重構“自覺”的語文

程振理

中國現代語文產生已百年有余，我們收獲了什么？又丟失了什么？民國時期的語文教育培養出了一大批文學巨匠，而當代的語文教學為何屢遭詬病？我們究竟需要怎樣的語文？我以為，語文教學要返璞歸真，當務之急是重構“自覺”的語文。

何謂語文？葉圣陶先生說：“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語和書面語言連在一起說，就叫語文。”在現代語文的百年發展過程中，何謂語文雖也有不同說法，但大多與葉老之說相去不遠。語文的本質屬性是“語言”，無論是從前所稱的“國文”“國語”，還是現在所稱的“語文”，其著眼點始終沒有脫離這一屬性。

徐林祥先生指出，“語文”無論是作為課程名稱，還是作為教材名稱，其基本屬性似乎都可以明確地表述為：“語文”即“語言”。縱然語文源于生活又表達生活，其內涵和外延與生活相等，縱然語文有其獨特的表意體系、豐富的情感意蘊與厚重的文化內涵，但語文的基本構成要素從來都是語言。而對于語言，人們向來都是依靠“自覺”的認知方式獲取與運用的。

此“自覺”，意為“自己感覺、自會察覺、自主品覺、自可悟覺、自能醒覺”，其義源于《說文解字》。《說文解字》中說：“覺，寤也。從見，學省聲。”即“醒目而有悟、心悟而有覺”之意。

生活中，人們對于“語言、文字”，總是通過“自覺”而實現認知、理解、賞析、評鑒以及溝通和交流的。人們閱讀生活的方式，包括對語文的“閱讀”，原本就伴隨著“自覺”認知的心理活動，也就是說，語文學習實質上就是一種“自覺”的行為。

語文的字詞句篇，按照不同語法規則組合而成，表達著不同的含義與意蘊，傳遞著不同的思想與情感。即便是同樣的一個字、一個詞、一句話、一段文章，不同的讀者也可能會有不同的解讀。譬如“白日依山盡，黃河入海流”的動感與遠闊，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的恢弘與絢麗，“葉子底下是脈脈的流水”的神韻與情感……這些感受皆為“自覺”而得之。

語文的課堂應該是一個能讓學生“自覺”的場所。在這里，學生充分地動眼看、動耳聽、動腦想、動口讀、動手寫、動手做，最大限度地解放思想，在自覺的活動中迸發天性，發揮靈性，張揚個性……

語文的實踐更是一個讓學生“自覺”的天地，不論是語文的言語訓練、寫作實踐，還是語文的閱讀訓練、社會實踐，都貫穿著“自覺”的意識與實踐。聆聽講座、外出參觀、觀看電影、朗誦美文……不同的學生，會因其“自覺”的不同，收獲不盡相同的審美體驗。

當下，語文課改漸入“深水區”，在“外強中干”“體熱內虛”等“新課改主義”現象大為流行的背景下，重構“自覺”的語文，無疑是一條無法繞過的路徑。無論是教師的教，還是學生的學，都必然伴隨著“自覺”認知的心理活動。所以，語文就是一門“自覺”的藝術，它啟迪我們：讓語文回歸“自覺”，讓學生“自覺”語文。

（選自《中學語文教學參考》）