易經的生態文明思想及其當代價值

劉靜暖等

摘要：國學易經包含著深邃的生態文明思想與深厚的生態經濟理論，是古人留下的一份珍貴的生態文化遺產。易經運用八經卦詮釋生態經濟巨系統的構成、運行機理、評判標準等生態維度；運用六十四重卦討論生態經濟的七大主題：生態經濟周期性波動問題、生態經濟愿景思想、生態運行規律、生態資源、生態預警、生態危機及對策，搭建了完整的生態保護、綠色發展的思想框架。深入挖掘易經的生態思想對于當代樹立生態文明觀，建立具有中國特色的生態思想體系，促進中華民族偉大生態復興的實現具有重要啟示意義。

關鍵詞：易經；生態文明；生態維度；當代價值；生態經濟；生態預警；生態危機；生態保護

中圖分類號：F062.2；D03 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2014）02-0102-04

易經做為中華文化的源頭與文明的基石，內容極其豐富。從生態經濟視角，先賢們早在幾千年前就以更高的站位、更寬廣的視野、更加深邃的思想，將生態系統與經濟系統融成生態經濟巨系統，揭示生態經濟系統運行規律，以悲憫的情懷給后人指出了生態保護與經濟發展并重的路徑。易經的生態文明思想博大精深，適宜指導中國生態實踐。因此，在生態危機不斷深化，資源短缺制約經濟發展的大背景下，積極探索易經的生態維度，發掘其生態文明思想，對夯實現代生態經濟學國學基礎，促進中國生態經濟和諧發展具有重要理論價值與實踐意義。

一、易經的生態經濟維度

易經是以卦爻符號為核心，附之以少量文字構成的符號文字系統。易經生態思想，是中國先賢在長期的生態經濟實踐中提煉出來的。運用八經卦，易經闡述了生態經濟系統生成原因、構成、運行機理等，有著明晰的生態經濟維度。

（一）易經生態文明思想來自于實踐

易經由八經卦+六十四重卦+十翼構成。史書記載，八經卦是由七千多年前的伏羲氏首創。至殷商時期，周文王在此基礎上推演了六十四卦，附之以卦辭。周文王之子周公旦把六十四卦配上了爻辭。春秋時期，孔子為易卦做十翼①，并將易經做為六經之首，在學校（私塾）加以傳播。

可以推斷，易經是以伏羲氏、周文王、孔子等先賢為代表的廣大勞動者智慧的結晶，②其生態經濟思想來源于古人長期的生態經濟實踐。

伏羲氏生于隴西成紀（今甘肅天水市），是華夏人文始祖。伏羲氏時代，恰處原始未開化時期，為了生存，伏羲氏帶領民眾利用生態資源，大力發展原始漁業，如系辭傳曰：“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離”③。原始農業經濟對生態自然的依存度極高，生態環境的微小變化，如晝夜、冷暖、四季氣候的更替、自然災害等都會影響百姓福利。于是，他們積極主動地認識生態自然，努力掌握“天”“地”變化規律，將天道、地道乃至人道通過結繩記事的方式記錄下來，形成了中國首部生態經濟典籍——先天八卦，或八經卦。如“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”④可見，易經不是憑空捏造的，而是來源于生態經濟實踐。

八卦形成后，通過后來者的補充完善，遂形成書卷，即現在我們看到的符號+文字構成的易經。易經來源于生態經濟實踐，古人有用以指導生態經濟實踐。如“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。”圣人發明文字，易經成為明晰天文地理、了解生態系統變化的書籍，政府用于管理經濟、振興經濟，百姓用于家庭經濟建設。

（二）用“一”與“二”表述生態經濟系統形成的機理

伏羲氏作為百姓的統領，要想福音眾人，必先明了生態系統的形成機理。他仰觀天文，俯察地理，面對日月星辰、江河山水、魚鳥猛獸這樣一個充滿生機與活力的生態系統是如何產生、如何發展的問題，進行了認真研究，最終得到一個簡潔而寓意深刻的答案：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。這十八字真言包含著破解宇宙自然發生、發展秘籍的兩個關鍵數字：“一”與“二”。“一”就是太極。太極就是宇宙，只不過是未開化之前的宇宙。此時的宇宙，猶如盤古開天神話中所說的混沌一團。然而，太極的“一”不是簡單的一，內在包含著“二”個具有生機活力的潛在要素：“陰”與“陽”。陰陽在混沌狀態下彼此纏繞，陰陽交合使宇宙太極的“一”爆炸了，陰與陽分化出來，輕者上升成為天，濁者下降成為地，形成了太極生兩儀，天、地相隔的景象。兩儀就是陰與陽，就是天與地。“天地氤氳，萬物化醇。”天、地二氣分化出來以后，頻繁交融就出現了兩儀生四象景象，即生出老陽，少陰，少陽，老陰。“男女構精，萬物化生。”持續的雌雄交接，陰陽相感，生物界動植物繁衍發展生生不息。“四象生八卦”四象交合化生出宇宙生態大系統的萬事萬物，即 、 、 、 、 、 、 、 。

（三）用天、地、人概括生態經濟系統的圈層結構

一生二，二生三，三生萬物。伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物”，即仰頭研究宇宙天體的太陽系、銀河系日月星辰運動軌跡，總結天體運行規律；低頭觀察巖石圈、水圈與生物圈中地貌、山川水土分布，鳥獸魚蟹等動物的習性，總結大地運行法則；近距離研究人際圈中人的特點、研究家庭關系、生產關系，遠距離探測自然生態中可用的資源。將現代文明稱謂的大氣圈、巖石圈、水圈、人際圈中的萬事萬物，凝練概括成天、地、人，運行規律用天道、地道、人道表述。天，天道，包括宇宙天體中的太陽、月亮、星星、雷、電、風、雨、汽、冷、暖物象及其變化規律；地，地道，是巖石圈中山巒礦脈、耕地等，生物圈中林木、植物、馬牛羊豬狗雞魚鱉蝦蟹等，水圈中的地上水、地下水、山川湖泊物象及其變化規律；人，人道，是人圈中男人、女人，父親母親子女，君臣，商賈等要素及其生產關系變化規律。易經用天地人概括大氣圈、巖石圈、水圈、生物圈與人際圈物質及變化，是一種高度的凝練（見圖1）。

（四）用八經卦概括生態要素

伏羲氏采用結繩記事的方式，將大氣圈、巖石圈、水圈、生物圈與人際圈的生態大系統中的八類主要自然物質、自然現象、人的生態要素以及內涵自然力與生產力⑤，用符號 （乾）、

（坤）、 （震）、 （坎）、 （艮）、 （巽）、 （離）、 （兌）表示出來，并歸入天、地、人的框架之中。卦傳記述：乾為天、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為馬、為木果；坤為地、為母、為牛、為腹等；震為雷、為龍、為長子、為萑葦；巽為木、為風、為長女，為雞等；坎為水、為次子、為溝瀆、為豕等；離為火、為電、為中女、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜，為科上槁等；艮為山、為徑路、為小石、為狗、為少男、為木多節等；兌為澤、為少女、為羊等（如表1所示）。

（五）用吉兇評價生態經濟系統的運行狀況

生態經濟系統狀況如何，怎樣評價，古人用吉兇、悔吝、憂虞、剛柔等字樣，通過口口相傳的方式，告示生態經濟系統運行和諧與否、豐收還是歉收，是天災還是人禍。如“圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。”意思是先祖創造卦象用以觀察宇宙間萬事萬物的現象，附上卦辭以告知吉兇的趨向。那么吉兇是什么意思？“吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。”“吉兇”，是成功或失敗的現象。“悔吝”，是表示有憂慮顧慮的現象。“變化”，是前進或后退的現象。“剛柔”，即是晝夜，夜盡晝來，晝盡夜來的現象。六爻的動態，就是天地人三才的道理。有曰“悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。”

二、易經的生態理論框架

易經是一個由七柱構成的鼎型生態文明思想結構。鼎蓋是易經生態經濟維度，上文已經述及。七柱是由六十四重卦按不同模塊分布構成的，順次包括生態經濟周期篇、愿景篇、規律篇、預警篇、資源篇、危機篇與對策篇，如圖2所示。

（一）生態經濟周期篇

中國先賢早就意識到，隨著生產力的發展、教育效應的外溢、資源環境約束，經濟系統必將經歷創建、成長、繁榮、衰落的周期性波動過程。于是先賢用易經十二重卦——乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否，說明生態經濟的周期性波動。乾卦告示，“天”有巨大的創生力，是生態經濟系統之父；坤卦闡釋“地”的孕育力、承載力，是生態經濟系統之母；天、地交合創生出生態經濟系統，從而生態經濟系統經歷了屯卦的嬰兒期、蒙卦的幼兒期、需卦的少兒期、訟卦的少年期、師卦的青春期、比卦青年期、小畜卦的中年期、履卦的壯年期、泰卦的成熟期、否卦的暮年期。說明每一生態經濟階段將迎接的機遇與挑戰。

（二）生態經濟愿景篇

那么培育、促進生態經濟系統發展，應實現的美好愿景是怎樣的？易經用咸卦、豐卦、恒卦、益卦、賁卦、隨卦、升卦勾畫了通過遵循天道、地道與人道，得到生態系統的庇佑，生態經濟系統可能實現的天、地、人和諧發展的美好愿景。其中咸卦代表生態經濟和愿景，豐卦表示物阜民豐的豐收愿景，恒卦代表經濟社會恒久發展愿景，益卦表達的是經濟效益與生態效益良性互動愿景，賁卦屬于生態景觀愿景，隨卦是代際公平愿景，升卦是生態經濟福利持續增加愿景。

（三）生態經濟規律篇

要實現生態經濟美好藍圖與愿景，就要認知生態經濟規律，進而順應生態規律辦事。易經用謙卦、夬卦、既濟卦、渙卦、未濟卦、大壯卦、漸卦、睽卦揭示了生態經濟的主要規律。其中，漸卦是漸進式的演化規律，既濟卦揭示了生態平衡規律，未濟卦說明的是生態位錯位規律，大壯卦顯示了盛極必衰規律，謙卦表達的是自然力遞減規律，夬卦則揭示了自然力報復規律，渙卦揭示了生態經濟系統中的熱力學第二定律，或稱熵定律；睽卦則是生態對立統一規律。

（四）生態經濟資源篇

在遵循生態經濟系統規律的前提下，發展經濟，增加財富，提高福利水平，需要在經濟系統入口端輸入生態資源或生態要素。那么，有哪些生態要素？我們的祖先告知天、地之中可用的資源有巽卦、兌卦、中孚卦、井卦、離卦、明夷卦、大有卦、萃卦、晉卦。其中，巽卦代表森林資源、兌卦代表濕地資源、中孚卦指向海洋資源、大有卦屬于太空資源、離卦是火力資源、明夷卦是礦產資源、井卦是地下水資源、萃卦是人工生態資源，晉卦是生物多樣性資源。

（五）生態經濟預警篇

生態資源不是可以肆意使用的，經濟系統也不是可以無度發展的。古人用觀卦、頤卦、歸妹卦、小過卦、大過卦、無妄卦，闡釋了生態經濟預警思想。頤卦代表綠燈，生態系統處于可持續發展區，反映糧食安全問題；小過卦代表黃燈預警，資源利用超過生態承載的量變點；大過卦代表橘燈預警，暗示人類的行為已觸犯自然力遞減規律，若不加調整，就會超越自然力承載限度；歸妹卦代表紅燈預警，生態系統處于極度不平衡狀態，到了質變臨界點；而無妄卦則代表黑燈預警，表示生態承載力全面崩潰，人類已無力回天。

（六）生態經濟危機篇

古人用生態預警卦說明超載利用生態招致生態經濟危機，同時告知生態系統也有一些非人為的自然災害。易經用震卦說明地震災害，用艮卦說明山體滑坡和火山噴發等地質災害，坎卦代表水災，姤卦代表生物災害，剝卦代表大氣圈的臭氧空洞，損卦代表大氣圈的空氣污染，噬嗑卦代表生物圈法治生態的缺失，困卦代表資源短期危機，蠱卦顯示人圈的生態赤字，蹇卦則顯示了資源枯竭招致的經濟社會超長波危機。

（七）生態經濟對策篇

先賢所在的農業經濟初期，生態危機通常屬于自然災害。先賢預測，隨著經濟系統的不斷膨脹，人為因素造成的生態危機必將爆發。應對危機，避免危機，應采取必要的對策。易經用解卦、家人卦、臨卦、節卦、鼎卦、旅卦、同人卦、革卦、大畜卦、復卦、遁卦、豫卦針對生態經濟問題，應采取的相應對策。如針對人與生態的矛盾，易經用解卦告知后人要制定機制促進人與自然的和解；家人卦告示后人，當代人要做個好家長，生態修復后傳遞給后代；臨卦說的是政府制定生態保護戰略；節卦講的是節約使用資源，與當前的循環經濟政策相吻合；鼎卦是綠色產業支持政策，旅卦強調綠色出行政策；復卦告示要實施生態補償政策；同人卦提示后人對待公共環境問題，要促進國際合作實施聯合治理；遁卦講的是減災防災經濟；革卦告示要革除舊體制，進行生態保護的體制機制創新；豫卦的意思是資源防御實施走出去戰略等。

三、易經生態文明思想的當代價值

當前，在中國的工業化遭遇生態環境不斷惡化，資源約束日益趨緊嚴峻挑戰的大背景下，易經生態文明思想具有重大理論價值與實踐意義。

（一）有利于樹立生態文明觀

易經的古樸生態文明思想，有利于當代人建立科學的生態文明觀。其一，加強生態文明教育，走出生態蒙昧。易經用蒙卦告示后人，生態上的無知即為愚蒙，愚蒙不利于生態保護，不利于經濟建設。易經的生態啟蒙教育思想，有利于促進當代生態教育的體制機制創新，走出現代生態愚蒙。其二，遵循天道、地道的思想。“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”易經蘊涵著深刻的順應自然規律的生態宇宙觀。她運用卦象，闡述了生態經濟運行規律，即天道、地道。易經的尊天道、地道思想，有利于宏觀經濟管理層、微觀經濟主體按照經濟規律的指引，將經濟行為約束在生態承載維度內，實現生態經濟系統恒久發展。其三，天人合一思想。⑥易經利用乾卦、坤卦闡釋人來自于生態自然，并依賴生態自然生存的道理，利用家人卦、解卦等告知后人，對待自然要像對待家人一樣，促進人與自然矛盾的和解、自然的解放。天人合一思想，極具現代意義。其四，陰陽和諧思想。⑦《系詞》曰：“一陰一陽之謂道。”陰陽是生態經濟系統產生的根源，是最大的規律，也是生態平衡的條件。陰陽平衡思想，對于實施生態補償、生物多樣性恢復以及污染的治理等具有重要指導意義。

（二）易經生態文明思想的學術價值

其一，正本清源，發掘易經的生態經濟學術價值。古往今來，下至普通百姓，中至官宦商賈，上至高官領袖，幾乎90%的人都把易經當成占卜之書。這不奇怪，因為，易經是以卦的方式面世的，如古八卦圖、六十四卦等，以至于南宋大學者朱熹，也將《易經》定義為“易乃卜筮之書”。實際上，易經是以卦的方式直接闡釋生態經濟思想的珍貴典籍，后人在運用其生態經濟道理解釋生活瑣事、預測未來的過程中，遺忘了易經的本義及其本來面貌，從而降低了易經的學術價值。正本清源，恢復易經的原生態面目，有利于發揮易經的學術價值。其二，確立易經的生態經濟學術地位，有利于樹立民族文化自信心。眾所周知，生態經濟學萌芽于20世紀70年代，美國經濟學家鮑爾丁的宇宙飛船理論，至今僅有40年歷史。而早在七千多年前，中國祖先在易經中就構筑了樸素的邏輯性極強的生態經濟思想框架。其天人合一、持久發展等的生態經濟思想與現代生態經濟學的可持續發展思想出奇的一致；更令人拍案叫絕的是，易經六十四重卦中多數卦的卦名及內涵竟與現代生態經濟學的理論及政策驚人的吻合，如節卦與當代的資源節約、節能減排意思一致；革卦是變革舊有規則建立新體制的意思，這與當今倡導的為了綠色發展進行體制改革、機制創新如出一轍。此外，易經還有超越現代生態經濟理論的觀點及主張，如生態經濟周期波動思想等。學術自信是民族成熟的表現，是大國崛起的文化條件。我們可以自信地說，現代生態經濟學淵源于國學易經，或者說，易經生態思想早于現代生態文明七千多年之久。其三，為中國古代生態經濟思想史的研究奠定基礎。文獻表明，易學界、生態經濟學界缺乏對易經生態經濟思想的挖掘，更未開創中國古代生態經濟思想史的系統研究。國學生態經濟思想研究的缺失，使現代生態經濟學缺乏中國國學淵源，并成為國外的專學。如上所述，易經有著深刻的生態經濟思想，有著縝密的邏輯框架，是中華生態文明的源頭，先秦諸子百家的生態經濟思想主要淵源于易經。因而，對易經生態經濟思想的挖掘有利于推動中國生態經濟思想史的研究。

（三）易經生態文明思想的實踐意義

中國天文學家田和祿等人指出，八卦描述了宇宙學理與天文事實⑧；易學家秦貴森先生指出，易經是揭示太陽系、地球形成的典籍⑨。我們認為，易經是生態經濟大百科全書，具有重大實踐意義。其一，易經生態經濟思想易于被國人接受。現代經濟實踐表明，隨著城市化與工業化進程的加快，我國生態環境持續惡化，嚴重制約了經濟的發展。然而，促進生態文明建設，制定具有國情特色的生態補償政策，需要有適宜于中國實踐、易于被經濟主體接受的生態經濟思想與理論體系。生搬硬套西方生態經濟理論，將之全盤端來容易造成“水土不服”。而易經生態經濟中的天人合一、陰陽和諧思想，敬天尊地的行為規范，以及規避、化解生態經濟危機應采取的對策等，具有親和力強、本土化明顯的特征。易經生態經濟核心思想，早已變成華夏文化的基因，潛藏在中國人的骨髓之中，只是處于睡眠或“日用而不知”狀態，用易經生態經濟思想指導中國生態經濟實踐，調動經濟主體保護生態、和諧發展的神經，就能夠實現“先天下而開其物，后天下而成其務。”其二，易經生態預警思想、生態規律思想有利于經濟發展方式向綠色化轉型。易經用謙卦、夬卦、既濟卦、渙卦、未濟卦、大壯卦、漸卦、睽卦揭示了生態經濟的主要規律，用觀卦、頤卦、歸妹卦、小過卦、大過卦、無妄卦闡釋了生態經濟預警思想，告知后人要遵循生態規律，時刻觀察生態系統發出的警示。該思想不僅有利于我們建立合理的生態預警機制，實施生態預警管理，還有利于指導中國經濟發展方式從粗放型向內涵型、生態友好型的綠色發展方式轉變。其三，易經生態經濟危機思想及對策主張，有利于制定生態保護與綠色發展戰略，緩解生態危機。易經的危機思想及應對對策，具有前瞻性、實用性特征，對于當前中國制定防御自然災害、人為原因導致的生態危機，革除反生態的經濟體制，創新機制，實施生態補償、生態儲備戰略，對于促進生態友好、福祉增進、綠色發展具有指導意義。

注釋：

①彖傳上下，象傳上下，系辭傳上下，文言傳，說卦傳，序卦傳與雜卦傳，共十部，也稱十翼。

②王春永：《圖解周易》，天津科學技術出版社，2009年版，第14頁。

③④張今：《用科學揭開易經神秘的面紗》，山西科學技術出版社，2008年版，第370頁。

⑤周止禮：《〈易經〉中的自然力與生產力控制與管理》，《上海社會科學院學術季刊》，1985年第2期。

⑥馮森：《〈易經〉天人合一生態經濟思想的探索》，《今日中國論壇》，2013年第1期。

⑦李寶玉：《〈易經〉陰陽和諧思想及其評價》，《求索》，2008年第6期。

⑧田合祿，田峰：《周易真源（中國古老的天文科學體系）》，陜西科學技術出版社，2011年版。

⑨秦貴森：《周易科學探索》，山西科學技術出版社，2009年版。

責任編輯、校對：艾 嵐

三、易經生態文明思想的當代價值

當前，在中國的工業化遭遇生態環境不斷惡化，資源約束日益趨緊嚴峻挑戰的大背景下，易經生態文明思想具有重大理論價值與實踐意義。

（一）有利于樹立生態文明觀

易經的古樸生態文明思想，有利于當代人建立科學的生態文明觀。其一，加強生態文明教育，走出生態蒙昧。易經用蒙卦告示后人，生態上的無知即為愚蒙，愚蒙不利于生態保護，不利于經濟建設。易經的生態啟蒙教育思想，有利于促進當代生態教育的體制機制創新，走出現代生態愚蒙。其二，遵循天道、地道的思想。“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”易經蘊涵著深刻的順應自然規律的生態宇宙觀。她運用卦象，闡述了生態經濟運行規律，即天道、地道。易經的尊天道、地道思想，有利于宏觀經濟管理層、微觀經濟主體按照經濟規律的指引，將經濟行為約束在生態承載維度內，實現生態經濟系統恒久發展。其三，天人合一思想。⑥易經利用乾卦、坤卦闡釋人來自于生態自然，并依賴生態自然生存的道理，利用家人卦、解卦等告知后人，對待自然要像對待家人一樣，促進人與自然矛盾的和解、自然的解放。天人合一思想，極具現代意義。其四，陰陽和諧思想。⑦《系詞》曰：“一陰一陽之謂道。”陰陽是生態經濟系統產生的根源，是最大的規律，也是生態平衡的條件。陰陽平衡思想，對于實施生態補償、生物多樣性恢復以及污染的治理等具有重要指導意義。

（二）易經生態文明思想的學術價值

其一，正本清源，發掘易經的生態經濟學術價值。古往今來，下至普通百姓，中至官宦商賈，上至高官領袖，幾乎90%的人都把易經當成占卜之書。這不奇怪，因為，易經是以卦的方式面世的，如古八卦圖、六十四卦等，以至于南宋大學者朱熹，也將《易經》定義為“易乃卜筮之書”。實際上，易經是以卦的方式直接闡釋生態經濟思想的珍貴典籍，后人在運用其生態經濟道理解釋生活瑣事、預測未來的過程中，遺忘了易經的本義及其本來面貌，從而降低了易經的學術價值。正本清源，恢復易經的原生態面目，有利于發揮易經的學術價值。其二，確立易經的生態經濟學術地位，有利于樹立民族文化自信心。眾所周知，生態經濟學萌芽于20世紀70年代，美國經濟學家鮑爾丁的宇宙飛船理論，至今僅有40年歷史。而早在七千多年前，中國祖先在易經中就構筑了樸素的邏輯性極強的生態經濟思想框架。其天人合一、持久發展等的生態經濟思想與現代生態經濟學的可持續發展思想出奇的一致；更令人拍案叫絕的是，易經六十四重卦中多數卦的卦名及內涵竟與現代生態經濟學的理論及政策驚人的吻合，如節卦與當代的資源節約、節能減排意思一致；革卦是變革舊有規則建立新體制的意思，這與當今倡導的為了綠色發展進行體制改革、機制創新如出一轍。此外，易經還有超越現代生態經濟理論的觀點及主張，如生態經濟周期波動思想等。學術自信是民族成熟的表現，是大國崛起的文化條件。我們可以自信地說，現代生態經濟學淵源于國學易經，或者說，易經生態思想早于現代生態文明七千多年之久。其三，為中國古代生態經濟思想史的研究奠定基礎。文獻表明，易學界、生態經濟學界缺乏對易經生態經濟思想的挖掘，更未開創中國古代生態經濟思想史的系統研究。國學生態經濟思想研究的缺失，使現代生態經濟學缺乏中國國學淵源，并成為國外的專學。如上所述，易經有著深刻的生態經濟思想，有著縝密的邏輯框架，是中華生態文明的源頭，先秦諸子百家的生態經濟思想主要淵源于易經。因而，對易經生態經濟思想的挖掘有利于推動中國生態經濟思想史的研究。

（三）易經生態文明思想的實踐意義

中國天文學家田和祿等人指出，八卦描述了宇宙學理與天文事實⑧；易學家秦貴森先生指出，易經是揭示太陽系、地球形成的典籍⑨。我們認為，易經是生態經濟大百科全書，具有重大實踐意義。其一，易經生態經濟思想易于被國人接受。現代經濟實踐表明，隨著城市化與工業化進程的加快，我國生態環境持續惡化，嚴重制約了經濟的發展。然而，促進生態文明建設，制定具有國情特色的生態補償政策，需要有適宜于中國實踐、易于被經濟主體接受的生態經濟思想與理論體系。生搬硬套西方生態經濟理論，將之全盤端來容易造成“水土不服”。而易經生態經濟中的天人合一、陰陽和諧思想，敬天尊地的行為規范，以及規避、化解生態經濟危機應采取的對策等，具有親和力強、本土化明顯的特征。易經生態經濟核心思想，早已變成華夏文化的基因，潛藏在中國人的骨髓之中，只是處于睡眠或“日用而不知”狀態，用易經生態經濟思想指導中國生態經濟實踐，調動經濟主體保護生態、和諧發展的神經，就能夠實現“先天下而開其物，后天下而成其務。”其二，易經生態預警思想、生態規律思想有利于經濟發展方式向綠色化轉型。易經用謙卦、夬卦、既濟卦、渙卦、未濟卦、大壯卦、漸卦、睽卦揭示了生態經濟的主要規律，用觀卦、頤卦、歸妹卦、小過卦、大過卦、無妄卦闡釋了生態經濟預警思想，告知后人要遵循生態規律，時刻觀察生態系統發出的警示。該思想不僅有利于我們建立合理的生態預警機制，實施生態預警管理，還有利于指導中國經濟發展方式從粗放型向內涵型、生態友好型的綠色發展方式轉變。其三，易經生態經濟危機思想及對策主張，有利于制定生態保護與綠色發展戰略，緩解生態危機。易經的危機思想及應對對策，具有前瞻性、實用性特征，對于當前中國制定防御自然災害、人為原因導致的生態危機，革除反生態的經濟體制，創新機制，實施生態補償、生態儲備戰略，對于促進生態友好、福祉增進、綠色發展具有指導意義。

注釋：

①彖傳上下，象傳上下，系辭傳上下，文言傳，說卦傳，序卦傳與雜卦傳，共十部，也稱十翼。

②王春永：《圖解周易》，天津科學技術出版社，2009年版，第14頁。

③④張今：《用科學揭開易經神秘的面紗》，山西科學技術出版社，2008年版，第370頁。

⑤周止禮：《〈易經〉中的自然力與生產力控制與管理》，《上海社會科學院學術季刊》，1985年第2期。

⑥馮森：《〈易經〉天人合一生態經濟思想的探索》，《今日中國論壇》，2013年第1期。

⑦李寶玉：《〈易經〉陰陽和諧思想及其評價》，《求索》，2008年第6期。

⑧田合祿，田峰：《周易真源（中國古老的天文科學體系）》，陜西科學技術出版社，2011年版。

⑨秦貴森：《周易科學探索》，山西科學技術出版社，2009年版。

責任編輯、校對：艾 嵐

三、易經生態文明思想的當代價值

當前，在中國的工業化遭遇生態環境不斷惡化，資源約束日益趨緊嚴峻挑戰的大背景下，易經生態文明思想具有重大理論價值與實踐意義。

（一）有利于樹立生態文明觀

易經的古樸生態文明思想，有利于當代人建立科學的生態文明觀。其一，加強生態文明教育，走出生態蒙昧。易經用蒙卦告示后人，生態上的無知即為愚蒙，愚蒙不利于生態保護，不利于經濟建設。易經的生態啟蒙教育思想，有利于促進當代生態教育的體制機制創新，走出現代生態愚蒙。其二，遵循天道、地道的思想。“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”易經蘊涵著深刻的順應自然規律的生態宇宙觀。她運用卦象，闡述了生態經濟運行規律，即天道、地道。易經的尊天道、地道思想，有利于宏觀經濟管理層、微觀經濟主體按照經濟規律的指引，將經濟行為約束在生態承載維度內，實現生態經濟系統恒久發展。其三，天人合一思想。⑥易經利用乾卦、坤卦闡釋人來自于生態自然，并依賴生態自然生存的道理，利用家人卦、解卦等告知后人，對待自然要像對待家人一樣，促進人與自然矛盾的和解、自然的解放。天人合一思想，極具現代意義。其四，陰陽和諧思想。⑦《系詞》曰：“一陰一陽之謂道。”陰陽是生態經濟系統產生的根源，是最大的規律，也是生態平衡的條件。陰陽平衡思想，對于實施生態補償、生物多樣性恢復以及污染的治理等具有重要指導意義。

（二）易經生態文明思想的學術價值

其一，正本清源，發掘易經的生態經濟學術價值。古往今來，下至普通百姓，中至官宦商賈，上至高官領袖，幾乎90%的人都把易經當成占卜之書。這不奇怪，因為，易經是以卦的方式面世的，如古八卦圖、六十四卦等，以至于南宋大學者朱熹，也將《易經》定義為“易乃卜筮之書”。實際上，易經是以卦的方式直接闡釋生態經濟思想的珍貴典籍，后人在運用其生態經濟道理解釋生活瑣事、預測未來的過程中，遺忘了易經的本義及其本來面貌，從而降低了易經的學術價值。正本清源，恢復易經的原生態面目，有利于發揮易經的學術價值。其二，確立易經的生態經濟學術地位，有利于樹立民族文化自信心。眾所周知，生態經濟學萌芽于20世紀70年代，美國經濟學家鮑爾丁的宇宙飛船理論，至今僅有40年歷史。而早在七千多年前，中國祖先在易經中就構筑了樸素的邏輯性極強的生態經濟思想框架。其天人合一、持久發展等的生態經濟思想與現代生態經濟學的可持續發展思想出奇的一致；更令人拍案叫絕的是，易經六十四重卦中多數卦的卦名及內涵竟與現代生態經濟學的理論及政策驚人的吻合，如節卦與當代的資源節約、節能減排意思一致；革卦是變革舊有規則建立新體制的意思，這與當今倡導的為了綠色發展進行體制改革、機制創新如出一轍。此外，易經還有超越現代生態經濟理論的觀點及主張，如生態經濟周期波動思想等。學術自信是民族成熟的表現，是大國崛起的文化條件。我們可以自信地說，現代生態經濟學淵源于國學易經，或者說，易經生態思想早于現代生態文明七千多年之久。其三，為中國古代生態經濟思想史的研究奠定基礎。文獻表明，易學界、生態經濟學界缺乏對易經生態經濟思想的挖掘，更未開創中國古代生態經濟思想史的系統研究。國學生態經濟思想研究的缺失，使現代生態經濟學缺乏中國國學淵源，并成為國外的專學。如上所述，易經有著深刻的生態經濟思想，有著縝密的邏輯框架，是中華生態文明的源頭，先秦諸子百家的生態經濟思想主要淵源于易經。因而，對易經生態經濟思想的挖掘有利于推動中國生態經濟思想史的研究。

（三）易經生態文明思想的實踐意義

中國天文學家田和祿等人指出，八卦描述了宇宙學理與天文事實⑧；易學家秦貴森先生指出，易經是揭示太陽系、地球形成的典籍⑨。我們認為，易經是生態經濟大百科全書，具有重大實踐意義。其一，易經生態經濟思想易于被國人接受。現代經濟實踐表明，隨著城市化與工業化進程的加快，我國生態環境持續惡化，嚴重制約了經濟的發展。然而，促進生態文明建設，制定具有國情特色的生態補償政策，需要有適宜于中國實踐、易于被經濟主體接受的生態經濟思想與理論體系。生搬硬套西方生態經濟理論，將之全盤端來容易造成“水土不服”。而易經生態經濟中的天人合一、陰陽和諧思想，敬天尊地的行為規范，以及規避、化解生態經濟危機應采取的對策等，具有親和力強、本土化明顯的特征。易經生態經濟核心思想，早已變成華夏文化的基因，潛藏在中國人的骨髓之中，只是處于睡眠或“日用而不知”狀態，用易經生態經濟思想指導中國生態經濟實踐，調動經濟主體保護生態、和諧發展的神經，就能夠實現“先天下而開其物，后天下而成其務。”其二，易經生態預警思想、生態規律思想有利于經濟發展方式向綠色化轉型。易經用謙卦、夬卦、既濟卦、渙卦、未濟卦、大壯卦、漸卦、睽卦揭示了生態經濟的主要規律，用觀卦、頤卦、歸妹卦、小過卦、大過卦、無妄卦闡釋了生態經濟預警思想，告知后人要遵循生態規律，時刻觀察生態系統發出的警示。該思想不僅有利于我們建立合理的生態預警機制，實施生態預警管理，還有利于指導中國經濟發展方式從粗放型向內涵型、生態友好型的綠色發展方式轉變。其三，易經生態經濟危機思想及對策主張，有利于制定生態保護與綠色發展戰略，緩解生態危機。易經的危機思想及應對對策，具有前瞻性、實用性特征，對于當前中國制定防御自然災害、人為原因導致的生態危機，革除反生態的經濟體制，創新機制，實施生態補償、生態儲備戰略，對于促進生態友好、福祉增進、綠色發展具有指導意義。

注釋：

①彖傳上下，象傳上下，系辭傳上下，文言傳，說卦傳，序卦傳與雜卦傳，共十部，也稱十翼。

②王春永：《圖解周易》，天津科學技術出版社，2009年版，第14頁。

③④張今：《用科學揭開易經神秘的面紗》，山西科學技術出版社，2008年版，第370頁。

⑤周止禮：《〈易經〉中的自然力與生產力控制與管理》，《上海社會科學院學術季刊》，1985年第2期。

⑥馮森：《〈易經〉天人合一生態經濟思想的探索》，《今日中國論壇》，2013年第1期。

⑦李寶玉：《〈易經〉陰陽和諧思想及其評價》，《求索》，2008年第6期。

⑧田合祿，田峰：《周易真源（中國古老的天文科學體系）》，陜西科學技術出版社，2011年版。

⑨秦貴森：《周易科學探索》，山西科學技術出版社，2009年版。

責任編輯、校對：艾 嵐