立志。當前許多大學生們在信仰上竟然無所適從，內心變得空前空虛與迷茫，根本沒有把自己的理想與所應承擔的社會責任、義務和樂于奉獻相聯系起來，更可悲的是，現在竟然相當一部分學生把自己的理想定位于“找一個款哥（富婆）、找一份好工作”等庸俗化的生活理想、職業理想等方面。從孔子的立志思想中，我們認為大學生應該立大志，立長志，把自己的前途和國家社會緊密聯系起來，這樣其人生才會真正有意義和價值。

其二，大學生應該學會做人。現在的相當一部分大學生心理不健康、意志薄弱，人格不健全?、心理失常、感情荒漠化現象十分突出。一部分大學生，以自我為中心，要求父母、老師、他人為自己服務，滿足自己的各種需要，從不考慮自己對他人、對社會應有的回報，缺乏合作意識。這些都嚴重阻礙了他們的全面發展。從孔子的“做人”思想，大學生應該懂得和實踐珍愛生命、學會感恩、具有愛心、設身處地為他人著想以及奉獻社會。

其三，大學生應該擅于交友。當前大學生要么相對比較內向，而又沒有很好的從高中過渡到大學，不會交友，不愿交友；要么走了極端，把交際當成大學生活的全部，交友廣泛，有時甚至根本不分對象，有濫交的嫌疑。從孔子的“交友”思想，大學生應該：一是具備開放的心態。學會積極和他人交往；二是培育寶貴的友情。學會與志同道合的朋友進行深交，彼此互幫互學，相互提升；三是注重分寸。學會在與朋友交往時時刻注意把握好言行的度，不媚不俗，不卑不亢，不做違背道義的事情。

其四，大學生應該懂得幸福。當大學生們面對巨大的商品堆積和炫目的文化快餐，從而有可能獲得享受和滿足的時候，他們的價值取向開始向金錢和物質享受傾斜，他們往往把金錢和物質享受當成幸福。按照孔子的幸福觀，大學生應該：（1）重塑以精神滿足、以為天下擔當的新幸福觀。大學生必須認清以金錢和物質享受為本的幸福觀的局限性和低級趣味性，自覺在思想上進行抵御，深刻領會個人的幸福不僅僅在物質層面，更重要的是在精神層面，在實現個人的全面發展；個人的幸福不僅僅只屬于個人自身，更應該對社會有奉獻，在實現社會價值的同時體現個人價值。（2）在社會實踐中實現價值。大學生應該積極投身社會實踐，通過自己努力去創造社會財富，為社會增加正能量。只有如此，個人才能在社會整體幸福的背景下實現個人的幸福。

其五，大學生應該激發自強。現在許多大學生受社會“拼爹”現象、“學習好，還不如嫁得好”之類的庸俗觀念的影響，從注重個人能力培養改變為身份追求，從期望自我努力改變為期望家庭努力；相當一部分大學生由此沖垮道德底線，女大學生傍大款、男大學生傍富婆的丑惡現象屢見報端。孔子的“自強”思想直面大學生思想上的軟骨病，要求大學生一方面樹立能力本位思想，把個人自立自強放在首位，反對任何依賴思想。在大學期間，努力培養個人的知識技能和能力，塑造個人的職業素養，錘煉個人的市場競爭力；另一方面，則要求大學生勇敢參與競爭，唾棄任何拼爹想法和觀念。大學生要學會通過合理競爭獲得個人的職業地位和職業回報。

［1］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：95.

［2］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：164.

［3］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：105.

［4］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：65.

［5］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：123.

［6］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：1.

［7］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：175.

［8］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：136.

［9］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：163.

［10］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：39.

［11］楊伯峻.論語譯注.中華書局,1980：191.