純化語言與明確意義

抽象藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)最為重要的語言形態(tài)之一，一方面是將藝術(shù)從各種附庸中解放出來，表達(dá)了藝術(shù)的獨(dú)立性訴求；另一方面也是將藝術(shù)從由對外的表達(dá)，轉(zhuǎn)向了對內(nèi)的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出了藝術(shù)家作為人的最為隱秘的一些激情。

正是因為抽象藝術(shù)有著自我獨(dú)立的文化內(nèi)涵，以及更為深邃的人性價值，所以，中國的新藝術(shù)誕生，一開始大都是以抽象畫為起點(diǎn)。比如當(dāng)年“星星畫會”的多數(shù)藝術(shù)家的追求等等，就都是從抽象語言入手，來尋求造型的突破與意識的解放。

藝術(shù)家北水就是沿著這條藝術(shù)之路成長起來的，他的語言探索既是自“星星畫會”以來中國現(xiàn)代藝術(shù)成果的一種體現(xiàn)，同時也是思想解放的一種延伸。

北水，原名李兆永，1968年生于中國吉林，1993年畢業(yè)于東北師范大學(xué)美術(shù)系，之后便闖蕩北京，成了較早的一批職業(yè)藝術(shù)家。早期的北水曾居住在著名的“東村”，而“東村”主要是以行為藝術(shù)聞名于世，涌現(xiàn)出了張洹、馬六明、朱冥、蒼鑫等一批著名的行為藝術(shù)家。北水躋身于其中，自然也受到了“東村”整體藝術(shù)氛圍的影響。那時候的北水不但從事過行為藝術(shù)創(chuàng)作，而且還做過一些裝置作品。

總之，北水在那一時期也試驗了許多藝術(shù)類型，探索過不少形式語言。但或許是性格使然，北水在藝術(shù)媒介上折騰了一大圈之后，后來還是安靜地回到了架上繪畫，回到了最初的藝術(shù)沖動。不過，由于北水有過媒介拓展的經(jīng)驗，即便回到架上繪畫，也不會墨守成規(guī)，而是在架上繪畫中挖掘材料的質(zhì)感，探索抽象的表現(xiàn)語匯，以此來表達(dá)自己那些不可名狀的生命激情。

《感受生命》系列作品，是北水較早成形的架上繪畫。這批作品以人體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)為視覺符號，加以抽象化的引申和演繹，讓我們深切地感受到了北水當(dāng)年的心境，以及他對生命的反思與自省。這可以看著是北水在藝術(shù)上從由向外拓展，到向內(nèi)審視的一個標(biāo)志。正是這一轉(zhuǎn)變，使北水的藝術(shù)承接了自“星星畫會”以來的某種表現(xiàn)傳統(tǒng)，即藝術(shù)作為自我表現(xiàn)的手段，對自我的彰顯，就是對思想解放的回應(yīng)。從而也使北水邁向的抽象畫探索之路，獲得具體的人文內(nèi)涵。

《感受生命》系列作品之后，北水相繼又創(chuàng)作了《過客》、《魚·非魚》、《生命之河》、《色彩的力量》、《靈魂遠(yuǎn)渡》、《自性無?！?、《往生》等等不同系列的作品。我們能夠看到，北水藝術(shù)探索的脈絡(luò)，基本上是沿著自我生命意識的軌跡，向更深心理層次挖掘，語言方式越來越純化，圖式也越來越具有象征意味。

應(yīng)該說2009年，是北水在藝術(shù)上的又一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這可以從他當(dāng)年創(chuàng)作的版畫《罌粟花開》系列作品中看出痕跡。罌粟花成為北水對自我生命的某種隱喻，在傳遞出獨(dú)抒性靈、不入正統(tǒng)的人生之立場和態(tài)度的同時，也將語言不斷純化，逐漸走向了抽象。

從北水再之后創(chuàng)作的《夢尋濕地》、《中國花園》、《繁花》等作品中，可以看到北水的自我超越。與過去作品有所不同，這之后北水的創(chuàng)作更加自由，也更加隨心所欲了，無論是花的綻放，還是水的流動，都給人一種活靈活現(xiàn)、栩栩如生的感覺。這是北水沿著自我表現(xiàn)與人性解放的命題，探索出的一種視覺成果，也是他通過漫長的藝術(shù)實踐獲得的一種文化升華。

當(dāng)然，北水并不僅僅只是滿足于這種自我生命的逍遙，強(qiáng)烈的文化責(zé)任感驅(qū)使他在自我解脫之后，還會重新回過頭來思考更深的文化問題。2013年以后，北水嘗試著用大漆材料作畫，就是希望在全球化的語境中，通過自己的努力，為中國當(dāng)代藝術(shù)探索出一條自身的文化軌跡，從而也由此獲得一個更大的自我。

大漆是中國的一種傳統(tǒng)工藝，有著悠久的歷史。但是，大漆在過去主要是用于對木質(zhì)家具的保養(yǎng)與美化，只是一種裝飾工藝而已，并不具有獨(dú)立的審美功能。北水將這種技藝以當(dāng)代人的視角重新發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，既是對這種傳統(tǒng)技藝的繼承與發(fā)展，更為重要的是以此還豐富了當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)力。

北水這批大漆作品的層次，遠(yuǎn)要比他過去的油畫、版畫，以及綜合材料等作品豐富得多，也深邃得多。而這種豐富與深邃，正是中國文化的精神內(nèi)涵。

自此，北水又在藝術(shù)上完成了一次轉(zhuǎn)折。與前面的簡化形式，轉(zhuǎn)向純粹不同，這一次轉(zhuǎn)折，北水是明確了意義，是把自己的作品放在世界當(dāng)代藝術(shù)的格局下，明確了其探索的文化方向，那就是用傳統(tǒng)的資源來豐富當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)力，又用當(dāng)代人的視角重新去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。而在這種相互激發(fā)之中，不僅人性解放的內(nèi)容得以彰顯，更為重要的是也同時解放了歷史，解放了現(xiàn)實。