少林發(fā)聲功第三式

潘霜喜

一、練習(xí)方法

（一）起式與左挎勁式

虛領(lǐng)頂勁、沉肩垂肘、提襠收腹，雙膝微屈，舌舐上腭，目視正前方，自然呼吸——無極式（圖1）。

吸氣，屈膝沉胯左腳向左側(cè)方邁步寬于肩，身法團(tuán)縮，右手置于左肩部，左手與右膝交叉相合，重心在右腿，目視左肩側(cè)前方（圖2）。

呼氣，發(fā)咦聲，同時(shí)左腳勾踢，身法螺旋式升浮，雙手交叉發(fā)力，以左臂帶手上挎右手后甩，膀臂撕開，目視左拳（圖3）。

（二）右挎勁式

接上式，吸氣，落左腳，右腳尖蹬地雙手在胸前畫圓，速上右步身法左轉(zhuǎn)并縮身，左手下捋畫圓置于右肩部，右手與左膝交叉相合，目視右肩側(cè)前方（圖4、5）。

上動(dòng)不停，呼氣，發(fā)咦字聲，同時(shí)右腳勾踢，身法擰旋，雙手分力，右手臂發(fā)挎勁（如挎花籃之狀），目視右拳（圖6）。

如此左右式交替可反復(fù)練習(xí)，一般以八遍為佳。

（三）收式

接上式，吸氣，落右腳屈膝上左步合于右腳，身法右轉(zhuǎn)，雙手掌在胸前交叉相合，向下順任脈下按至小腹前呼氣——無極式（圖7～9）。

初習(xí)者自然呼吸，待動(dòng)作熟練后凡挎勁時(shí)皆以呼氣發(fā)聲為主，中間運(yùn)行時(shí)吸氣。

二、咦聲字意

表示驚異（河南方言），用以震懾對方。

三、五行養(yǎng)生之道

咦聲之健脾胃補(bǔ)中益氣——脾在五行中屬土，土有生化萬物的特性；脾有運(yùn)化水谷，輸布精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源。脾胃為后天之本，主肌肉四肢。

《內(nèi)經(jīng)》曰：脾胃者，倉廩之官，五味出焉。脾實(shí)則飲食消而肌膚滑澤，脾虛則身體瘦而四肢不舉。胃主納谷，脾主運(yùn)化水谷精微。脾喜燥而惡濕，胃喜潤而惡燥。常見的脾胃不合，如過食生冷寒涼、辛辣油膩致脾失健運(yùn)，胃不納食亦無味，久之中氣不足。又如思慮勞倦直傷脾氣，脾之清陽不升，胃之濁陰不降，致人四肢困倦、懶于言語、無氣以動(dòng)、腹脹等癥狀。凡此皆因脾與胃不合之故。通過咦聲挎勁的練習(xí)，有健脾和胃、補(bǔ)中益氣之效。

脾居五臟之中，寄旺四時(shí)之內(nèi)，五味藏之而滋長，五神因之而彰著，四肢百骸，賴之而運(yùn)動(dòng)也。人唯飲食不節(jié)，勞倦過甚，則脾氣受傷也。脾胃一傷，則飲食不化，口不知味，四肢困倦，心腹痞滿，為吐泄，為腸■，此其見之《內(nèi)經(jīng)》諸書，蓋斑斑俱載，可考而知之。然不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹。食若過飽，則氣脈不通，令心閉塞；食若過少，則身心懸，意慮不固。食穢濁之物則心識昏迷、坐念不安，食不宜之物則四大違反而動(dòng)宿疾，皆非衛(wèi)生之道也。

舉要言之，食必以時(shí)，飲必以節(jié)，不飽不饑是也。人能飲食如是，不唯脾胃清純，而五臟六腑亦調(diào)和矣。蓋人之飲食入口，由胃脘入于胃中，其滋味滲入五臟，其質(zhì)入于小腸乃化之。至小腸下口，始分清濁。濁者為渣滓，入于大腸；清者為津液，入于膀胱，乃津液之府也。至膀胱又分清濁，濁者入于溺中，清者入于膽，膽引入于脾，散于五臟，為涎，為唾，為涕，為淚，為汗，其滋味入五臟，乃成五汗，同歸于脾，脾和乃化血，復(fù)歸于臟腑也。經(jīng)曰：脾土旺能生萬物，衰生百病。昔東坡調(diào)脾土，飲食不過一爵一肉。有召飲者，預(yù)以此告：一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。善衛(wèi)生者養(yǎng)內(nèi)，不善衛(wèi)生者養(yǎng)外。養(yǎng)內(nèi)者安怡臟腑，調(diào)順血脈；養(yǎng)外者極滋味之美，窮飲食之樂，雖肌體充腴，而酷烈之氣內(nèi)蝕臟腑矣。