臺(tái)山華僑在澳大利亞開發(fā)建設(shè)中的歷史貢獻(xiàn)*

石 強(qiáng)

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣東 深圳 518055）

19世紀(jì)中葉，澳大利亞巴瑟斯特、巴拉臘特和本迪戈先后發(fā)現(xiàn)金礦，此后掀起了淘金熱潮，澳洲歷史上的“黃金時(shí)期”吸引了數(shù)以千計(jì)的中國淘金工從廣東臺(tái)山等四邑地區(qū)奔赴澳大利亞金礦。臺(tái)山人雷亞梅1851年以契約華工身份被賣到澳大利亞，在維多利亞州金礦區(qū)勞動(dòng)，他把維州發(fā)現(xiàn)金礦的消息，寫信傳遞給了家鄉(xiāng)的親人，1852年即有一批臺(tái)山同鄉(xiāng)與雇主訂約到達(dá)維州礦區(qū)。1853年有19人回鄉(xiāng)，又帶去了一批鄉(xiāng)親。1854年6月，有3000多以四邑人為主的粵籍契約華工到達(dá)墨爾本，此后大批華人淘金工來到澳大利亞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過 90% 的人來自廣東珠江三角洲地區(qū)周圍的四邑：即臺(tái)山、恩平、開平和新會(huì)[1]。四邑人多在維多利亞，其中80%來自新會(huì)及臺(tái)山，根據(jù)C.Y.蔡在《移居澳大利亞的華人》一書所列的：“南墨爾本華人寺廟”所登記的 1893-1913年居住在墨爾本的華人人數(shù)。其中，有四邑九個(gè)家族占總?cè)藬?shù)的一半，其中臺(tái)山人占大多數(shù)。

早期臺(tái)山先輩在澳洲大多從事采礦業(yè)，19世紀(jì)末葉金礦逐漸枯竭后，部分臺(tái)山華僑回國，也有人留在當(dāng)?shù)兀饕苑N植蔬菜水果，并從事家具業(yè)、洗衣業(yè)、商業(yè)等行業(yè)，其他人來到大中城市，尤其是墨爾本、悉尼(五邑籍華僑俗稱“雪梨”)、布里斯班等州府所在地，以經(jīng)商、木工、種果菜為生。薛福成在《出使四國日記》中提到：“雪梨粵商二十九家，華人商工共四千，其在內(nèi)地開店及種植者亦六千余。”在悉尼和墨爾本“粵人在此兩埠共兩萬余口。雪梨華商運(yùn)售茶葉、豆油居多。”在巴拉臘特“華商工人約七百余名，散處挖金、種植者亦數(shù)百人。”、“大金山華商十余家，挖金、種植者千余人”、在本地戈“華商僅數(shù)家，種植及挖金者七、八百人”[2]。隨著華僑華人數(shù)量不斷增加，文化水平普遍提高，從事專業(yè)及白領(lǐng)工作的華僑華人在不斷增加，華人職業(yè)從“三把刀”（菜刀、剪刀、剃刀）逐漸發(fā)展到“六個(gè)師”（律師、工程師、醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、高級(jí)技師、大學(xué)教師），尤其是20世紀(jì)70年代末以來，從業(yè)狀況日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，華人參與到政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科研、文化、醫(yī)衛(wèi)等不同領(lǐng)域。臺(tái)山華僑對(duì)澳大利亞建設(shè)開發(fā)做出了多方面的貢獻(xiàn)。

1 臺(tái)山華僑對(duì)澳大利亞采礦業(yè)的貢獻(xiàn)

19世紀(jì)50、60年代，四邑華工80%以上在維多利亞、新南威爾士及昆士蘭各州的金礦區(qū)以淘金為生。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，1858年，金礦開采鼎盛時(shí)期，維多利亞州有礦工總數(shù)14萬7000人，華人礦工約3萬 4千人，約占四分之一[3]。華僑礦工雖比白人礦工晚到礦區(qū)開采，但他們工作時(shí)間長，能吃苦，所開發(fā)出來的黃金產(chǎn)量不亞于白人礦工開發(fā)量，此外，還開發(fā)了石英、錫礦等。雷亞梅等臺(tái)山華僑先輩最先都是從淘金工開始做起的，另一位為澳大利亞金礦業(yè)作出貢獻(xiàn)的是祖籍臺(tái)山的劉光明，生于馬來亞檳城，1853年隨淘金人流涌人澳大利亞維多利亞州淘金，他也引薦了很多鄉(xiāng)親到維州淘金。劉光明在維州淘金毫無所獲，1854年去墨爾本經(jīng)商，組建運(yùn)輸船隊(duì)，在墨爾本與中國進(jìn)行貿(mào)易，逐漸致富，在澳大利亞多個(gè)州和新西蘭都設(shè)有分店，經(jīng)營保險(xiǎn)、礦產(chǎn)、甜菜種植、銀行等業(yè)，成為當(dāng)?shù)厝A僑富商。在五邑眾多的淘金者中，臺(tái)山籍的鄺仕德是早期澳洲華人史的一個(gè)縮影。鄺仕德1853年生于臺(tái)山縣，1873年來到澳大利亞昆士蘭州金礦區(qū)淘金，逐漸致富，并發(fā)展成相當(dāng)大的一個(gè)鄺氏家族：他先后育有24個(gè)子女，100多個(gè)孫兒女。現(xiàn)在，鄺氏家族已繁衍到第6代，近800人，除澳大利亞外，還分布在世界上10多個(gè)國家和地區(qū)，有許多人成為博士、碩士、工程師、科學(xué)家、商人等成功人士。一部名為《鄺仕德家族》的影片，真實(shí)地記錄了澳洲華僑史上的這一家族史[4]。

華人淘金工為澳大利亞創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。1851-1861年，澳國黃金產(chǎn)量約占世界同期產(chǎn)量的40%，時(shí)值約1.24億英鎊。其中以維多利亞州居首位，1851-1860年黃金產(chǎn)量超過1000噸，時(shí)值1.1億英鎊。這其中臺(tái)山華僑付出了艱辛的勞動(dòng)，1877年，昆士蘭州的白人生產(chǎn)黃金130萬盎司，華僑華人生產(chǎn)100萬盎司。華僑將一部分寄回家鄉(xiāng)，但大部分仍留在當(dāng)?shù)厥褂肹5]。

2 臺(tái)山華僑對(duì)澳大利亞農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)

澳大利亞早期開發(fā)由于勞動(dòng)力不足，種植業(yè)發(fā)展緩慢，淘金熱客觀上使得澳大利亞移民人口的劇增，緩解了農(nóng)業(yè)開發(fā)勞動(dòng)力不足的問題。1851年，澳大利亞僅人口43萬人，到1861年猛增至116萬人，幾乎是1850年的三倍[6]。此外，人口的增加使得對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求增加，農(nóng)牧產(chǎn)品可以獲得穩(wěn)定的國內(nèi)市場(chǎng)，客觀上刺激了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而從淘金熱中，當(dāng)?shù)卣@得了巨大的收益，并從中拿出部分作為交通、水利工程等基礎(chǔ)設(shè)施的投資，催生出從農(nóng)業(yè)衍生出的第二產(chǎn)業(yè)，部分臺(tái)山淘金者甚至利用淘金所得在當(dāng)?shù)亻_設(shè)農(nóng)場(chǎng)，為發(fā)展農(nóng)牧業(yè)提供了充足的資金和物力支持[7]；臺(tái)山華僑最初在當(dāng)?shù)亻_荒種菜，由此掀開了廣東菜農(nóng)在澳大利亞種菜百年史的第一頁。臺(tái)山籍華僑多是農(nóng)民，富有耕種經(jīng)驗(yàn)，他們帶來了中國先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)具、良種，很少菜園由單個(gè)華人菜農(nóng)經(jīng)營，他們幾個(gè)人一伙開墾荒地或租用歐洲移民閑置的土地種植蔬菜水果，在耕地、鋤草、播種、施肥、除草、收獲等方面分工協(xié)作，一般來說，由華人店主或華商為自己的同鄉(xiāng)提供資金，幫助他們購置土地，開創(chuàng)蔬菜種植園地。這些店主或華商也就控制了受他們資助的菜農(nóng)的產(chǎn)品銷售權(quán)[8]。華僑菜園每年5000磅至7000磅的收入，少的有1000磅。其特點(diǎn)是工時(shí)長，利潤低，工作條件艱苦。1901年在14種華僑職業(yè)中居首，1911年華人菜農(nóng)占全澳華人總數(shù)的29.2%[9]。祖籍臺(tái)山的劉光明就是合華甜菜園的股東，在布賴頓等地?fù)碛型恋兀N植蔬菜和煙草，并在其他地方開設(shè)“金山”的分店[10]。華人在當(dāng)?shù)靥峁┪锩纼r(jià)廉的蔬菜、水果等副食品，深受當(dāng)?shù)鼐用竦臍g迎，華僑還將中國先進(jìn)的種菜技術(shù)帶到澳大利亞，對(duì)改良品種、提高產(chǎn)量等都起了很大作用。澳大利亞聯(lián)邦成立前后，澳洲各地菜園、果園大多數(shù)都是華僑經(jīng)營，至今仍經(jīng)久不衰[11]。如果沒有華僑墾荒種地，澳大利亞人就不可能吃到品種多樣、新鮮可口的蔬菜。 在維多利亞干旱區(qū)，白人移民甚至雇傭華人為他們家庭種植蔬菜。此外，華僑多是澳大利亞各州第一批種植稻米、玉米、花生、菠蘿、煙草和香蕉等作物的勞動(dòng)者，尤其是香蕉種植和貿(mào)易最為成功。不少臺(tái)山華僑從事伐木、剝樹皮、及挖樹根的拓荒性勞動(dòng)，臺(tái)山籍著名澳洲僑領(lǐng)黃柱穩(wěn)曾是新南威爾士州聞名全澳的羊毛經(jīng)紀(jì)商。

3 臺(tái)山華僑對(duì)澳大利亞商貿(mào)業(yè)的貢獻(xiàn)

臺(tái)山華僑先輩在澳洲吃苦耐勞，白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，早年在礦區(qū)、城鎮(zhèn)開設(shè)的商店，經(jīng)營中國的大米、絲綢、茶葉、瓷器等土特產(chǎn)雜貨。不少人從事小商小販生意，走街串巷，下到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，販賣生活必需品，由于起點(diǎn)低，加上華人生性勤奮，能吃苦，歐洲商人不愿去的地方他們?nèi)ィ渌瞬辉干孀愕男袠I(yè)（如長途買賣或流動(dòng)商販）華人也能勝任，他們將城市物資運(yùn)至鄉(xiāng)村，活躍了城鄉(xiāng)交流，方便了當(dāng)?shù)鼐用裆睢２糠峙_(tái)山華僑通過艱苦創(chuàng)業(yè)，逐步開設(shè)了工廠、百貨公司、礦場(chǎng)或農(nóng)場(chǎng)，華人商貿(mào)生意越做越大，20世紀(jì)初期，從事商業(yè)的華人占澳達(dá)莉亞華人總數(shù)的13%左右。另外，一些臺(tái)山華僑還從事進(jìn)出口業(yè)務(wù)，他們輸入中國商品，促進(jìn)了兩國經(jīng)貿(mào)的交流。早期較為著名的，有創(chuàng)辦了商業(yè)銀行的雷亞梅和劉光明，中澳輪船公司創(chuàng)辦人之一劉光福，著名僑領(lǐng)梅光達(dá)。雷亞梅最先就以契約華工身份開發(fā)金礦，契約期滿后，自謀生路，從事商貿(mào)業(yè)。他在墨爾本經(jīng)營第一間華僑碾米廠，又辦運(yùn)輸商行，從事黃金及土地買賣，開設(shè)商業(yè)銀行和茶葉商店，是澳洲第一位經(jīng)營茶葉的商人，成為當(dāng)?shù)赜忻娜A僑富商，為澳大利亞金礦業(yè)和商貿(mào)業(yè)的發(fā)展立下了汗馬功勞。梅光達(dá)是當(dāng)時(shí)較有名氣的進(jìn)出口華商，創(chuàng)辦光達(dá)茶葉有限公司，在悉尼開設(shè)茶行，兼營絲綢；祖籍臺(tái)山的劉光明，1853年入澳淘金，后來經(jīng)營運(yùn)輸船隊(duì)，在墨爾本和中國之間進(jìn)行貿(mào)易。這些臺(tái)山華僑為促進(jìn)中澳貿(mào)易和中澳兩國人民之間的了解和友誼起到了積極的作用。

4 臺(tái)山華僑對(duì)澳大利亞城鎮(zhèn)建設(shè)的貢獻(xiàn)

由臺(tái)山華工參與的淘金熱刺激了交通運(yùn)輸業(yè)、畜牧業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了造船、食品及建筑業(yè)的發(fā)展，加快了城市化進(jìn)程。當(dāng)年臺(tái)山華僑聚居地一些礦區(qū)或農(nóng)村，經(jīng)過他們的勞動(dòng)和開發(fā)，逐漸發(fā)展成為人口眾多、經(jīng)濟(jì)繁榮的重鎮(zhèn)。今天已與臺(tái)山市結(jié)為友好城市的阿拉拉（Ararat，也譯作亞拉臘、阿拉瑞特、阿拉臘特等，以下同）的開發(fā)，就是臺(tái)山華僑對(duì)澳國城鎮(zhèn)建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)的典型例子。1857年5月，一隊(duì)前往班迪戈的廣東四邑淘金工在阿拉拉山休息，在找水過程中意外找到了澳洲歷史上最豐富的淺層沖積金礦—“廣東礦脈”，阿拉拉市的建立便以廣東金礦脈的發(fā)現(xiàn)而確立，隨之，成千上萬的中國人和歐洲人紛紛前來，兩周內(nèi)就形成了一個(gè)帆布帳篷鎮(zhèn)，伴隨著人口的劇增和采金業(yè)的發(fā)展，阿拉拉鎮(zhèn)誕生了，它建在礦區(qū)里，為礦區(qū)提供各種日用品和其它生活必須服務(wù)，既是礦工的生產(chǎn)地，也是礦工的生活區(qū)，教堂、郵局、銀行、劇院、旅館、雜貨店等隨之出現(xiàn)，從華工發(fā)現(xiàn)金子和建立廣東礦脈五個(gè)月后，阿拉拉鎮(zhèn)從一個(gè)帳篷城發(fā)展起永久市鎮(zhèn)，1858年9月24日作為自治市鎮(zhèn)正式注冊(cè)成立。中國淘金工在阿拉拉定居生活，他們幫助籌集城鎮(zhèn)發(fā)展資金，阿拉拉鎮(zhèn)的第一和第二所醫(yī)院部分資金是由中國人通過舉辦音樂會(huì)和各種節(jié)日籌集的，華工對(duì)阿拉拉創(chuàng)建和發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)[12]。直到現(xiàn)在，阿拉拉市民仍將華僑作為他們的祖先，每逢清明和春節(jié)加以祭奠，并建成了中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中心（又叫“金山博物館”），阿拉拉是澳大利亞公認(rèn)的由中國人創(chuàng)建的城市。

此外，以臺(tái)山為代表的華僑參與了悉尼、墨爾本、班迪戈、達(dá)爾文、巴拉臘特等地的開發(fā)與建設(shè)，包括臺(tái)山華僑在內(nèi)的廣大華僑為澳大利亞早期的城鎮(zhèn)建設(shè)作出了歷史性的貢獻(xiàn)，獲得澳大利亞人民的高度評(píng)價(jià)。

5 臺(tái)山華僑對(duì)澳大利亞政治文化建設(shè)的貢獻(xiàn)

臺(tái)山華僑華人不僅在經(jīng)濟(jì)上，而且在政治上扮演重要的角色，他們成為反對(duì)白人種族主義、提倡多元文化社會(huì)、維護(hù)在澳華僑權(quán)益、促進(jìn)澳中友好的領(lǐng)袖人物。代表人物有雷亞梅、梅光達(dá)、劉光福、黃柱穩(wěn)、黃來旺、梅東星、張卓鴻等。梅光達(dá)是澳洲歷史上最有成就的華人先驅(qū)，他的生平已被載入澳洲百科叢書及澳洲名人字典，被譽(yù)為“出生在中國的杰出兒子”，現(xiàn)在悉尼火車站前豎有梅光達(dá)銅像和紀(jì)念碑，他一生都在促進(jìn)澳大利亞社會(huì)平等、維護(hù)華僑權(quán)益、促進(jìn)中澳交流并為之犧牲。祖籍臺(tái)山的劉光福與著名華人律師麥錫祥等人一起成為爭(zhēng)取華人平等權(quán)利的斗士，被譽(yù)為“澳洲華人社會(huì)之父”，被英國女王授予“帝國勛章”，為第一個(gè)獲此榮譽(yù)的澳洲華人。黃柱穩(wěn)是聞名澳洲的羊毛商，也是中澳輪船公司創(chuàng)辦人之一，并積極維護(hù)在澳華人的權(quán)益；張卓鴻牧師與雷亞梅、劉光明合作撰寫《澳洲的華僑問題：1878-1879》，反對(duì)歧視華人，引起基督徒對(duì)華人的關(guān)注。此外，臺(tái)山華僑華人逐步參與澳大利亞政治，積極爭(zhēng)取自身權(quán)益和社會(huì)公平正義。朱俊英是澳大利亞第一位華裔參議員，澳大利亞聯(lián)邦總理贊譽(yù)為“全澳大利亞最能干最忠誠的政治家”，成為澳大利亞華人參政先行者和典范。鄺鴻銓是澳大利亞首位華裔市長，他任市長期間，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)繁榮興旺的達(dá)爾文市，全力推行多元文化政策。榮獲“榮譽(yù)市民”稱號(hào)和英女王授予的“OAM”勛銜[13]。在新生代臺(tái)山華僑中，伍頌達(dá)是比較有代表性的一位，他生于1956年，祖籍臺(tái)山，于20世紀(jì)70年代移民澳大利亞，追隨父親加入墨爾本洪門民治黨，同時(shí)兼任澳大利亞維州中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席，在澳積極維護(hù)華人權(quán)益，并熱心支持家鄉(xiāng)建設(shè)，促進(jìn)澳中友好。

6 臺(tái)山華僑對(duì)澳大利亞文化多樣性的貢獻(xiàn)

以臺(tái)山淘金工為先驅(qū)的的淘金熱成為澳大利亞現(xiàn)代文明的一塊基石，華人進(jìn)入澳大利亞社會(huì)使澳大利亞經(jīng)濟(jì)、政治、文化和教育飛速發(fā)展，特別是華人帶給了澳大利亞社會(huì)一種勤勞、節(jié)儉、上進(jìn)、聰敏、謙虛、友好和家庭觀念強(qiáng)的民族精神，使華人得到了澳大利亞社會(huì)的肯定和尊重[14]。最先由臺(tái)山、四邑籍移民為主的澳洲華僑華人豐富了澳大利亞多元文化生態(tài)。華文教育、華文報(bào)紙和華人社團(tuán)并稱為華人社區(qū)的“三大精神支柱”，是中華文化在海外華僑社會(huì)長存的三件“法寶”[15]。早在1897年，臺(tái)山籍華人梅光達(dá)，就當(dāng)選為貝爾斯河城華僑公立學(xué)校校董，熱心支持華僑教育，后來，在臺(tái)山及四邑人聚居的維多利亞州及新南威爾士州的華文學(xué)校陸續(xù)開辦，漢語言文化通過華人傳播到了澳大利亞。如今，中文考試成績列入澳大利亞高考成績，這在西方國家中絕無僅有，澳大利亞中文教育更是得到了迅速發(fā)展，澳大利亞聯(lián)邦政府在1993年頒布《全國中文課程規(guī)劃》，作為全澳中小學(xué)中文教育的指導(dǎo)綱領(lǐng)，同時(shí)編制一套《中國通》的輔助教材，在全國試用和推廣，各州政府都將中文作為州教育重要語言加以推行，這些都與華僑華人的努力密不可分的。澳大利亞華僑華人逐漸建立起一批漢語傳媒：最早的1894年創(chuàng)刊的《廣益華報(bào)》，二戰(zhàn)前在悉尼有民報(bào)、公報(bào)和東華報(bào)等華文報(bào)紙[16]。臺(tái)山人余榮參與了《民報(bào)》和《東華報(bào)》的創(chuàng)辦，梅東星、黃柱穩(wěn)參與《民報(bào)》的創(chuàng)建。20世紀(jì)80年代后出現(xiàn)《星島日?qǐng)?bào)》、《澳洲日?qǐng)?bào)》、《澳洲新報(bào)》，澳洲SBS電視臺(tái)有廣東話新聞。華文媒體成為華僑華人了解澳洲及世界的一個(gè)窗口，也豐富了澳大利亞多元傳媒文化。宗親社團(tuán)是中華文化在海外的延伸，1854年在巴拉臘特成立了四邑會(huì)館，同年在墨爾本也成立了由雷亞梅創(chuàng)建的四邑會(huì)館，建成了富有中國特色的四邑神廟；1906年由臺(tái)山人麥錫祥、雷亞梅之子雷美好創(chuàng)辦的第一個(gè)澳大利亞華人俱樂部中澳聯(lián)合會(huì)成立，1909年臺(tái)山人為主組成了寧陽會(huì)館。此外，墨爾本和悉尼的唐人街，將中國建筑和傳統(tǒng)文化傳播到澳大利亞，后來由劉光福等發(fā)起成立的悉尼中華商會(huì)等職業(yè)團(tuán)體也紛紛成立。另外，一批臺(tái)山先輩從事中國餐飲業(yè)，為澳大利亞提供中國風(fēng)味的佳肴，將中國飲食文化傳播給澳大利亞主流社會(huì)，豐富了澳大利亞人的生活，這些色香味美、烹制精細(xì)的中國菜深受當(dāng)?shù)鼐用竦南矏郏由盍税拇罄麃喩鐣?huì)對(duì)中國文化的印象。如臺(tái)山人雷謙光，移居墨爾本后，經(jīng)營麗園酒店、四川餐館致富；臺(tái)山人劉光福在二戰(zhàn)后就以開中餐館為生。

150多年來，以臺(tái)山華僑為代表的在澳華僑華人在語言、宗教、技術(shù)和生活方式等方面豐富了澳大利亞的文化，極具中華民族特色的各種建筑、音樂、服飾、醫(yī)藥等給傳統(tǒng)的澳大利亞文化注入了新的生機(jī)，積極推動(dòng)了澳大利亞基于文化認(rèn)同、機(jī)會(huì)平等和社會(huì)和諧的多元文化社會(huì)。

7 結(jié) 語

以臺(tái)山、四邑為代表的澳洲華人華僑先輩為澳大利亞的開發(fā)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。為了緬懷華人對(duì)澳洲經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展所作出的豐功偉績，以及他們?cè)诎闹袃蓢?jīng)濟(jì)文化交往中的積極意義與作用，維多利亞州政府于 1985年撥款在墨爾本華埠創(chuàng)辦了“澳洲華人歷史博物館”，由駐在國政府出資創(chuàng)辦華人歷史博物館，這在全球當(dāng)時(shí)還是首創(chuàng)。 正如1995年澳大利亞總理保羅·基廷所說：“澳大利亞華人150年來，為澳大利亞的經(jīng)濟(jì)和文化作出重要貢獻(xiàn)，本人堅(jiān)信華人的智慧和力量，會(huì)繼續(xù)造福整個(gè)澳大利亞社會(huì)”。澳大利亞文學(xué)家和歷史學(xué)家艾瑞克·羅斯評(píng)價(jià)華僑華人貢獻(xiàn)時(shí)說道：“沒有華人，澳大利亞的土地比目前的規(guī)模要小。比如，很可能我們現(xiàn)在并不擁有北領(lǐng)地。如果沒有華人在塔斯馬尼亞、維多利亞、新南威爾士新英格蘭地區(qū)開采黃金和錫礦，如果沒有他們?cè)诎闹奕珖鞯胤N植蔬菜、捕魚、制作家具及經(jīng)營洗衣、零售業(yè)和餐館業(yè)，如果沒有他們?cè)诒崩ナ刻m種植香蕉、玉米、甘蔗，如果沒有那些牧場(chǎng)上的廚師和園丁，如果沒有當(dāng)今的商業(yè)和專業(yè)人士，澳洲將是一個(gè)二流國家。澳洲在21世紀(jì)機(jī)會(huì)并不多，除非我們至少保持30%的華人和亞洲人。到那時(shí)，我們將能接受我們所處的位置，并取得相應(yīng)的繁榮。我們嶄新的人民將開創(chuàng)我們的未來。”[17]臺(tái)山華僑的歷史貢獻(xiàn)不僅在過去和現(xiàn)在發(fā)揮著積極作用，還將對(duì)未來中澳人民的交流和友誼產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

[1] 亨利·簡(jiǎn)斯頓．四邑淘金工在澳洲[M]．楊于軍，譯．北京：中國華僑出版社，2010：前言2．

[2] 薛福成．出使英法義比四國日記[C]//福建師范大學(xué)歷史系華僑史資料選輯組，晚清海外筆記選.北京：海洋出版社，1983：89-90．

[3] 劉渭平．澳洲華僑史[M]．臺(tái)北：星島出版社，1989年影印本：42．

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[5] 梅偉強(qiáng)，關(guān)澤峰．廣東臺(tái)山華僑史[M]．北京：中國華僑出版社，2010：189．

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