神龍盤鼎 紫韻國風——淺談“千禧龍珠壺”的創作

王益華

（宜興 214221）

中華文明燦爛多姿，品茗更是具有悠久的歷史，形成了獨特的茶文化。“工欲善其事，必先利其器”，飲茶人尤重茶器，而茶器中又以紫砂壺為最佳，因功能簡單實用備受追捧，冠絕于世，清人李漁《雜說》贊之曰：“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過陽羨。”然而紫砂茗壺經久不衰不僅僅因為其優良的使用性，且在長期的演變過程中，紫砂壺逐漸在手工藝人和文人的合作下，從單純的器具脫胎成為集書畫、雕塑、陶刻、金石等多種藝術門類于一體，包含深厚文化底蘊的藝術品，清代吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中也對紫砂壺贊譽有加：“一瓷罌耳，價埒金玉，不幾異乎？顧其壺為四方好事者收藏殆盡。”

紫砂壺發展至今，已趨于成熟，形成了光器、花器、筋囊器三足鼎立的態勢，三者互有融合、互有借鑒，共同訴說著別樣的紫砂歷史。“千禧龍珠壺”（見圖1）為千禧年到來之際創作的一款作品，現就從文化意蘊、裝飾、塑型三個方面簡要闡述其創作。

圖1 千禧龍珠壺

1 大氣磅礴的塑型美

“千禧龍珠壺”在創作過程中采用全手工制作，選用黃龍山早期的紫茄泥，使得整壺在完成后色澤沉穩、清秀溫潤、端莊典雅。壺嘴、壺把均為龍首浮雕，各有不同：壺嘴直挺向上，龍頭昂立嘯天，出水口為龍嘴，含而未吐，此為龍之靜態美；壺把為扭身吞吐之龍，龍頭面對壺身頷首吞吐，有俯視天下之傲然，為動態美；壺鈕為三味真火環繞明珠，與壺嘴、壺把交相輝映，作為紐帶將動態、靜態美勾連在一起，寓意二龍戲珠。壺身整體呈佇立的三足小鼎，壺腹飽滿、圓潤可人，壺底三足鼎立，給人以穩健大氣之感。

2 龍、鼎文化齊鳴

在千禧年創作“千禧龍珠壺”具有特殊的意義。中華文明歷經千年代代相傳、薪火不息，在下一個千年到來之際，采用龍和鼎作為主題，創作同樣為傳承工藝品的紫砂壺，一方面彰顯了勞動人民偉大的智慧和非凡的創造能力，謳歌了中華文明的博大精深，另一方面也寄托了中華民族越發強盛的美好愿望。鼎是我國青銅文化的代表，被視為立國之重器，是國家和權力的象征。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。而龍作為中華民族的象征，已深深扎根于所有中國人的心中，形成了具有獨特的龍文化，與鼎同為古代皇權的象征，為中國的大統一作出了巨大的貢獻。相傳龍創生在原始人的圖騰崇拜中，不同部落的古人們相信自己是某一生靈的后代，并以之為部落圖騰，當信奉牛、虎、鹿、鷹、蛇、魚等圖騰的氏族走向聯合的時候，這些圖騰標志也相互融合，提取牛、虎、鹿、鷹、蛇、魚等主要特征加以改造，重新組合成新的形象，這就是“龍”。直至今日，龍仍然有著旗幟性的地位，為中國的統一和繁榮發

3 獨具匠心的鋪砂工藝

傳統的紫砂壺裝飾手法主要有雕刻、絞泥、泥繪、嵌泥等,“千禧龍珠壺”在壺嘴、壺鈕、壺把的塑造上應用了浮雕的技法，將雙龍戲珠演繹得活靈活現。另一大亮點就是在于其壺身采用的鋪砂裝飾手法，要制作一把鋪砂壺制作過程看似簡單，其實不然，首先是鋪砂顆粒的選擇考究，其質性一般要求高于壺坯體的質地，否則會出現不相融等現象；其次便是在按壓過程中，坯體表面容易刮花，更為考驗陶藝家的手法；最后在燒成過程中更是對壺體的收縮率有著極高的要求。正因為其較低的成壺率，鋪砂壺受到藏家喜愛、追捧。“千禧龍珠壺”在鋪砂過程中，為加強鋪砂顆粒與壺體本身泥料的對比度，顆粒選用質地優良的明黃色段泥泥料，壺身泥料配以黃龍山原礦紫茄泥，兩者相輔相成、相得益彰，段泥沙粒好似群星閃耀，壺身化身為無限的宇宙，在群星的映襯下更為深邃、悠遠，龍珠（壺鈕）在三味真火的圍繞下凌空映照，雙龍（壺嘴、壺把）在星空之下盤旋斗法，各顯神通，爭奪龍珠。整壺通過物象的呈現，色差的對比刺激視覺感官美的生成，再由視覺感官美升華為一種心靈的享受，使人仿佛回到遠古神話時代，暢游其中，流連忘返。

4 創作感悟

紫砂壺的創作不是簡簡單單的將泥塑為壺，而是自省、自悟、升華的過程，是對自身技藝、學識、修養的一次總結。每一件作品便是一個節點，是一個時期的形象再現，一個個節點共同組成完整的藝術人生，只有不斷地開拓創新、積極奮取、完善自我，才能百尺竿頭，更進一步。

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