《歡樂喜劇人》：大眾藝術的喜劇精神

程 瑜 郭美辰 張彤彤

（河北傳媒學院，河北石家莊 051430）

《歡樂喜劇人》是東方衛(wèi)視打造的首檔明星喜劇競賽真人秀節(jié)目。節(jié)目中匯聚了中國當下最頂級的喜劇笑星，致力于呈現(xiàn)中國最頂級的喜劇盛宴。節(jié)目以真人秀為框架，內(nèi)容不斷推陳出新，用語言的幽默力量傳遞人間快樂笑聲。節(jié)目的受寵從側(cè)面反映出，當前大眾希冀這些藝術作品能滿足受眾對精神世界的需求。受眾不再是簡單地只獲取藝術心理的滿足與需求，而是更注重將藝術的精神功能傳遞和傳達到心理，并產(chǎn)生共鳴。這才是真正“高質(zhì)量”的體現(xiàn)。

一、《歡樂喜劇人》概述

2014年被稱為電視界的“喜劇元年”，央視及各大衛(wèi)視紛紛推出喜劇類綜藝節(jié)目。2014群雄逐鹿的硝煙混戰(zhàn)讓中國的電視喜劇在激烈競爭中不斷前進，2015年電視喜劇的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)諸家鼎立的格局。目前與喜劇節(jié)目相關的收視競爭、模式競爭、資源競爭都已經(jīng)十分激烈。而在這樣的電視喜劇格局中可謂“一枝獨秀”的是東方衛(wèi)視推出的《歡樂喜劇人》。

由歡樂嘉娛、華錄百納和東方衛(wèi)視聯(lián)手打造的明星喜劇競賽真人秀節(jié)目《歡樂喜劇人》，第二季的網(wǎng)絡媒介和電視媒介播出平臺同時播出。第二季的節(jié)目首期CSM52城收視率高達2.54%，并連續(xù)8周蟬聯(lián)周日同時段收視冠軍。優(yōu)酷、土豆雙平臺網(wǎng)絡播放的總量也接近6億。省級衛(wèi)視一季度熱播收視率以每期過2、甚至最高3.61的節(jié)目收視率，成為中國第一檔現(xiàn)象級喜劇綜藝節(jié)目。

在消費經(jīng)濟時代的今天，大眾藝術的突出目的是通過藝術的多種多樣的形式帶動經(jīng)濟消費，就像沃爾特·本雅明所說：“大眾藝術吸引著無限數(shù)量的消費者，正是因為它是一種能被批量復制并且遠距離大量傳播的藝術。”[1]大眾藝術在某種程度上是快消費藝術。簡單依靠機械復制國外版權節(jié)目，已經(jīng)滿足不了人們對于大眾藝術精神功能的需求。《歡樂喜劇人》的節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目形式，切合中國社會當下需求和時代主題。節(jié)目中的喜劇精神不是通過幾個包袱并用外化技巧演好就能達到較高的思維程度。

《歡樂喜劇人》以小品、相聲和舞臺劇表演為主。小品、相聲、舞臺劇等喜劇形式，并不如電影這種現(xiàn)代科技藝術樣式能給受眾帶來更加震撼的視聽覺享受、渲染更多層次的藝術氛圍以及給予受眾更寬泛的思維維度的思考。快消費經(jīng)濟文化下的小品、相聲和舞臺劇等表演藝術形式，在表演效果和敘事創(chuàng)意上充分利用電視畫面語言和聲音語音，商業(yè)符號在喜劇臺本中處處可見，分分鐘指向世俗世界觀的消費行為。

二、什么是喜劇精神

喜劇精神是在批判、抗爭、揭露、追求自由的喜劇價值取向上，使人達到精神的升華。大眾藝術作為流行藝術，主要是表現(xiàn)在大眾消費品變得通俗易懂，令人快速接受。喜劇作品不乏使用媒介手段通過經(jīng)典橋段的改編、節(jié)目的剪輯包裝和觀眾的預演表情和反饋，同時運用詼諧的肢體動作和夸張的語音表演形式而擁有了更為廣泛的受眾群體。但也因此失去質(zhì)量的保證，只停留在基礎的逗笑觀眾的層面上，降級為“膚淺的娛樂”。

真正的喜劇精神是在保證節(jié)目完整度的前提下確保作品的節(jié)奏感張弛有致，確保喜劇作品本身內(nèi)容有深度層面的挖掘、有喜劇深層的精神文化追求。

“前有笑、后有淚”，是表演作品創(chuàng)作臺本的金科玉律，也是業(yè)界的共識。這一思想不僅包括內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、表與里的統(tǒng)一、悲劇與喜劇的統(tǒng)一以及生理心理和精神層面的統(tǒng)一，也是喜劇作品帶給受眾喜劇精神的真正內(nèi)涵和內(nèi)核。在文化藝術長河中，喜劇作品沒有悲劇作品的地位深厚和歷史悠久，更帶著一些世俗、媚俗、低級趣味的氣息，常常給人“娛樂至上”的愉悅精神。魯迅先生認為，喜劇是將無價值的東西撕碎。真正的喜劇會對社會丑陋現(xiàn)實、對人性陰暗面進行揭露和批判，并引起人們的行動，促進人精神的升華[2]。喜劇作品的演員表演和觀眾自身經(jīng)歷的對比映射并由此產(chǎn)生的理性反思，正是人精神的升華，也是喜劇精神的所在。

三、《歡樂喜劇人》的喜劇精神

《歡樂喜劇人》喜劇表演涉及多種喜劇表演方式，演員都具備專業(yè)的表演能力，經(jīng)受了喜劇市場的考驗。《歡樂喜劇人》有代表不同藝術表演形式的喜劇品牌。其中有以小沈陽、宋小寶、楊樹林等為代表的東北民間藝術，有開心麻花制作團隊的舞臺劇藝術，有年度最受歡迎“女漢子”賈玲的酷口相聲藝術，更少不了以岳云鵬為代表的德云社相聲藝術等形式。由于作品更新速度快，節(jié)目難免存在某些不足，如題材脫離現(xiàn)實、缺乏諷刺力度、創(chuàng)意差異不明顯和泛娛樂化等，使其停留在制造笑料和“抖包袱”上，有“走穴”的特質(zhì)。但即便如此，其中還是不乏優(yōu)秀的作品。

宋小寶團隊演繹的《看病》，用一名樂觀向上的“晚期癌癥”病人的視角，闡釋了對生命的思考。作品以內(nèi)容與情感代替了制造笑料和“抖包袱”的表演，以哭帶笑，深刻地表現(xiàn)了喜劇精神。當宋小寶用詼諧幽默的語言說出“那人就是我”的時候，同情、不解、無奈、樂觀積極、快樂生活等各種情感碰撞交織，發(fā)人深思，引發(fā)受眾共鳴。開心麻花團隊在關注社會熱點、貼合實際的喜劇作品的需求上，更卓越地追求喜劇精神層面的精神慰藉。《熱帶驚雷》揭示了戰(zhàn)爭的傷疤：《爸爸爸爸爸爸》關注拐賣兒童的社會熱點；《超級英語》探討社會責任；《小偷在哪》反映社會的人情冷漠。這些作品給受眾的感覺更像是正劇中帶了喜劇的成分。開心麻花團隊對于節(jié)目有準確的、富有內(nèi)涵的主題與內(nèi)容的支撐，使得作品不空洞，“高冷”的氣質(zhì)有了接地氣的風范，為受眾所接受。同時這種以喜劇開場爾后劇情反轉(zhuǎn)的形式，拔高了作品主題的風格和內(nèi)涵。

“在一個娛樂的世界里，人物從心底流露出來的真愛親情都是最打動人心的。填補日常生活中由于種種原因造成的情感缺憾，滿足人們內(nèi)心對理解與愛的需求。”[3]52《歡樂喜劇人》中以喜劇表演者的個人經(jīng)歷作為原創(chuàng)題材進行創(chuàng)作，不僅笑料迭起，更在搞笑的同時與受眾心靈碰撞，產(chǎn)生啟迪和情感共鳴。賈玲的喜劇作品《愛笑的女孩》和《喜劇啊，喜劇！》不僅結(jié)合了自身的經(jīng)歷進行創(chuàng)作，題材切合當下的“三觀”，同時充滿了積極向上的社會主義核心價值觀和正能量的精神傳遞。高曉攀的作品《梨之園》以瀕臨消失的傳統(tǒng)藝術為主線，引發(fā)受眾對于國粹戲曲無人傳承困境的痛心與憂心，動情之處淚灑現(xiàn)場。現(xiàn)場觀眾互動良性循環(huán)，使觀眾受到了強烈的情感沖擊。

《歡樂喜劇人》總制片辛唯嘉對于節(jié)目的喜劇精神有自己的看法。“我們做的每一檔節(jié)目都在追求一種‘美學核心’的東西，也就是核心價值觀。而《歡樂喜劇人》核心價值觀就是我們節(jié)目的slogan上：‘搞笑，我們是認真的’。這也是一直以來我們對自己的要求，同時也映射在我們對每一個作品精神內(nèi)核的把握，我們始終站在宣揚核心價值觀、弘揚正能量的角度，力求創(chuàng)作好每一個作品。”[3]52

四、《歡樂喜劇人》喜劇精神的反思

在這個文化多元化的現(xiàn)代社會，受眾對于大眾藝術的認同，不是單一的、片面的，而是有多層次的需求，包括有內(nèi)容深度和精神的自我反饋的認同過程。喜劇作品的喜劇精神酣暢感和作品內(nèi)容的跌宕感相互融合，才是受眾最能深入內(nèi)心的情感體驗。這是人作為一種高級動物本能的審美回歸過程。

《歡樂喜劇人》節(jié)目內(nèi)容涉獵范圍較廣，有緬懷逝去的青春、追憶年華的以年代背景為中心的懷舊戲份；有“打拐”“反腐”和“碰瓷”等春晚喜歡的教化類題材喜劇；有拷問人性善惡、直擊內(nèi)心的“天使與惡魔”的戲碼；同時也有對經(jīng)典影視作品的解構再現(xiàn)、窮極“娛樂至上”的《甄嬛后傳》和《新上海灘》等。相較于電視熒屏上的其他喜劇類綜藝節(jié)目，節(jié)目文本與閱讀語境，都只是對傳統(tǒng)喜劇的模仿。《歡樂喜劇人》節(jié)目算是近年來最受歡迎的喜劇綜藝類節(jié)目，每期節(jié)目中有高水準的作品出現(xiàn)。科技發(fā)達的今天，科技與藝術的結(jié)合越來越緊密，大眾視野更多地停留在曇花一現(xiàn)的“科技美”上。當人們漸漸回到藝術層面的視角去看待作品時就會發(fā)現(xiàn)又少了一份歷久彌香的藝術價值。但誰又經(jīng)得起消費經(jīng)濟時代帶給喜劇類節(jié)目所造成的負面影響呢？因此，更應該反思：如何使喜劇綜藝類節(jié)目的喜劇精神常青。

快時尚消費文化下，小品、相聲和舞臺劇等喜劇類藝術作品圖數(shù)量缺質(zhì)量，作品的文學性、藝術性和思想性不統(tǒng)一，使得這些喜劇藝術樣式可能淪為純粹的嬉鬧和低俗的一笑。當受眾從“一笑而過”的藝術作品中領悟到“食之無味”的藝術給養(yǎng)時，就滿足不了受眾對于藝術的人本主義思想的回歸。

藝術有自然、平實、人性的一面。大眾藝術作品以小人物、小情懷、小夢想、小格調(diào)為中心，淋漓盡致地呈現(xiàn)給受眾一種“充滿智慧、樂觀友善”的生活方式。對此只有堅持社會主義核心價值觀的生活化，才能使得喜劇節(jié)目的喜劇精神不再僅僅從生理功能上追求審美和視聽覺的享受，也不再只從心理功能上體會喜劇作品的教化教育作用，而是達到“人的精神的升華”，使人在審美體驗中探索人性和認同自我存在的價值。

《歡樂喜劇人》不乏高質(zhì)量的喜劇作品，通過幽默風趣的舞臺語言塑造了喜劇人物形象，用愉悅豐富的藝術表現(xiàn)體裁反映了大眾生活，帶給受眾快樂的文化藝術享受。希冀《歡樂喜劇人》這樣的真人秀節(jié)目不斷涌現(xiàn)，用喜劇方式發(fā)揚真正的喜劇精神。

[1]田義貴，王睿.對于喜劇類綜藝節(jié)目扎推現(xiàn)象的解讀與反思[J].中國電視，2014（10）：21.

[2]李林容.電視娛樂的情感體驗及“后情感主義”[J].新聞知識，2012（6）：17.

[3]郭嘉.《歡樂喜劇人》總制片辛唯嘉：搞笑，我們是認真的[J].時尚北京，2016（5）.