以造型表達藝術美的紫砂“僧帽壺”

湯琴華

（宜興 214221）

紫砂器是一種無釉陶，它并非以釉彩繪畫的裝飾來達到陶瓷藝術中美的效果，而是通過造型結構來表達其外觀美。紫砂壺藝經過長期的發展，陶藝人創制了不少精練別致的壺樣，這些設計都蘊含著美學的觀念。紫砂壺的造型美，是一個很值得探索的方向，以紫砂“僧帽壺”為例（見圖1），探討紫砂壺的造型藝術美。

圖1 僧帽壺

1 紫砂“僧帽壺”的造型特征

宜興紫砂茗壺因其千姿百態的獨特造型，使壺器的藝術生命長盛不衰。但凡研究一把紫砂壺，首先從它的造型著手，紫砂“僧帽壺”造型符合穩的要求，為求此壺在使用及創作上的便利，壺體較高、底部較小，造型的重心沿中軸上升而產生輕巧和生動感，從造型重心下垂的中軸線落在了壺底的中心點上，使壺底形成了視覺上的穩定性。

紫砂壺的嘴和把對主體的結構均衡有著很大的影響，如果壺體上的嘴或把手的一方過重，或是壺把向外回轉得過大，都會使造型重心偏離中軸。若嘴和把在壺體兩側的位置和空間安排不當時，也會影響造型的均衡。紫砂“僧帽壺”壺嘴和壺把在壺體兩側以對稱形式展開，這種形式具有端莊、安定的效果。為了取得嘴、把與壺體的均衡，用“三平”手法來裝置嘴和把，壺嘴是三彎形，三平就是嘴和把的最高點要與壺囗取平。此外，壺嘴所占的長方形空間與壺把相若，因壺把的回轉所占的空間比嘴部略大，壺嘴安裝得比壺把稍微外傾一點，并把嘴根下部稍微提高，使它高于壺把的底部，以求取得整體視覺的平衡。整體觀之，紫砂“僧帽壺”的鴨嘴形流與曲柄予人以生動活潑之感。

實體與虛空間是指造型本身與形體外形相對形成的空間，恰當的虛實對比有利于加強造型的特點和裝飾性，是取得造型整體感的一個重要因素。紫砂“僧帽壺”的壺把設計成為在壺體上的回轉，從而構成了兩形空間，這樣可以呼應壺主體的形狀特點，達到了加強整體感的作用。又在紫砂“僧帽壺”的圓蓋之外加寬一道環形，從而增加壺體上部的虛空間，以虛實對比的原理增強造型的氣勢，也增加了造型的裝飾感。

2 紫砂“僧帽壺”的壺形溯源

紫砂“僧帽壺”的造型是依據僧帽而設計的，追溯起源，“僧帽”本是出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》里有關“帽子”的記載如下：“頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。”佛教各宗派的帽子又有著不同的形制，《大比丘三千威儀經》規定了“著帽之時，不得對佛作禮。”佛教典籍中，佛祖規定了是否可以佩帶帽子，但沒有為它規定具體形制。因而，流傳到后世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分，還有國籍之別。

“僧帽壺”最早出現的時間是元代，最早出現時的載體為瓷器。明代以后，隨著大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的制作，也將此器型借鑒了過來。根據以上原因來看，紫砂圓形“僧帽壺”的出現時間要早于李茂林款，更早于時大彬款。這款紫砂“僧帽壺”是由歷代制作紫砂器皿的工匠根據“僧帽壺”的成型特點加以改良后出現的結晶。

3 紫砂“僧帽壺”的文化蘊意

從歷史的角度審視，“僧帽壺”在歷史上有著獨特的地位：其一，解釋了壺名的由來，揭示了其與少數民族器用品有著直接聯系，并且反映出一段各民間交流的歷史。其二，在一定程度上展示了“僧帽壺”的制作工藝，設計思路轉變的過程。通過它能夠比較清晰地反映紫砂在中國歷史大環境中不斷變化的歷程，說明了“飛把”工藝設計的出處。其三，展現了佛教傳統中從無帽到有帽，以至于到帽子成為法器的一種演變過程。“僧帽壺”是折射出中國文化傳統和歷史的一面鏡子。

紫砂壺藝造型博大精深，蘊涵了人文、哲學、宗教、史學、文學、書畫藝術等各種文化表現形式，形成了江南陶都特色的紫砂文化精神，形成了注重整體、體現個性、推崇和諧、修身養性的從藝道德和藝術風格。從而豐富和完善了紫砂藝術和紫砂文化的深邃內涵，成為屹立于世界藝術寶庫中的瑰寶。

[1]邵亞芬.淺析《鳳鳴盛世》紫砂壺的文化內涵[J].陶瓷科學與藝術.2012(10):70.

[2]李靜.傳世精品——青花梵文僧帽壺[J].收藏界.2009(11):143.