西藏高校通識(shí)教育與人才培養(yǎng)探索

師曉娟

（西藏大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

1 通識(shí)教育概述

1.1 通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的重點(diǎn)區(qū)別

為社會(huì)輸送專(zhuān)業(yè)化的人才是高等教育存在的基礎(chǔ)之一，職業(yè)教育是推動(dòng)快速變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)步的重要手段， 高等教育的專(zhuān)業(yè)性也因此成為高校本質(zhì)特性的構(gòu)成部分。 專(zhuān)業(yè)化的科學(xué)方法的好處是具有最大限度的精密性和準(zhǔn)確性， 盡管目前大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育的呼聲很高， 但是很難想象沒(méi)有專(zhuān)業(yè)教育的高等教育其生存的意義何在。

然而，正如我們所看到的，專(zhuān)業(yè)主義作為一種教育力量具有它的局限性，即它通常并不為學(xué)生提供關(guān)于總體關(guān)系的見(jiàn)解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中整個(gè)社會(huì)普遍存在的功利心理亦深深影響著高等教育，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)僅圍繞市場(chǎng)的需要而設(shè)置，學(xué)生對(duì)課程的選擇也只限于跟職業(yè)的需求相聯(lián)系。 并且，由于社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練需求的強(qiáng)勁勢(shì)頭，一定程度上講，專(zhuān)業(yè)化教育加強(qiáng)了社會(huì)的離心力。

通識(shí)教育打破了分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科壁壘，其與專(zhuān)業(yè)教育的區(qū)別重點(diǎn)不在于科目上，而在教育方法和態(tài)度上。 專(zhuān)業(yè)教育比較著重學(xué)科領(lǐng)域的分化和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深化， 而通識(shí)教育則更注重學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)和人類(lèi)共同文化的追求。

1.2 通識(shí)教育的功能

通識(shí)教育有助于提升學(xué)生的知識(shí)、能力和價(jià)值，其功能體現(xiàn)在以下三個(gè)層次：其一，通識(shí)教育在價(jià)值引導(dǎo)、心智培育和知識(shí)拓展上的功能。 通識(shí)教育注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的關(guān)心和洞察力，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用人類(lèi)的知識(shí)傳統(tǒng)來(lái)觀察問(wèn)題和理解問(wèn)題。其二，推行通識(shí)教育能夠提升學(xué)生的想象力、表現(xiàn)力、溝通和交流能力。 形象地說(shuō)，通識(shí)教育像一個(gè)能量核心，其輻射出的光波能照耀到人格的方方面面，使主體發(fā)展出多種能力。 良好的通識(shí)教育， 有助于青年人批判性思維、 反思性思考和實(shí)踐能力的養(yǎng)成，使其能透過(guò)事物的表象揭示其下或背后發(fā)生的事情，并幫助他們找到重新定位的途徑。 其三，學(xué)生能夠通過(guò)通識(shí)教育培養(yǎng)一些受益終身的興趣愛(ài)好和技能。 這個(gè)層次不作為所有學(xué)生都應(yīng)樹(shù)立的目標(biāo)， 但是如果學(xué)生能通過(guò)通識(shí)教育得以發(fā)現(xiàn)個(gè)人某些興趣或技能，并堅(jiān)持下去，就可謂達(dá)到了新的高度。 以上是實(shí)施通識(shí)教育的積極作用。 60年代美國(guó)通識(shí)教育發(fā)展的興衰更是從反面揭示了通識(shí)教育對(duì)大學(xué)教育階段的重要意義。

2 西藏通識(shí)教育實(shí)施的障礙

2.1 高等教育的歷史傳統(tǒng)

我們現(xiàn)在所追求的大學(xué)通識(shí)教育與我們高等教育的歷史、西藏的基礎(chǔ)教育都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在西藏，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是目前的高等教育依然帶有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育特色。 目前西藏社會(huì)面臨著現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的雙重需求， 西藏高等教育也同時(shí)面臨著擴(kuò)大化與質(zhì)量提高的緊急任務(wù)。 這是我們每一個(gè)教育工作者都需要嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。

2.2 高等教育的現(xiàn)實(shí)障礙

將通識(shí)教育引入西藏高等教育，其初衷是改變貧乏的專(zhuān)業(yè)化教育，而非從根本上否定專(zhuān)業(yè)教育的合理性。近年來(lái)大學(xué)加強(qiáng)通識(shí)教育的系列課程與教學(xué)改革， 重新奠定了通識(shí)教育在西藏的高等教育人才培養(yǎng)體系中的地位。 認(rèn)為應(yīng)將通識(shí)教育作為發(fā)展西藏大學(xué)生全面素質(zhì)教育的助推器，固然令人感到鼓舞，但新形勢(shì)下其在西藏高校的推行、實(shí)施又暴露出了一些新的問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，第一，從通識(shí)教育發(fā)展的目標(biāo)高度看，通識(shí)教育理念的構(gòu)建及其制度化保障問(wèn)題在西藏教育領(lǐng)域尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。 學(xué)者和教育工作者對(duì)于大學(xué)在傳承西藏優(yōu)秀民族文化和在和諧社會(huì)構(gòu)建中的角色、 作用等問(wèn)題還存在不少疑惑。 第二，從通識(shí)教育實(shí)施的現(xiàn)實(shí)保障來(lái)看，西藏缺乏專(zhuān)業(yè)的通識(shí)教育研究機(jī)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)，這必然影響到通識(shí)教育的推行力度。西藏通識(shí)教育師資力量的嚴(yán)重短缺，也是一個(gè)不小的障礙。 最重要的是，從現(xiàn)有已實(shí)施通識(shí)教育的西藏高校的實(shí)踐狀況來(lái)看，通識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容和方法還存在很多需要完善之處。

3 西藏高校通識(shí)教育理念的構(gòu)建

3.1 應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自由探索的精神

通識(shí)教育作為西藏高等教育的重要組成部分，盡管有自己的特殊目標(biāo)和實(shí)施途徑， 但在發(fā)展理念上應(yīng)該遵從教育的終極發(fā)展目標(biāo)。 西藏通識(shí)教育的實(shí)施，能夠教育學(xué)生通過(guò)了解人類(lèi)本身的過(guò)程，來(lái)反思自身存在的問(wèn)題，并探索出路。 因此，推動(dòng)人自由、和諧地發(fā)展才應(yīng)該是通識(shí)教育目標(biāo)的核心。 通識(shí)教育使學(xué)生了解知識(shí)的整體概括、所依據(jù)的原則、范疇、光明面和陰暗面等，從而產(chǎn)生一種內(nèi)在的價(jià)值，一種自由、平等、冷靜、謙遜和聰慧的心智習(xí)慣。

3.2 處理好西藏傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

我們今天所倡導(dǎo)的通識(shí)教育，盡管是西方高等教育史上發(fā)展出來(lái)的一個(gè)經(jīng)典概念， 但其無(wú)疑是具體的社會(huì)場(chǎng)合與特定的文化背景相結(jié)合的產(chǎn)物。 在通識(shí)教育的實(shí)施方案上，我們既要實(shí)行恰當(dāng)?shù)囊浦玻瑢?duì)國(guó)際教育發(fā)展中共性的東西進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，又要充分利用本土資源，立足于西藏高等教育的傳統(tǒng)與實(shí)際，關(guān)注的必須是西藏的現(xiàn)實(shí)的以及未來(lái)的發(fā)展。

首先，通識(shí)教育在西藏高校的實(shí)施，核心內(nèi)容應(yīng)該是展示民族文化精神對(duì)于一個(gè)民族的學(xué)問(wèn)創(chuàng)新能力的根基性意義。 西藏傳統(tǒng)文化中不乏仁愛(ài)、人道和人生中美好的、溫情的、善良的人文滋養(yǎng)， 正對(duì)應(yīng)著西藏現(xiàn)代大學(xué)教育缺乏基本性人文傳統(tǒng)基礎(chǔ)建設(shè)而迫切需要從根本上奠基的需求。

其次，通過(guò)實(shí)施西藏高校通識(shí)教育，使學(xué)生對(duì)自己的信仰與選擇進(jìn)行更多的反思， 增強(qiáng)對(duì)種種假想與動(dòng)機(jī)的自我覺(jué)醒與批判意識(shí)， 使學(xué)生以更加理性的態(tài)度來(lái)看待不斷加劇的競(jìng)爭(zhēng)和變化，更富有創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

4 西藏高校通識(shí)教育的制度保障體系

4.1 改革西藏高校通識(shí)教育課程的內(nèi)容和教學(xué)方法

首先，應(yīng)建立科學(xué)的西藏高校通識(shí)教育課程體系。 課程體系的好壞直接關(guān)系到通識(shí)教育的可持續(xù)性。 我們可以借鑒國(guó)內(nèi)外通識(shí)教育實(shí)施的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生提供一個(gè)廣闊的視野，使其對(duì)歷史、哲學(xué)、科學(xué)、政治、倫理、美學(xué)以及其他人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和思想方法有廣泛了解。 課程內(nèi)容的選擇應(yīng)具備全面性和整合性，避免在西藏高校通識(shí)教育課程內(nèi)容篩選上出現(xiàn)過(guò)分專(zhuān)業(yè)化和知識(shí)化的傾向，應(yīng)拓寬構(gòu)成課程的學(xué)科范圍，精心挑選人類(lèi)文化和知識(shí)領(lǐng)域中最基本的、具有共通性的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)自然、人文及社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科之間的融合。 同時(shí)，要注重課程的實(shí)施層次，搭建合理的課程結(jié)構(gòu)。

其次，對(duì)思想政治教育課程和西藏高校通識(shí)教育公選課進(jìn)行整合。 從通識(shí)教育的理念來(lái)看，思想政治理論課應(yīng)屬于通識(shí)教育課程中的內(nèi)容。 西藏高校應(yīng)梳理和優(yōu)化現(xiàn)有的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，用通識(shí)教育的理念優(yōu)化思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，從而使其成為通識(shí)教育的有機(jī)組成部分，使學(xué)生樹(shù)立理想信念，陶冶道德情操，提高學(xué)生對(duì)各種思潮的判別和鑒賞能力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代人類(lèi)行為的理解。

最后，優(yōu)化西藏高校通識(shí)教育教學(xué)方法。 一要實(shí)行多樣化的教學(xué)方式。 教師可采用講授課、討論課、研討課、實(shí)驗(yàn)課、個(gè)別輔導(dǎo)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和案例教學(xué)等多種教學(xué)形式與方法，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維和歷史意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)多元文化的了解。 二是建立小課堂教學(xué)模式。 西藏高校的普遍現(xiàn)象是大教室多、小教室少，也在一定程度上折射出西藏高等教育重單向講授、 輕思考和互動(dòng)討論的弊端。 小課堂教學(xué)模式有利于學(xué)生更好地掌握推理和解決問(wèn)題的能力，在互動(dòng)中增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和思考能力。

4.2 充分發(fā)揮第二課堂和學(xué)校校園環(huán)境的育人作用

西藏高校應(yīng)建立多渠道實(shí)施途徑推動(dòng)通識(shí)教育的發(fā)展。 除了課堂教學(xué)以外， 大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮第二課堂和學(xué)校校園環(huán)境的育人作用，以達(dá)到文化素質(zhì)養(yǎng)成的目的。 關(guān)注學(xué)生的校園生活、建設(shè)良好的校園文化， 對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操具有潛移默化的重要作用。 西藏高校應(yīng)采取靈活多樣的形式，如舉辦各類(lèi)報(bào)告會(huì)、讀書(shū)會(huì)、座談會(huì)、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，弘揚(yáng)和諧校園文化主旋律，主動(dòng)占領(lǐng)輿論宣傳陣地，營(yíng)造良好的育人氛圍。

4.3 西藏高校通識(shí)教育應(yīng)是高校特色的通識(shí)教育

在討論通識(shí)教育的時(shí)候，在理念的統(tǒng)一性上，應(yīng)該把它放在“整個(gè)西藏高等教育培養(yǎng)什么樣的人”這個(gè)前提下來(lái)探討其功能，這是討論西藏高等教育問(wèn)題的根基和框架。 但在西藏高校的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)高校具體校情采取有特色的教育實(shí)施方案。西藏高校在對(duì)不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育時(shí)也應(yīng)有所側(cè)重。 在西藏高校通識(shí)教育課程的選擇上，各專(zhuān)業(yè)可以根據(jù)自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)需要選擇一些自己需要的通識(shí)教育課程。

[1][美]約翰·S·布魯貝克，王承緒、鄭繼偉、張維平等譯.《高等教育哲學(xué)》[J].浙江:浙江教育出版社，1998.81.

[2][美]弗蘭克.H.T.羅德斯，王曉陽(yáng)等譯.《創(chuàng)造未來(lái)—美國(guó)大學(xué)的作用》[J].北京：清華大學(xué)出版社，2007.116.

[3] 張德啟.《臺(tái)灣高校通識(shí)教育課程發(fā)展及其特色》[M].《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009（9）.