澹歸與韶州知府趙霖吉、馬元交往考
——兼“李復修其人”補遺

廖銘德，張曉虎

澹歸與韶州知府趙霖吉、馬元交往考
——兼“李復修其人”補遺

廖銘德1，張曉虎2

（1.韶關學院學報編輯部；2.韶關學院科研處，廣東韶關512005）

澹歸和尚在營建丹霞山別傳寺過程中，得到韶州知府趙霖吉、馬元、李復修等的鼎力匡助。趙霖吉為之撰《別傳寺記》，馬元托其纂修《韶州府志》、勘校《新舊曹溪通志》，李復修兩度為其《遍行堂集》作序。澹歸以緣契交于州郡大夫，以文會友，詩書唱合，亦禪亦儒，推動了清初嶺南韶州文化的發展。

釋澹歸；趙霖吉；馬元；李復修；韶州知府；清初

康熙元年（1662），澹歸和尚從廣州海幢寺北上韶州仁化丹霞山辟山建寺，至康熙十七年（1678）夏末出嶺請《藏經》，在韶州建寺行化17年。經歷四任韶州知府，他們分別是：趙霖吉，順治十七年（1660）任；劉世豸，康熙三年（1664）任（待考）；馬元，康熙九年（1670）任；李復修，康熙十六年任。

釋澹歸以緣契交于州郡大夫，在營建丹霞山別傳寺過程得到了歷任韶州知府的多方護持。他們“會于嶺表”，詩書唱合，相得益彰，形成了一個以韶州為中心，輻射嶺南周邊區域并與江浙文化相聯系的“韶陽文化圈”，一改南宋至明以來韶陽文化之寂靜，熏育出如廖燕這樣的本土優秀文人。澹歸《徧行堂集》、廖燕《七十二松堂集》，與唐代張九齡《曲江集》、北宋余靖《武溪集》交相輝映，推動了嶺南韶州的文化發展。

本文擬主考澹歸與韶州知府趙霖吉、馬元的交往關系。對于李復修，作者曾撰文《澹歸今釋與韶州知府李復修關系考——以〈徧行堂集〉李復修序為視點》［1］已有考，但是由于篇幅所限，一些與李復修有關的文獻史料未錄入，故在本文補綴，以期完備。

一、釋澹歸與趙霖吉的交往關系

（一）趙霖吉

［同治］《韶州府志》（以下簡稱《府志》）卷五“知府”條：“趙霖吉，河南人，進士，順治十七年任。”［2］102《府志》記其河南籍人氏，進士出身，清順治十七年（1660）遷任韶州知府。考清順治及康熙初韶州文獻史料，有關趙霖吉在韶的事跡較多，留下了不少的文字筆墨。如，乳源《文昌閣》、《藍關》詩兩首，南華寺《步王季重游南華》詩八首、云門寺《大覺禪寺詩》一首、《請天拙禪師住曹溪啟》，以及《重修伏虎亭碑記》等。

《重修伏虎亭碑記》作于“康熙二年，癸卯，冬月”，即1663年（農歷11月）；文題處有署：“趙霖吉韶灼太守睢人。”［3］

“睢人”之“睢”指睢州，今河南省商丘市睢縣。金天德三年(1151)由拱州（崇寧四年置）更名睢州，明嘉靖二十四年(1545)改屬歸德府。

據《清代河南進士名錄》［4］：“順治六年睢州：趙霖吉……”；又據《清代河南進士》載，趙霖吉，順治六年己丑科（1649）第三甲賜同進士出身。第三甲有351名，趙氏排名第70位［5］。《歸德府志·睢州志》“科舉”條目“戊子科”（1648）也載有其名［6，7］。清順治“戊子科”是鄉試。趙霖吉在“己丑科”會試后，殿試賜同進士。不久，外放至處州府（今浙江麗水）為刑官。考《宣平縣志》有“順治十二年（乙未，1655）處州府刑官趙霖吉敘”［8］一句。趙霖吉在處州刑官任上為侯杲、胡世定纂修的《宣平縣志》作敘，但該《志》今傳本僅載其作敘事，卻無敘文。

清順治十七年（1660）春，趙霖吉擢升韶州知府。《廖燕全集》卷七“端溪贗石記”有一則與趙霖吉有關的文字［9］159，大概是說：端州肇慶有一塊美石，存在官庫里好幾百年了，不知什么人遺留下來的，貼有封條，一直沒有人敢取。“河南趙某來守”，千方百計地將端石弄到手，然后做成大小硯數十枚，當做珍寶。其余的送給了曲江縣令凌作圣。凌公又請廖燕鑒賞，“燕笑曰：‘贗石也。’”

“河南趙某來守”，指趙霖吉。至于是否如廖燕所說的“贗石”？難以斷論。現浙江省博物館藏有一幅作于五代后梁龍德二年（922）的國寶級墨跡“錢镠錢俶《批牘合卷》”，該“卷”墨跡首尾鈐有“趙霖吉白文方印一方”。由此看來，趙霖吉并非不識寶者，還真算得上一位金石書畫收藏家和鑒賞名家。

（二）澹歸與趙霖吉的交往關系

康熙元年(1662)，趙霖吉為澹歸作《別傳寺記》，這是二人最早的、可考的往來記錄。此《記》文字優美，茲錄如下：

……余庚子歲來守是邦，越壬寅晤師，因得入山顛末，并屬余為領袖，以創興期舉。繼出營建圖略示余，山阿林麓，曲澗平橋，修竹長松，水簾雪岫，具諸勝概。師每因地制宜，隨其高下迂回，堂殿廚寮，無不曲折盡致。當風和景明，眺其上，遠峰拱翠，近嶺獻奇，一江如帶，列巘如屏，誠為山水奧區、法王勝地。鑒湖昆季開辟其先，澹歸師友締構其后，余與二三僚屬劻襄力其中，桃花開笑，石上高譚，向五百劫前培植善根，始得景從云合，作同愿同行之侶。不然，李公產于鄧，澹師生于吳，事亦出于睢陽，何不謀而合會于嶺表，相得益彰、相須有成一致于此？余每與師談夙昔因，無不應驗如符契，故樂序其事，謂是山之幸有師，而師之樂有是山也。因緣勝事，山川顯晦，固以其時其人哉？特援筆為

之記。［10］102-103

澹歸和尚(1614-1680)，俗姓金，名堡，字道隱，號衛公，浙江仁和（今杭州）人。明崇禎十三年庚辰科（1640）二甲進士，時年27歲，授山東臨清知州；趙霖吉，清順治六年己丑科（1649）三甲進士（賜同進士出身），比金堡澹歸晚了9年入仕。同為進士出身的趙知府對晚明朝堂上的金堡事跡當早有耳聞，但首次謀面可能就是這次康熙元年之會——“越壬寅晤師”。澹歸卓錫丹霞，需要州郡士大夫的支持。趙知府對其鼎力匡助，并作《別傳寺記》。“李公產于鄧，澹師生于吳，事亦出于睢陽，何不謀而合會于嶺表，相得益彰、相須有成一致于此？”此段文字甚是感人，天南地北，人生際會，契緣于嶺南，不禁感嘆噓唏。澹歸和尚前半生經歷了家國民族交織的悲屈命運，到最后無路可走，惟有“逃禪”一途，其舉也壯，其情亦悲。這也是澹歸在創建別傳寺過程中，得到當時眾多官宦貴戚支持的原因之一。

澹歸與趙霖吉的交往關系主要見載于澹歸和尚《遍行堂集》：

（1）《與趙雨三太守》（卷26，尺牘）［11］230-231:

頃走晤，值臺駕公出，既出門值歸，亦不敢更增勞倦。惟念居士護法丹霞，便與丹休戚相倚。……弟明早即溯流雄州，料理常住因緣。

又，捧讀大《記》，清超宕逸，玉潤珠明，無一點塵埃，足與青蓮頡頏也。丹霞得此留鎮山門，不數學士帶矣……

又，春中別后去雄州，還山已當深夏，欲扁舟奉候，聞道駕已下羊城，為之惆悵。……弟頃在保、始兩地，收緣甚難，索銖兩于圩市之間，奔走多矣，惟奉此與人為善之心，亦付之一切耐煩，世出、世間總無異路耳……

第一則，澹歸往韶城會晤知府，卻因趙知府公干外出，未能謀面。返丹霞，即往南雄料理常住因緣，并作書札以謝。第二則，澹歸收到趙知府所作《別傳記》甚是欣喜，此時正在南雄州。《別傳寺記》曾勒刻于石碑，乾隆四十年（1775），因“澹歸和尚《遍行堂集》案”被毀不存。第三則，澹歸從南雄回丹霞山寺，再往韶陽，得知趙知府已下廣州羊城，頓而為之惆悵。“過保昌、始興，收緣甚難，索銖兩于墟市之間，奔走多矣。”澹歸“撞府穿州，經營建置，”如“村僧沿門弄鈸”，可見澹歸當初營建別傳寺之艱辛艱難！

上錄，趙霖吉，字雨三；澹歸自稱“弟”；可知趙知府年長于澹歸。

（2）《寄韶州趙太守》（卷35，詩部，七律）［12］15：

偶因一曲慰泥蟠/宇下兼聞覆陰寬/韶石熏風開五馬/趙家冬日照三竿/全光不動青山穩/絕頂相輝白月寒/恰好空林飛片葉/敢隨流水寄君看

（3）《出江口聞雨三將還》（卷36，詩部，七律）［12］44：

擬從春日到仙城/聽得三瀧破臘迎/江上芙蓉寒勢遠/山中楖栗老年輕/一時坎壈無他事/千里遲回只此情/便欲款門看兩鬢/可曾殘雪點星星

（4）《至郡知雨三未歸》（卷36，詩部，七律）［12］44：

破臘三瀧話莫酬/也從野寺蕩輕舟/暗云忽上兼山盡/寒雨常低切浪浮/倚伏有緣誰得馬/去來無意復隨鷗/那堪簇起想思結/寄取閑心伴客愁

（4）《雨三初度》（卷39，詩部，五七言排律）［12］159：五言詩（正韻）六十四句，略。

（5）《送韶州趙雨三太守起補赴京序》（卷4，文部）［13］86-87。

此《序》為澹歸與趙霖吉最后的文字往來，約作于康熙二年末（或康熙三年初）。是年，趙氏赴京補官，直隸舉人劉世豸接任韶州知府。澹歸送趙知府至大庾嶺梅關，返回丹霞山寺后為之序。全《序》約800字，在《序》里彰其治韶之績：“吏無蠹蝕，民無瘡疣，田疇學校，獄訟盜賊，德威德明，悉有成效。”表達感激之情：“丹霞者，隸公韶州境內，公所加意護持，領袖諸檀越為功德主者。”贊其品行：“公今以進士位郡諸侯，回視長者，故睢陽編戶氓耳”；“顯不忘微，豐不忘歉。”最后，“祝趙使君，當見公勒鴻名于玉版金書之上也。”

二、釋澹歸與馬元的交往關系

（一）馬元

［同治］《韶州府志》卷五“知府”條：“馬元，遼東人籍，北直真定人，康熙九年（1670）任，有傳。”［2］102據康熙十一年《重修曹溪通志》“馬元序”末署：“三韓馬元”。此“三韓”可能是指是古代（公元前2-4世紀）朝鮮半島南部的三個部落“馬韓”，“辰韓、”“弁韓”，馬元屬“三韓”之“馬韓”，以部落為姓，后遷至遼東。所以《府志》載其“直隸真定人，祖籍遼東”。

考《韶州府志·馬元傳》：

遼東籍直隸真定人，累官湖廣按察使，康熙九年，遷灶韶州，性嚴明，精勤敏練，案無宿牘，訟至立決，兵燹后，禮教未興，加意作人，月命課題科士，品騭無爽，釋耆儒行鄉飲禮環橋，擁民知進德，巡視東岳、城皇廟及四賢王公諸祠，堙壞者或修或建，無廢不興。［2］604

劉世豸離韶州后，康熙九年，馬元由湖廣提刑按察使遷韶州知府。提刑按察使亦稱“按察使”，清代通稱臬臺，隸屬于各省總督、巡撫，為正三品官。馬元由三品官遷韶州府四品官職位，可能與康熙初年“削藩”的大布局有關，韶州居嶺南要沖，戰略位置十分重要。從《馬元傳》載亦可看出清廷的戰略遠見。康熙十五年（1676）至康熙十六年（1677），爆發的“三藩之亂”，韶州成為雙方對壘的主戰場：第一次在康熙十五年三月，總兵張星耀叛降吳三桂，守備王得功、馬尚仁等率兵攻城掠縣；第二次在康熙十六年七月，滇將馬寶、胡國柱、張星耀再次掠攻韶州及各縣，直到是年九月江寧將軍額楚率師回援，雙方大戰于蓮花嶺下，滇兵將損失慘重而遁逃，韶州的戰火才得以平息。第一次“戰亂”由馬元在韶州守城；第二次“戰亂”，清廷與平南王尚可喜急調廣州府同知李復修任韶州知府負責保民守城［1］。馬元可能因年事已高而掛印還鄉，待考。

（二）澹歸與馬元的交往關系

澹歸與馬元的交往因緣起于韶州地方志的纂修。康熙初年，天下初安，清政權和社會逐漸走向穩定，于是康熙擬修《大清一統志》的設想也就提上了日程。步驟是先由各縣、州、省逐級匯纂成《志》，然后進獻基礎文獻，再由清廷統籌纂修。如澹歸作《廣東通志·序》（代）云：

今天子御極，六詔歸我版圖，率土大定，武功既章，文德用顯。乃命儒臣，修《大清一統志》，下郡邑各征文獻，匯于行省，上于京師。于是《廣東通志》亦粲然告成……［14］88-89

康熙九年，馬元遷任韶州知府，擬開始纂修《韶州府志》及各縣《志》：

1．重修《韶州府志》

澹歸是明末進士，學識淵博，且又住錫仁化丹霞山，有地利之便，馬元重其才，故委托其編修《韶州府志》：

新正和煦，伏惟福履與春日俱增，無由躬賀，可勝馳仰。委定志書，謹已草就。計為綱者七，為目者三十有九，作為七總論，別疏義例二十五條，分為十六卷，其藝文錄本示竟，容續呈也。初擬錄稿后一再訂正，重加繕寫，知上催既嚴，不敢復停，故稿中有訛者，輒用朱書涂改，幸諒其草率之因為感。精氣衰減，學術迂疏，恐未足以仰答任使，更望摘其疵謬，賜以裁成，雖年運向往，敢忘受教？又有啟者，分修志稿，六屬次第：一曲江、二樂昌、三仁化、四乳源、五翁源、六英德……［11］232-233

又，前月之望至會龍，道駕尚駐仙城，未能候晤，弟以本師和尚抱恙，特往盧山省侍，大抵明年春正月乃得還丹霞也。［11］233

據《別傳寺史略》：“康熙十二年癸丑(1673)八月初六日，澹歸師得歸宗寺兩札，以天然病甚，催其與今無速往料理。”綜上分析，澹歸草成《韶州府志》，脫稿時間約在康熙十二年六至七月。所以，我們說的“康熙十二年《韶州府志》”實際上是指該《志》啟纂時間，而不是刊刻時間，刊刻成《志》至少到了康熙十三年初。同時，澹歸還作有《韶州府志·義例》（25則）（略）。亦可知，“《韶州府志》［康熙］：十六卷(清)馬元纂修”，馬元領銜纂修，澹歸和尚則是實際的編修者。

2．重修《曹溪通志》

《曹溪通志》由南華寺主持釋樸真雪槱禪師重修。《通志》署：“三韓馬元子貞古閩釋真樸雪槱重修，八卷。”有馬元序：“康熙十年歲次辛亥孟勻朔四日，知韶州府事、前湖廣等處提刑按察使，三韓馬元頓首撰。”《重修曹溪通志》脫稿，付梓刻印之前，馬元囑澹歸審讀，澹歸以《舊曹溪通志》勘比，指出《新曹溪通志》五十六則（處）訛誤，整理而成《曹溪新舊通志辨證》（節選）：

雪槱樸公修《曹溪通志》，太守馬公子貞所托也，志成，頗有嘩者。予在仙城時，馬公持新本囑予別撰，予再辭不獲，因取新本與舊本較之，各有其失，但雪公易青原南岳位次及暗改余襄公言語，致此煩耳。隨所閱處，有所見輒為標出，或似正悮，或似拾遺，得數十則，與及門觀之，使知著述之難，亦不呈諸馬公也……［11］48同時，又作《曹溪通志·新舊凡例折衷》（九則）：

一曰山川形勢，二曰建制規模，三曰道脈源流，四曰西天信具，五曰常住土田，六曰繼席宗匠，七曰典職宣勞，八曰王臣外護，九曰品題詞翰。［11］34

［康熙］《曹溪通志》內載有清初文豪錢謙益及金堡（澹歸和尚）的文字，因此，連同“王臣外護”在乾隆四十年（1775）的“澹歸和尚《遍行堂集》案”中受到了牽連：

［曹溪通志］方志。清馬元、釋真樸撰。據《清代禁書見知錄》載：“《曹溪通志》八卷，圖一卷，三韓馬元、古閩釋真樸重修，康熙十一年（1672年）刊刻，道光十六年曲江劉學禮重刊。”據軍機處第二次奏進全毀書載：“查《曹溪通志》，馬元、釋真樸同撰，中有錢謙益、金堡之文，且語句亦有違礙，應請銷毀。”乾隆四十六年（1781年），閩浙總督兼管浙江巡撫陳輝祖奏稱：“《曹溪通志》，馬元、釋真樸同輯，內有王臣外護等篇，語多謊謬，并有錢兼益所作塔銘。”軍機處奏準全毀書目及應繳違礙書籍各種名目中均列有此書。［15］

3．澹歸和尚予答馬元的詩文

（1）《馬子貞太守壽序》(卷四，文部，序)［13］100：略。

（2）《與馬子貞太守》（七則）（卷26，尺牘）［11］232：見前述，略。

（3）《馬子貞太守同張斗寰、池儀伯別駕入山賦贈》（卷32，詩部）［11］383：略。

（4）《馬子貞太守初度》（二首）（卷38，詩部，七律）［12］144：

總向清和月令安/繡屏開處酒波寬/已聞天上酬千策/未見塵中探一丸/勒鼎自應頻授簡/懸魚何必更投竿/百年春滿韶陽律/不羨芙蓉石匣丹

又，彩筆成峰配大文/下垂甘露上卿云/萬羊籍內無勾籍/五馬群中又逸群/拂石風清虞帝樂/如膏雨洗伏波軍/憑公手書垂裳理/七寶飛輪重策勸

此外，澹歸《丹霞地藏殿記》（康熙十年辛亥，1671）記有馬元助建別傳寺地藏殿事:

予以春至肇慶，太守史庸庵發地藏閣之愿，約韶州太守馬公子貞共成之。閱辛亥秋九月落成……［10］366

肇慶太守史庸庵和韶州太守馬元助建成了別傳寺地藏殿，澹歸作《丹霞地藏殿記》，《遍行堂集》未錄，見載于《丹霞山志》卷八“藝文”。

三、韶州知府“李復修其人”補遺

本文作者曾以李復修為澹歸和尚《遍行堂前集》和《遍行堂續集》所作的兩《序》為切入點，考析了他們之間的的交往關系［1］。由于該文篇幅及文章結構的原因，一些有關李復修在知四會縣時的史料未錄入，在此補遺。

1．知四會縣的文獻史料輯錄

（1）康熙《四會縣志》20卷，僅國家圖書館存有殘本，缺6-10卷，四會縣有殘本復印件，該《志》有李復修序，序末署：“時康熙壬子(1672)季冬吉旦知四會縣事上谷李復修識”［16］；

（2）清道光《廣東通志》334卷（首一卷）“四會縣”關于“縣署建廢”載有其名及事：“縣署在南門內舊四會縣尉司地……（萬歷）三十三年，知縣彭名元增建鼓樓、戒石亭，年久傾圯。國朝康熙十二年知縣李復修、二十二年吳樹臣各重修”［17］；

（3）李默《廣東方志考略·四會縣》有李氏《序》并敘，“清康熙十一年（誤，十年），直隸恩貢李復修來宰，時詔修統一志，飭修通志進呈。奉憲命續輯邑乘，旬月而續志成”［18］；

（4）張世泰、馮偉勛等《館藏廣東地方志目錄》錄“康熙《四會縣志》”：“康熙四會縣志二十卷清李復修纂輯。”［19］

以上文獻史料可增補“李復修其人”［1］。

2.《水龍吟》（壽李韶州謙庵）(卷十六，詞)［14］451

眼前閱過賢豪，才兼膽識公少。五官并用，八方齊應，一塵不擾。似劍吹毛，似珠現影，似風行草。似林焚澤竭，神龍起處，云雷走，山河倒。薄海甘霖都遍，莫能窺、半鱗全爪。虛空無動，蒼蒼下視，茫茫洲島。忽似金雞，一聲叫出，扶桑樹杪。在忙中收得，些子閑情，后天而老。

這首詞為李謙庵（復修）賀壽而作，在拙作“澹歸與李復修交往”［1］中漏輯，故在此補遺。

3．關于李復修與李煦

［同治］《韶州府志》卷五：“李煦，遼東人，蔭監，十八年任，有傳。”［2］102康熙十八年（1689），李煦接任李復修知韶州府。此時，澹歸出嶺赴浙請《藏經》已逾一年，可以說澹歸與李煦沒有任何聯系。但是，由于《韶州府志》、《廣州府志》缺載李復修知韶州府、廣州府事，加之二人同姓李且為前、后任關系；又因有關李復修生平仕歷的文獻史料稀缺，故而引起當今研究者的歧誤。例如：

趙貞信《廖柴舟先生年譜》“康熙十八年”條載：“是年，韶州知府李煦到任，李氏字漁陽，號謙庵，遼東人。”［9］662林子雄先生《廖燕全集廖燕全集涉及人物資料匯編》“李煦”條載：“李煦（1655-1729），字旭東、漁陽，號謙庵……歷任韶州、寧波知府，暢春園總管、蘇州織造等職……清康熙十八年（1679），李煦任韶州知府。”［9］998-999而且還都將廖燕《李公謙庵燕居圖贊》“李煦條”注為“字漁陽，號謙庵”。實際上，李煦，字旭東，又字萊蒿，一字竹村［20］；李復修，字漁陽，號謙庵。對此，學者蔡升奕及本文作者均有考［21，1］，不贅述。

日本漢學家清水茂先生在《論金堡的詞》一文中，介紹了其在東京東洋書庫所見的原國立北平圖書館藏的《遍行堂集》版本，并對澹歸和尚《遍行堂集·序》“中憲大夫知韶州府事古漁陽謙庵李復修”注釋為：“檢《同治韶州府志》卷五職官表，不見李復修之名。但康熙十八年，有遼東人李煦知韶州府，或許為此人別名。”［22］這也是因《韶州府志》缺載知府李復修而致的誤判。

關于李煦，同治《韶州府志》有《李煦傳》：

奉天籍，山東昌邑人，由中翰轉部郎，擢守韶州，十七年任（誤，十八年）適當恢復之初，招集流亡，復學校，辦行教化，弊絕風清，至二十一年以父士正（禎）自江調撫粵東循例回避，改任浙江寧波，韶民為立遺愛祠于相江門外。［2］604-605

康熙二十一年（1682），李煦因其父李士禎由江西調任廣東巡撫，因例回避，離韶州而遷寧波知府，不久又升蘇州織造，并做了32年的蘇州織造、八任巡鹽御史。雍正五年（1727），李煦卷入皇子阿其那（胤祀，康熙八子）“待婢案”而下詔獄，遭削藉、抄沒家產，流放打牲烏拉，死于戍所。李煦是江寧織造曹演的內兄、《紅樓夢》作者曹雪芹的姑丈，紅學家顧擷剛在給俞平伯的信中說李煦有可能是林黛玉父親林如海的原型。

［1］廖銘德.澹歸今釋與韶州知府李復修關系考略——以《徧行堂集》李復修序為視點［J］.佛山科學技術學院學報,2013(5):43-47.

［2］單興詩,歐樾華.［同治］韶州府志［M］//廣東省地方志辦公室.廣東歷代方志集成.廣州:嶺南美術出版社,2006.

［3］馬元,釋真樸.重修曹溪通志［M］//杜潔祥.中國佛寺史志匯刊:第2輯.臺北:文明書局,1980:383-386.

［4］河南省教育志編輯室.清代河南進士名錄［M］//河南教育資料匯編.新鄉:河南師范大學出版社,1983:226.

［5］王興亞,馬懷云.清代河南進士（清進士錄）［M］//河南歷史名人籍里研究.鄭州:中州古籍出版社,2002.

［6］陳錫輅,查昌歧.［乾隆十九年］歸德府志［M］//河南省商丘地區方志編纂委員會.河南舊志整理叢書.鄭州:中州古籍出版社, 1994:262.

［7］不詳.［光緒十八年］睢州志［M］//睢縣史志編纂委員會.河南舊志整理叢書.鄭州:中州古籍社,1990:139.

［8］侯杲,胡世定.宣平縣志［M］//崔建英.日本見藏稀見中國地方志書錄.北京:中國文獻出版社,1986:66.

［9］廖燕.廖燕全集［M］.林子雄,點校.上海:上海古籍出版社,2005:159.

［10］陳世英.丹霞山志［M］.龍思謀,校補.香港:香港新聞出版社,2004.

［11］澹歸和尚.徧行堂集（二）［M］.段曉華,點校.廣州:廣東旅游出版社,2008.

［12］澹歸和尚.徧行堂集（三）［M］.段曉華,點校.廣州:廣東旅游出版社,2008.

［13］澹歸和尚.徧行堂集（一）［M］.段曉華,點校.廣州:廣東旅游出版社,2008.

［14］澹歸和尚.徧行堂集（四）［M］.段曉華,點校.廣州:廣東旅游出版社,2008.

［15］王彬.清代禁書總述［M］.北京:中國書店,1999:100.

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［22］清水茂.清水茂漢學論集［M］.蔡毅,譯.北京:中華書局,2003:136.

Study on the Contact among Dangui,Zhao Linji and Mayuan: A Complementary Research of Li Fuxiu

LIAO Ming-de1,ZHANG Xiao-hu2
（1.Editorial Department of Journal,Shaoguan University;2.Section of Science Research Affairs, Shaoguan University,Shaoguang 512005,Guangdong,China）

With a lot of help of the magistrates of Shaozhou Zhao Linji,Ma Yuan,Li Fuxiu,Buddhist monk Dangui constructed danxia mountain temple.For Buddhist monk Dangui,Biechuan Temple was wrote by Zhao Linji,Compiling Shaozhou Chorography and emending New-old Cao Xi Tongzhi by the Ma Yuan’s entrust, Bianxingtang Works Preface was wrote two tines by Li Fuxiu.Dangui associated with the magistrates by literature and poetry,their“Confucianism and Zen”promoted the development of the shaozhou lingnan at the beginning of the Qing Dynasty culture.

K249

A

1007-5348（2014）11-0009-06

（責任編輯：陳景增）

2014-09-21

2012年韶關市哲學社會科學規劃課題“澹歸今釋與《徧行堂集》研究”(Z2012007)；2010年韶關學院科研項目“澹歸和尚及其作品研究”（韶學院2010-207）

廖銘德（1967-），男，瑤族，湖南永州人，韶關學院學報編輯部副研究員，主要從事書刊出版及古籍文獻研究。

Kew words:Buddhist monk Dangui;Zhao Linji;Ma Yuan;Li Fuxiu;the magistrates of Shaozhou;Early Qing Dynasty