詩(shī)情造化·生意乾坤

老聃曰：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。”魏源在《老子本義》中解釋道：“此言圣人以無御有，皦妙同玄之道……白黑以明晦言……無極言其虛也。”同樣，劉墨的黑白世界，虛實(shí)相生，恬淡自在中顯示出獨(dú)特的哲學(xué)含義。

藝術(shù)對(duì)我來說是重要的，因?yàn)樗切撵`的傾訴、生命的召喚。只是我從來沒有想過要做一位藝術(shù)家，尤其不愿做藝術(shù)評(píng)論家，我仍然愿意和努力去做一個(gè)人文學(xué)者，這是我一生百折不回的志業(yè)，所以出現(xiàn)在我筆下的作品只是我讀書著述之余的精神演練，“游于藝”而已。——?jiǎng)⒛?/p>

劉墨先生于人生，于藝術(shù)是講清貴之氣的，清貴是和富貴相對(duì)的，富貴是錢財(cái)堆出來的，而清貴是由學(xué)養(yǎng)鋪陳的，清貴即清中的極致，清貴即高逸的靈魂，具有巨大的穿透力，沒有不同流俗的性靈，就不可能有打動(dòng)人心的力量。——蒲衣子

劉 墨

1966年出生，中國(guó)美術(shù)史碩士、文藝學(xué)博士、歷史學(xué)博士后。現(xiàn)為北京大學(xué)歷史文化資源研究所研究員，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院客座教授。2011年7月1日被聘為“2012（倫敦）奧林匹克美術(shù)大會(huì)”藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員。主要著作有：《中國(guó)藝術(shù)美學(xué)》《生命的理想──原始儒家與中國(guó)人格》《國(guó)畫門診室》《書法與其他藝術(shù)》《禪學(xué)與藝境》等，另主編圖書40余種，400余篇論文發(fā)表。先后在北京、沈陽(yáng)、廈門、福州、淄博、太原、成都、哈爾濱等地舉辦過個(gè)人畫展。

說劉墨是詩(shī)人，估計(jì)會(huì)有太多的人反對(duì)。

這樣定位的原因，不僅僅在于他精于格律詩(shī)詞寫作，更重要的是，他的作品始終洋溢著濃郁的詩(shī)情。

一件成功的藝術(shù)品，肯定彌漫著詩(shī)情。正如一首好詩(shī)，一定會(huì)充滿了畫意與生機(jī)。

而劉墨的作品，不只是他的攝影作品，無不體現(xiàn)著畫意與詩(shī)情。

劉墨曾說，藝術(shù)的目的就是體現(xiàn)造化與生意。

我為之所做的注解是：詩(shī)情造化，生意乾坤。

有張載在《橫渠易說》的闡述為證：“乾坤，天地也；易，造化也。圣人之意，莫先乎要識(shí)造化，既識(shí)造化，然后（有）[其]理可窮。”

藝術(shù)品是藝術(shù)家心的流露，，既不是對(duì)造化的簡(jiǎn)單崇拜模仿，也不是向乾坤之外去做無意義的探索追求。藝術(shù)家所表現(xiàn)的精神，恰恰是奪造化之“真”，并能以詩(shī)情意造于“真”。

“真”的基礎(chǔ)是“善”、是藝術(shù)家的“大愛”之心。劉墨鏡頭下的真，生機(jī)勃勃，既體現(xiàn)了造化與自我，更體現(xiàn)了一種人格化了的乾坤生意。那種空靈、那種超然，幾乎讓人忽略了攝影的技巧，其氣韻之深遠(yuǎn)，修養(yǎng)之深厚，令人回味無窮。

石濤詩(shī)云：天地氤氳秀結(jié)，四時(shí)朝暮垂垂。透過鴻蒙之理，堪留百代之奇。

劉墨顯然是熟知此詩(shī)的，若不然，他所呈現(xiàn)出的那種近乎超越了感官知覺的境界是從何處而來的呢？我想，原因還有一個(gè)，劉墨本來就是詩(shī)人。