俱冬冬

摘 要：陶冶教育，在我國(guó)語(yǔ)文教育的歷史中有很悠久的歷史，可以說(shuō)有中國(guó)語(yǔ)文教育史的時(shí)候就有陶冶史。當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育往往只看重語(yǔ)文的工具性功能，而忽略了語(yǔ)文的陶冶性功能。因此，從新課改背景入手來(lái)解析一下小學(xué)語(yǔ)文的陶冶性教學(xué)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；陶冶性；教學(xué)

當(dāng)今社會(huì)的主流認(rèn)為，接受教育的主要目的是把教育應(yīng)用于實(shí)踐和考取理想的學(xué)府。因此，人們往往忽視了將教育變得生動(dòng)、形象，使學(xué)生可以慢慢地接受知識(shí)的熏陶、陶冶的作用。因此，本文從陶冶的理論性和實(shí)踐性兩個(gè)方面來(lái)探討一下小學(xué)語(yǔ)文教育。

一、小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

不管我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，首先現(xiàn)在的小學(xué)教育只是圍繞著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，一定程度上忽視了學(xué)生的接受能力、理解能力、興趣愛(ài)好等。其次，本應(yīng)打好基礎(chǔ)的小學(xué)語(yǔ)文，在各種課程的排擠下，留給學(xué)生消化理解的時(shí)間幾乎沒(méi)有。眾所周知，語(yǔ)文教育不應(yīng)僅僅局限在書(shū)本知識(shí)上，還應(yīng)該多多地培養(yǎng)學(xué)生課后閱讀的習(xí)慣，但是現(xiàn)在的小孩子幾乎所有的時(shí)間都在參加各種各樣的課后輔導(dǎo)班，哪還有時(shí)間去進(jìn)行閱讀呢？就調(diào)查顯示：語(yǔ)文的課時(shí)不比數(shù)學(xué)和英語(yǔ)少，但是卻沒(méi)有它們有張力，背單詞和做數(shù)學(xué)練習(xí)題占據(jù)了學(xué)生很大的空間。但是語(yǔ)文課，可以不耗用多少精力便可以獲得及格或者以上的成績(jī)。由此可見(jiàn)，借著新課改的“東風(fēng)”，進(jìn)行陶冶性教育是非常必要的。

二、陶冶性教學(xué)的實(shí)施

語(yǔ)文，是用美麗的語(yǔ)言用以感染人的學(xué)科。由小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀可知：當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育由于“成績(jī)心”和“實(shí)踐心”的趨勢(shì)，造成了人們忽視語(yǔ)文存在的本質(zhì)作用。因此，實(shí)踐小學(xué)陶冶性教育迫在眉睫。作為一名語(yǔ)文教師要怎樣做才能在教學(xué)的過(guò)程中實(shí)施陶冶性教育呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

首先，教師要用語(yǔ)言來(lái)渲染事物用以感染學(xué)生。語(yǔ)文，是文化傳承的科學(xué)。在進(jìn)行教育的過(guò)程中教師要以一顆快樂(lè)的心，把自己在生活中傳遞的一切事物以優(yōu)美的語(yǔ)言傳遞給學(xué)生，使學(xué)生感受到語(yǔ)言的美。

其次，要注意應(yīng)用陶冶性的教學(xué)模式，即應(yīng)該在講課時(shí)用美的教學(xué)風(fēng)格。在教學(xué)的過(guò)程中逐漸建立起自己特有的風(fēng)格，用生動(dòng)的語(yǔ)言建立起和學(xué)生心靈溝通的橋梁。并營(yíng)造一種具有感染力的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)言的魅力，從而使學(xué)生建立起良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在即使沒(méi)有老師的指導(dǎo)下，也能很愿意地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

語(yǔ)文是中華五千年文化傳承的工具。用陶冶性教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

曹文海.語(yǔ)文陶冶性教學(xué)論[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2009.

（作者單位 陜西省咸陽(yáng)市淳化縣胡家廟鎮(zhèn)黃甫中心小學(xué)）

編輯 謝尾合