詩意棲居
——讀朱樂耕的環(huán)境陶藝壁畫

饒愛君　（黔南民族師范學(xué)院　558000）

一、引言

改革開放后的中國，科技和經(jīng)濟(jì)長足地發(fā)展，物質(zhì)得到了極大滿足。“科技和經(jīng)濟(jì)可以解決人類面對(duì)的所有問題”，人們懷抱這種虛幻的信仰逐漸拋棄了與自然和諧共生的自然法則，人的信仰迷失在物欲橫流的沉淪世界。在肆意而為的改造之下，過度的開發(fā)和污染破壞了自然內(nèi)在的和諧，現(xiàn)代人的生活空間已不再有古代園林般的詩情畫意。

人類生活的環(huán)境空間，是身體棲息的物質(zhì)場所，也是心靈歸屬的精神家園。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類不僅有歸屬與愛的需要，還有審美的需要。因而，真正意義上的人的居住，是人詩意地棲居。1誠然，要?jiǎng)?chuàng)造理想的人居環(huán)境，使人類達(dá)到詩意化的生存，則需要通過“自然”和“人文”兩個(gè)方面來共同構(gòu)筑。

在這樣的時(shí)代背景下，朱樂耕將生活陶藝和環(huán)境陶藝作為他的陶藝創(chuàng)作和研究課題。近年來，他一直懷著“讓現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代生活空間中重新找到表現(xiàn)自己的場地”的初衷在實(shí)踐，不斷關(guān)注和思考人的生存狀態(tài)、生活空間，人與自然的關(guān)系等問題，并希望通過其研究和努力，將現(xiàn)代陶藝“拉回到從生活出發(fā)的原點(diǎn)”，讓陶藝的美綻放在建筑的各個(gè)角落。

二、陶藝與自然中的詩情畫意

莊子說:“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說，圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。”2自然界中的美是永恒的，也是神秘的。“當(dāng)美被認(rèn)為是宇宙的神秘品質(zhì)和部分真正的生命力時(shí)，它永久地存在于無形的自然中。但是從表面看，美都以可見的植物、動(dòng)物、風(fēng)景、季節(jié)、人類及各種自然和日常的現(xiàn)象而顯現(xiàn)。美在形式上不斷地變化，經(jīng)常從一種形態(tài)到另一種形態(tài)，短暫而反復(fù)無常。”3

《時(shí)間與空間的暢想》這幅壁畫作品是韓國麥粒音樂廳內(nèi)重要的組成部分，作者除了要考慮聲音反射效果，還要考慮與建筑空間相結(jié)合的藝術(shù)效果，作品最終的制作和安裝。限制中才能顯出名手，經(jīng)過反復(fù)的測試和制作，作品的呈現(xiàn)整體而細(xì)膩、靈動(dòng)而有力，無光含蓄的釉汁色彩給人豐富溫暖的感觀體驗(yàn)。青綠、橄欖綠、淺黃、金黃、橘紅、土紅，那是青果迎接著金秋陽光，是季節(jié)染印在果實(shí)上的色彩。置身在音樂廳中，你仿佛能看見時(shí)間的色彩，聽到空間的律動(dòng)，聞出即將成熟的果實(shí)散發(fā)的香氣，這真是詩的妙境。作者以他敏銳感覺和藝術(shù)才干，將自然中短暫和無形的美，將這份平淡中藏匿的詩意恒久封存在現(xiàn)代人的生活環(huán)境空間中。

在一系列陶藝壁畫作品《春天的樂章》《有陽光的日子》《秋的印象》中，“美”又化身為春天跳躍的音符，夏日熱情的陽光和秋日涼爽的風(fēng)等作品中自然的形象、絢斕的釉色，展現(xiàn)出畫的意境，散發(fā)著詩的氣息。

藝術(shù)最高的境界是什么？不能說作品表達(dá)出了思想和內(nèi)容就達(dá)到了一種很高的境界，有種東西不可言說，這種莫名的東西會(huì)感染你，它脫離了本身的形和一般表現(xiàn)的東西、物質(zhì)層面的東西和一般文化的東西，散發(fā)出那種令人感動(dòng)的精神。

時(shí)間與空間的暢想 局部

生命之光

歲月的記憶

蓮趣 局部

行空的天馬

三、為萬物代言

自然的美深刻卻又難以捉摸。“只有真正的藝術(shù)家才能理解這個(gè)可見世界的秘密和享受揭示它的愉悅。”“詩境是為詩人所設(shè)出，畫境是為畫家所發(fā)現(xiàn)。”4詩人和畫家的使命就是觀看、欣賞、洞察、回憶這世間的萬物，用他的情感、他的理想、他的胸懷為萬物代言。

陶藝的美源自人類對(duì)大地和土壤的愛戀，源自人的本性中向往和回歸自然的渴望，源自人的本性中與自然精神合二為一的需求。只有達(dá)到了一種在精神上同大自然交流的境界，審美才會(huì)變得更加深刻。

《生命之光》這幅作品是作者為韓國麥粒音樂廳入口處創(chuàng)作的大型陶藝壁畫，長17余米，寬8米。整件作品的造型語言純粹卻充滿力量，形的重復(fù)和組合給人留下難忘的印象。作品中白色瓷泥卷制的朵朵“浪花”，演奏著光影的旋律和樂章，若隱若現(xiàn)，忽強(qiáng)忽弱，似躁動(dòng)不安的生命，似沒有窮盡的生命旅程。它將我們引入更深沉的思考，這生命的海洋深不可測，或沉睡，或蘇醒，或呼吸。

“……生命長大了、成熟了，又衰老了、消失了，接著又一輪新的生命開始了；海水干枯了，又重新充盈了；土地干裂了，又重新濕潤、肥沃，長出新的生命。循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，這就是宇宙的故事，生命的故事，也是我在陶藝作品中要敘述的種種故事。”

正是基于這樣的理解、領(lǐng)悟和創(chuàng)作訴求，《生命之光》才蘊(yùn)涵著博大寬廣的傳統(tǒng)精神、體現(xiàn)出深沉精微的自然氣息。邵大箴先生評(píng)價(jià)朱樂耕陶藝壁畫作品：“在單純中蘊(yùn)含豐富，在匠心獨(dú)運(yùn)中體現(xiàn)自然，在現(xiàn)代形式中傳達(dá)精神，在古老的陶的語言中透露當(dāng)代人的思想、感情和趣味——是作者處理這些壁畫裝飾的基本出發(fā)點(diǎn)。”

四、詩意棲居

綿延的《山巒》、洗盡鉛華的《月色》、浩瀚無垠的《蒼穹》描繪著夢(mèng)中的風(fēng)景，《歡樂時(shí)光》又勾勒出一段溫馨的童年回憶。《歲月的記憶》散成碎片，落在石間流淌的清泉里，身影斑駁，模糊而又清晰。如同荷爾德林在詩中所描繪：“……哦，美麗的溪流，波光粼粼，你在波光中清澈流淌，宛若穿過銀河的神的目光。我如此熟諳你，淚水奪眶而出……”5

我不禁要問，這靜謐的藍(lán)色溪流，是否能夠指引我們?cè)跉堅(jiān)珡U墟中找尋家的真實(shí)方向？是否能夠啟迪我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的沉淪中追求那種自由的理想境界——人，詩意地棲居？

“當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方，

在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方。葡萄季節(jié)閃閃發(fā)光，

那也是夏日空曠的田野，

森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象。

自然充滿著時(shí)光的形象，

自然棲留，而時(shí)光飛速滑行，

這一切都來自完美；于是，高空的光芒

照耀人類，如同樹旁花朵錦繡。”6

試想環(huán)境陶藝能夠形成，“傳達(dá)和表現(xiàn)出這種詩的情緒、氣氛、格調(diào)、風(fēng)尚、趣味，”使靜態(tài)的建筑空間經(jīng)由象征變成相似于精神生活的有關(guān)環(huán)境，7那么，將陶藝介入到環(huán)境空間的嘗試就會(huì)是有益處的。柏拉圖在《理想國》中寫到：“美的作品散發(fā)的影響力，像微風(fēng)一樣，來自于健康有益的環(huán)境，吹送到他們的眼中或耳中。從早期無知的孩童時(shí)期，指導(dǎo)他們走向相識(shí)，走向友誼，走向與美的理性和諧一致。是的，對(duì)他們來說，這將遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過最好的教育。”8人們需要鮮活的美的熏陶，需要生活的環(huán)境的藝術(shù)。有什么能比將陶藝的美帶入到廣闊的生活環(huán)境空間更有意義呢？

2006年在江西九江和中廣場制作和安裝的《蓮趣》進(jìn)一步做出大膽嘗試，將之前在建筑環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的研究探索放大到城市公共空間。這幅根據(jù)周敦頤著名詩篇《愛蓮說》創(chuàng)作的大型壁畫，長150余米，高2余米，由瓷、石兩種材料制作完成。景德鎮(zhèn)的白瓷、彩釉瓷，星子橫塘的銹板巖，使得朵朵蓮花、尾尾游魚、片片蓮葉的色彩和質(zhì)感更加豐富。潔白盛開的蓮花象征著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚人格和城市品格。

五、結(jié)語

在朱樂耕一些早期作品《牧歌》《采蓮》《月色》中，詩的意境就已經(jīng)顯露；《秋陽》《夕煙炊煙人家》《冬日之黑夜》《藍(lán)色的樂章》《夏日的夢(mèng)》等作品更是將這份詩意帶入到生活陶藝的最初嘗試中。《混沌之初》《生命之孕育》《荒原》《洪荒時(shí)代》是對(duì)生命的溯源。《遠(yuǎn)古的記憶》中，一頭頭憨厚的紅牛，從農(nóng)耕時(shí)代走來，喚起人們對(duì)遠(yuǎn)古自然的崇敬和回憶。最終，這個(gè)追問和思考在環(huán)境陶藝壁畫作品中得以延續(xù)。

無論是韓國首爾麥粒音樂廳的“陶藝宮殿”、九江南門湖邊的“陶藝長廊”，還是之后為上海浦東機(jī)場、天津瑞吉酒店、韓國濟(jì)州島Kensington Jeju Hotel創(chuàng)作的陶藝壁畫，他的作品總有著豐富的表現(xiàn)力和慷慨的包容性。布封曾說：“風(fēng)格即人”。從他強(qiáng)烈而細(xì)膩的壁畫作品中可以感覺到他的生命體驗(yàn)以及對(duì)自然和人生的理解，但難以用理性將它們一一剖析，只能用詩來解讀。

《行空的天馬》，迷戀于天池的美景，就讓我用一首民謠結(jié)束這次愉快的閱讀：

“泉水何其清澈，我以漫步踟躇。

水光何其瀲滟，我以沐浴身心。”9

注釋：

1.海德格爾（德國）.人，詩意地安居：海德格爾語要，郜元寶譯.上海遠(yuǎn)東出版社，2011.6.

2.馮學(xué)成.禪說莊子：知北游.東方出版社，2013.9.

3.桑佳·索維瑪（芬蘭）.重估現(xiàn)代生活中自然美的價(jià)值，陳望衡編.美與當(dāng)代生活方式，武漢大學(xué)出版社，2005.10.

4.泰戈?duì)枺嘤嗟奶焓埂嘘P(guān)美學(xué)的散文和演講，斯瑟庫瑪·弗什編，加爾各答：維瓦巴拉狄出版社，1978.

5.弗里德里希·荷爾德林（德國）.Dasha譯.在柔媚的湛藍(lán)中.

6.弗里德里希·荷爾德林（德國），遠(yuǎn)景.

7.李澤厚、宗白華、朱光潛等，略論藝術(shù)種類，原載文匯報(bào)1962年11月15—17日，戲劇美學(xué)論集，上海文藝出版社，1983.6。

8.理想國，張子菁譯.柏拉圖（古希臘）.西苑出版社，2003.6.

9.法國民謠.在清澈的泉水邊，電影《面紗》曲.