通權(quán)達(dá)變

李品一　胡安武

舉例論證是高中議論文寫(xiě)作的基本方法，事例是一篇議論文的血和肉，要寫(xiě)出內(nèi)容豐富充實(shí)的文章，事例的積累是必不可少的。但是由于作文的題目是千變?nèi)f化的，其變化的速度，遠(yuǎn)非事例積累的速度所能及，這就又使素材積累成為了許多高中生作文的巨大瓶頸。本文要談的就是如何消除這一瓶頸，把素材貧瘠的矮小土堆，變成內(nèi)涵豐富的巨大金山的問(wèn)題。

土堆之所以能變成金山，首先是因?yàn)槭吕旧硗哂卸嘀氐目稍忈屝浴Ｊ吕齺?lái)源于人生，人生的復(fù)雜性決定了事例內(nèi)涵的豐富性。其次，人的認(rèn)識(shí)理解具有多角度性，這也為一材多用提供了可能。下面我將結(jié)合具體的事例，談幾種多角度開(kāi)掘素材的方法。

一、素材讀解法

1.由果溯因法

素材：宋代名臣洪皓出使金國(guó)。時(shí)宋金交兵，金國(guó)留不遣返，在金15年，直至紹興十三年（1143）歸。在金期間，威武不屈，時(shí)人稱之為“宋之蘇武”。皓三子洪邁，紹興三十二年春，金遣使議和，邁慨然請(qǐng)行。至金國(guó)燕京，金人要邁行陪臣禮。邁初執(zhí)不可，既而金鎖使館，自旦及暮，不給飲食，邁不耐饑餓，對(duì)金“稽首垂哀”， 三日乃得見(jiàn)金主。回朝后，邁極力為自己的辱國(guó)行為辯解，受到朝野的非議。

這則素材很容易讓人聯(lián)想起一篇課文《蘇武傳》，通常學(xué)生都會(huì)習(xí)慣性地從愛(ài)國(guó)、氣節(jié)等角度詮釋、使用這一類素材。對(duì)這則材料進(jìn)行因果分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵遠(yuǎn)不止此：洪皓之所以能“威武不屈”，洪邁之所以會(huì)“稽首垂哀”，是因?yàn)槎叩囊庵玖Υ嬖诓町悾瑩?jù)此我們就可以談“毅力”“堅(jiān)持”；洪邁之所以在與金和談時(shí)“慨然請(qǐng)行”，很明顯有受到英雄父親的影響的因素，他希望向世人證明自己也是一個(gè)有榮譽(yù)感和責(zé)任感的大丈夫，但是最終事與愿違，這是因?yàn)楹檫~對(duì)自己面對(duì)考驗(yàn)時(shí)的表現(xiàn)估計(jì)過(guò)高，由此我們又可以談“榮譽(yù)”“責(zé)任”“考驗(yàn)”“自我認(rèn)識(shí)”“盲目效仿”；洪皓之所以能“在金15年”，而洪邁“一日忍饑猶不耐”，是因?yàn)榕c父親相比洪邁對(duì)性命的愛(ài)惜壓倒了他的榮譽(yù)感，據(jù)此我們還可以談“無(wú)私與自私”“勇氣與懦弱”“境界”；洪邁回朝后之所以極力為自己的行為辯解，成為眾矢之的，是因?yàn)樗麑?duì)自己的錯(cuò)誤缺少正確的態(tài)度，由此我們又可以談“態(tài)度”。

2.文本細(xì)讀法

作文素材是生活的壓縮或片段，生活本身的復(fù)雜性決定了素材中巨大的信息含量，怎樣提取素材文本中的這些信息呢？這就需要用到文章閱讀的方法——文本細(xì)讀法。

素材：公元1161年，金主完顏亮發(fā)動(dòng)侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)南宋文臣虞允文被派往采石犒師，正值金軍謀由采石渡江，而負(fù)責(zé)督軍的宋軍主帥還未趕到。虞允文見(jiàn)形勢(shì)危急，遂親自督師，把散處沿江各地?zé)o所統(tǒng)轄的軍隊(duì)迅速統(tǒng)合起來(lái)，因地制宜地部署軍隊(duì)，以1.8萬(wàn)兵力與15萬(wàn)金軍決戰(zhàn)于采石磯，結(jié)果大敗金軍，贏得了著名的“采石磯大捷”。

這是一則關(guān)于人和事的素材。先看人：“虞允文見(jiàn)形勢(shì)危急，遂親自督師”這說(shuō)的是人物的“擔(dān)當(dāng)”“覺(jué)悟”，“因地制宜地部署軍隊(duì)”用馬克思主義哲學(xué)來(lái)講就是“具體問(wèn)題具體分析”，涉及“變通”“差異”“適宜”等話題；再看事件：這是一次以少勝多的戰(zhàn)役，勝利的一個(gè)原因是“散處沿江各地?zé)o所統(tǒng)轄的軍隊(duì)迅速統(tǒng)合起來(lái)”，這里又談到了“凝聚力”“戰(zhàn)斗力”“速度”的問(wèn)題。這樣一來(lái)，短短的一段素材，我們也能發(fā)掘出十分豐富的含義。

3.對(duì)立分析法

老子說(shuō)：“反者道之動(dòng)”，認(rèn)為矛盾對(duì)立因素是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的動(dòng)力。事物向前發(fā)展，往往是多重矛盾對(duì)立因素綜合作用的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)講“矛盾對(duì)立是普遍存在的”，在各種人事物中都存在著對(duì)立因素。由于對(duì)立因素具有復(fù)雜性和普遍性，下面我將主要立足于作文素材文本中的對(duì)立因素來(lái)發(fā)掘其含義。

素材：眾神均受邀參加英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚禮，唯有不和女神厄里斯沒(méi)有受到邀請(qǐng)。厄里斯懷恨在心，在婚禮上送上一個(gè)金蘋(píng)果給賓客，上面寫(xiě)著“送給最美的女神”。赫拉、雅典娜、阿芙羅狄忒為了這個(gè)金蘋(píng)果爭(zhēng)執(zhí)不下，其他神祇害怕得罪女神都不敢發(fā)言，天神宙斯讓山上牧羊的漂亮小伙子帕里斯做評(píng)判。三位女神為了獲得金蘋(píng)果，分別開(kāi)出誘人的條件：赫拉答應(yīng)給他無(wú)上的權(quán)力，并保佑他做一個(gè)高高在上的統(tǒng)治者；雅典娜愿意賜給他智慧和力量，鼓勵(lì)他有勇氣去冒險(xiǎn)，闖出一條英雄般輝煌的路；阿芙羅狄忒答應(yīng)讓世界上最漂亮的女子愛(ài)上他，并做他的妻子。帕里斯略一思考就將金蘋(píng)果給了阿芙羅狄忒。后來(lái)，帕里斯在阿芙羅狄忒的幫助下拐走了斯巴達(dá)的王后——美女海倫，也因此點(diǎn)燃了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致眾神間的斗爭(zhēng)。

分析這則素材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中至少有三組矛盾：1.不和女神厄里斯因?yàn)椤傲w慕嫉妒恨”而與愛(ài)慕虛榮的三位女神之間的矛盾；2.三位女神之間的矛盾；3.帕里斯追求愛(ài)情與給自己的國(guó)家招來(lái)戰(zhàn)禍之間的矛盾。找到了矛盾，我們就找到了解讀文本含義的線索。一般來(lái)說(shuō)，文本中有幾組矛盾就有幾個(gè)詮釋文本的角度。在第一組矛盾中厄里斯的一句奉承話、一份貴重的禮物引起了三個(gè)女神的爭(zhēng)端，據(jù)此我們可以得出一個(gè)認(rèn)識(shí)：“居心叵測(cè)的恭維是災(zāi)難之源。”第二組三個(gè)女神的矛盾就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)實(shí)際上是“權(quán)力”“智慧與力量”以及“愛(ài)情”在帕里斯心中的地位的矛盾，帕里斯選擇了美女的愛(ài)情。站在帕里斯初衷的角度看，我們可以據(jù)此來(lái)證明這樣的觀點(diǎn)：“美與愛(ài)情是一種超越權(quán)力與榮耀的財(cái)富，值得放棄一切世俗之物去追求”；站在戰(zhàn)爭(zhēng)特洛伊一方的悲劇結(jié)局角度看，我們又可以用它來(lái)證明“選擇、眼界決定命運(yùn)”的觀點(diǎn)。第三組帕里斯追求愛(ài)情卻引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們還可拿它來(lái)談“理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”的問(wèn)題。

以上是分析詮釋素材的一些方法，但僅掌握了這些方法還是不夠的，因?yàn)榧词刮覀兡馨岩粍t素材讀解出豐富的含義，我們也不一定能把它用到作文中去——誰(shuí)能保證我們事先讀出的含義就一定適合無(wú)法預(yù)知的作文題呢？既然“守株待兔”有風(fēng)險(xiǎn)，那么，我們不妨來(lái)嘗試一下“削足適履”，即拿到作文題后，思考素材與文題之間的關(guān)系，調(diào)整對(duì)素材理解的角度，使已有素材在引述的角度上與題目相契合。

二、“削足適履”法

下面我們就以前面的洪皓與洪邁的故事和2013年高考作文材料的關(guān)系為例，談?wù)勅绾巍跋髯氵m履”。

材料一：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。（湖北卷）

“方與圓”是一組與中國(guó)人的處世之道有關(guān)的概念，所謂“方”就是“方正”，堅(jiān)守原則；所謂“圓”就是“圓通”，講求策略。上面的作文題是談方圓關(guān)系的，說(shuō)起來(lái)，洪氏父子的例子似乎只有威武不屈的父親能用在“方”的方面，而懦弱辱國(guó)的兒子則與題目沒(méi)什么明顯關(guān)聯(lián)。其實(shí)只要稍微調(diào)整一下審視材料的視角，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系：洪邁“稽首垂哀”是因?yàn)檎乐毙杏龃欤约旱男悦艿酵{，他這樣做是路走不通時(shí)的變通表現(xiàn)，是一種生存策略，也就是“圓”。只是他的這種“圓”，是以放棄原則、喪失尊嚴(yán)為代價(jià)的，這就與中國(guó)人理想的處世姿態(tài)“外圓內(nèi)方”在境界上相去甚遠(yuǎn)了。

材料二：

大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價(jià)的食物。可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會(huì)使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來(lái)，用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。

豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)。豆腐讓人體對(duì)大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個(gè)性給擅長(zhǎng)烹飪的中國(guó)人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。（重慶卷）

話題材料圍繞一個(gè)“變”字展開(kāi)，談了“變”的種種好處，“變”使有缺陷的事物得到了升華。從對(duì)上一個(gè)題目與素材關(guān)系的分析中，我們可以了解到洪邁的故事也與“變”有關(guān)，只不過(guò)他是在當(dāng)堅(jiān)守原則的問(wèn)題上作了“變通”，以致把走正道變成了行歧路。在洪氏父子的故事中，父親“不變”贏得了人們的尊重，兒子“變”遭到了人們的非議，現(xiàn)象恰好與話題材料形成互補(bǔ)關(guān)系，正不妨把這一對(duì)父子的故事寫(xiě)到作文中，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)于“變”的全面思考。

此外像在上海卷“更重要的事”中我們可以談“在洪皓的心中比生命更重要的是國(guó)家的尊嚴(yán)”，在山東卷“給作家作品挑錯(cuò)”中我們可以就洪邁為自己強(qiáng)辯，談“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，在湖南卷“我愿意”中我們還可以結(jié)合洪皓的事例談“我愿為自己的信仰而經(jīng)受考驗(yàn)”……只要我們對(duì)洪氏父子的事例從不同角度稍加調(diào)整，就能把它用到很多題目中去，這里限于篇幅，不再贅述。

三、文題互通與素材共用

最后我要說(shuō)的是作文文題的互通性問(wèn)題。作文的題目看似各不相同，其實(shí)只要從不同的角度去理解，我們也能找到許多題目之間的關(guān)聯(lián)。

如2006年高考四川卷作文材料：

生活中，有人好問(wèn)，有人不問(wèn)；有人主張有疑就問(wèn)，有人主張三思再問(wèn)。問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)古問(wèn)今，“問(wèn)”在我們的生活中無(wú)處不在。

同年江蘇卷作文材料：

有人說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)有了路。還有人說(shuō)……

兩個(gè)題目乍看大相徑庭，但其實(shí)也不難找出聯(lián)系。先看四川卷作文，我們可以這樣思考：人之所以要“問(wèn)”是因?yàn)橛龅搅穗y題，找不到出路。而江蘇卷的“人與路”，走人生之路的過(guò)程，實(shí)際也可以看作是人在不斷求索、選擇、追問(wèn)的過(guò)程。當(dāng)題目?jī)?nèi)涵的相通點(diǎn)找到時(shí)，我們也就同時(shí)找到了素材通用的門(mén)徑。如果說(shuō)孔子為學(xué)習(xí)知識(shí)不恥下問(wèn)、王懿榮為解開(kāi)甲骨文的奧秘而不斷追問(wèn)的素材適用于前一個(gè)題目的話，那么在走求學(xué)求知之路的意義上，它們也同樣適用于后一個(gè)題目；如果說(shuō)王安石執(zhí)著尋求宋朝富國(guó)強(qiáng)兵的道路、鄧小平努力摸索適合現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的道路的素材適用于后文的話，那么我們同樣可以在“好追問(wèn)”這個(gè)意義上把它們寫(xiě)到前文里面去。

只要能夠透徹地理解素材的含義，細(xì)致地分析素材與文題的關(guān)系，靈活地把握不同作文題目之間的相關(guān)點(diǎn)，又何愁不能在素材儲(chǔ)備相對(duì)匱乏的情況下寫(xiě)出內(nèi)容充實(shí)血肉飽滿的作文呢？

參考資料：

1.羅曉暉《高考作文經(jīng)典材料“百變通”》，四川人民出版社。

2.光明頂《世上只有三道高考作文題》，北方婦女兒童出版社。