建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高校思政課實踐教學(xué)的啟示

田 燁

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 開封 475001)

在眾多的教育理論、教育思想以及教育理念中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)今世界教育理論和教育實踐產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J. Piaget)提出，之后又經(jīng)多位科學(xué)家、心理學(xué)家的深化發(fā)展逐漸形成現(xiàn)在的理論。建構(gòu)主義認為，整個世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個單獨的個體決定的。每個個體都以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)構(gòu)建現(xiàn)實，個體的個人世界也總是用自己的頭腦來創(chuàng)建。由于個體的經(jīng)驗及對經(jīng)驗的信念不同，個體對外部世界的理解也各不相同，所以建構(gòu)主義更關(guān)心如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建知識體系。[1]從這個意義上來講，建構(gòu)主義重視學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生主動的知識構(gòu)建，認為教學(xué)活動中教師和學(xué)生之間是平等的主體，他們通過質(zhì)疑、探討以及相互交流，最終在平等的基礎(chǔ)上完成學(xué)生知識的構(gòu)建。

同建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心理念一樣，高校思政課實踐教學(xué)同樣尊崇學(xué)習(xí)者的主體地位。高校思政課實踐教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的重要實現(xiàn)形式和有效載體，黨和國家高度重視高校思政課教育工作。2004年10月，中共中央、國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)〔2004〕16號)，提出“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。”對于如何開展實踐教學(xué)，該意見中提出“要建立大學(xué)生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。高等學(xué)校要把社會實踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時和學(xué)分，提供必要經(jīng)費。積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，增強社會實踐活動的效果，培養(yǎng)大學(xué)生的勞動觀念和職業(yè)道德”[2]。2005年2月，中宣部、教育部在《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政〔2005〕5號文件)中明確指出，要切實改進高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的方式和方法，通過加強形式多樣的實踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。2008年中宣部、教育部出臺了《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見》(教社科〔2008〕5號)，也提出了“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機制，探索實踐育人的長效機制。圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，規(guī)定學(xué)時，提供必要經(jīng)費。加強組織和管理，把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。要通過形式多樣的實踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果”[3]。從上述三個文件來看，都把大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，充分強調(diào)了實踐教學(xué)的重要意義，這和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論完全契合。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其特點

建構(gòu)主義(Constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)最早提出這一概念。皮亞杰認為兒童的認知來源于兒童與周圍環(huán)境的相互作用，通過這種相互作用兒童逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。[4]他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派，在心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，勞倫斯·科爾伯格(Lawrence Kohlberg)繼承并發(fā)展了皮亞杰的建構(gòu)主義理論，著重研究兒童道德認知的發(fā)展，曾就兒童道德教育的哲學(xué)和兒童道德認知發(fā)展進行了專門研究，認為帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷能力的發(fā)展。斯滕伯格(Robert Jeffrey Sternberg)認為智力包括三個部分——成分、經(jīng)驗和情境，強調(diào)在問題解決中認知過程的重要性，認為個體的主動性在建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用。人的高級心理機能亦即隨意的心理過程，并不是人自身所固有的、而是在與周圍人的交往過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。維果斯基(Lev Vygotsky)與皮亞杰是同時期的人物，他提出了“文化歷史發(fā)展理論”，強調(diào)認知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景有著重要的作用。皮亞杰的個人建構(gòu)主義更多地強調(diào)個人的選擇和認知，而維果斯基的社會建構(gòu)主義則重視社會文化在心理發(fā)展過程中的作用。[5]雖然建構(gòu)主義的代表人物有著各自的認識及理論，但相對一致的是，都認為學(xué)習(xí)者是知識建構(gòu)的主體，知識的獲得是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，同時借助于他人的幫助，通過意義建構(gòu)的方式而產(chǎn)生。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源于建構(gòu)主義理論，強調(diào)學(xué)習(xí)者主體地位，提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的完成知識的構(gòu)建，學(xué)習(xí)者是知識的主動建構(gòu)者，不是外部刺激的被動接受者。教師是幫助學(xué)習(xí)者完成知識建構(gòu)的輔助者，而不是知識的灌輸者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)活動不同于行為主義的“刺激——反應(yīng)”模式，是由學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理的過程，通過這種方式主動地建構(gòu)意義從而獲得認識和知識。[6]因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)活動不能忽視學(xué)習(xí)者的本身固有的知識及經(jīng)驗，要把學(xué)習(xí)者原有的知識及經(jīng)驗作為新知識的增長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識及經(jīng)驗中，產(chǎn)生出新的知識經(jīng)驗。

總的說來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有七個主要特點：一是在整體的教學(xué)氛圍或環(huán)境上，以學(xué)習(xí)者為中心，而非教師為中心或內(nèi)容為中心；二是在教學(xué)內(nèi)容上，側(cè)重來自現(xiàn)實的或真實的世界的知識，而不是純理論化的；三是注意利用學(xué)習(xí)者的個人經(jīng)驗；四是鼓勵學(xué)習(xí)者之間的互動，并由教師適當(dāng)指導(dǎo)；五是鼓勵學(xué)習(xí)者出聲思維；六是重視并鼓勵學(xué)習(xí)者對教學(xué)做出貢獻；七是重視思維和理解能力的發(fā)展。[7]就其最基本的理論和原則來講，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論通過對知識的傳授者和知識的接受者進行界定，以此明確教師和學(xué)生的任務(wù)，一方面認為教師作為知識的傳授者，不僅僅是知識權(quán)威的象征和知識的呈現(xiàn)者，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，了解學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生進行知識體系的建構(gòu)；另一方面認為學(xué)生作為知識的接受者，不是被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者，外界傳遞的信息只有通過接受者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。基于這樣的認識，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論樹立了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，對于高校思政課實踐教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

二、高校思政課實踐教學(xué)的目的及意義

一般認為，高校思政課實踐教學(xué)指依據(jù)思想政治理論課程教學(xué)目標(biāo)和大綱，為配合課堂理論教學(xué)，由教師主導(dǎo)，學(xué)生在主動參與的實踐活動中加深對所學(xué)課程理論知識的認識和理解，以實踐體驗為基本形式，以學(xué)生綜合素質(zhì)的整體性提升為目標(biāo)的教學(xué)環(huán)節(jié)。[8]從教學(xué)目的上來看，高校思政課實踐教學(xué)主要通過合理的教學(xué)設(shè)計，讓大學(xué)生在實踐活動中經(jīng)過親身體驗，主動去探究社會現(xiàn)實問題，以此驗證課堂上學(xué)習(xí)的相關(guān)理論及書本知識，并運用所學(xué)的知識體系分析解決現(xiàn)實問題，從而在實踐中分辨是非，堅持正確的理想信念。

在大學(xué)生群體中開展思政課實踐教學(xué)非常必要。首先，培養(yǎng)和提高大學(xué)生運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力是高校思政課的教學(xué)目標(biāo)之一，而馬克思主義的核心價值就在于指導(dǎo)實踐，這就要求高校思政課必須加強實踐教學(xué)，通過實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大學(xué)生將課堂中學(xué)到的馬克思主義相關(guān)理論帶進現(xiàn)實生活加以印證，讓學(xué)生在切身實踐中認識和理解馬克思主義基本理論，并學(xué)會運用馬克思主義指導(dǎo)社會實踐。其次，開展實踐教學(xué)是高校思政課教學(xué)改革的現(xiàn)實要求。傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)主要以灌輸式開展，往往注重理論的系統(tǒng)講授，忽視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐證明這種空洞的理論說教無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有引入實踐教學(xué)，將理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實情況聯(lián)系起來運用理論來指導(dǎo)實踐解決實際問題，才能達到較好的學(xué)習(xí)效果。再次，進入信息時代以來，社會發(fā)展速度大大加快，各種新情況新問題層出不窮。時代的發(fā)展要求高校思政課教學(xué)也要與時俱進。在這樣的大環(huán)境中，高校思政課只有通過實踐教學(xué)，以新形勢、新情況、新變化為案例，才能保證教學(xué)內(nèi)容不至于與時代脫節(jié)，引起高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

因此，實踐教學(xué)在高校思政課教學(xué)環(huán)節(jié)中具有重要的地位，不僅能有效地調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，還能通過實踐鞏固所學(xué)的理論知識，為大學(xué)生走入社會做好充分的鋪墊。具體而言，實施實踐教學(xué)具有以下幾個方面的重要意義。

(一)思政課實踐教學(xué)強化了學(xué)生的主體意識，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的思政課堂往往由思政課教師主導(dǎo)，教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡，導(dǎo)致學(xué)生失去了發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的興趣。即便有些學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了疑惑，但由于缺乏探討的氛圍和環(huán)境，擔(dān)心受到同學(xué)的恥笑和嘲諷，在課堂上不敢向教師提出問題。在授課結(jié)束后思政課教師離開教室，一般很少長期停留在教研室，課后學(xué)生也找不到教師，這種情況造成學(xué)生有問題不敢提出，沒機會提出，長期下去，大學(xué)生的思維便會形成惰性，形成了被灌輸式的思維定勢，只是記住了教材上的簡單概念，忽視對理論和知識產(chǎn)生、發(fā)展的探索，忘記了在思政課堂上應(yīng)重點掌握的理論體系和分析方法。實踐教學(xué)則體現(xiàn)了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主體的地位。實踐教學(xué)將鮮活的事實展現(xiàn)在學(xué)生面前，把課堂中講述的抽象枯燥的理論通過喜聞樂見的形式予以呈現(xiàn)。這將引起學(xué)生的關(guān)注，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生不再是被動的接受者，而是積極的參與者，從而讓學(xué)生把直觀的感性材料和理論知識結(jié)合起來，提升學(xué)生主動參與意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

(二)思政課實踐教學(xué)注重社會實踐，有助于幫助大學(xué)生適應(yīng)社會

長期以來，高校思政課教學(xué)過多地重視了思想政治理論對于國家和社會的價值，而忽略了它對于大學(xué)生個人的價值，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力。[9]這些情況的出現(xiàn)，既與當(dāng)前的社會環(huán)境有關(guān)，也與傳統(tǒng)的思政課的教學(xué)模式和教學(xué)方法有關(guān)。高校是學(xué)生從學(xué)校進入社會的通道，在從學(xué)校跨入社會期間，大學(xué)生不僅要儲備知識，而且要為進入社會做好充分的準(zhǔn)備，其中最為重要的是綜合能力的提升。因此，僅僅學(xué)習(xí)書本知識是遠遠不夠的，還需要了解社會、認識社會、適應(yīng)社會。只有通過實踐教學(xué)，才能讓大學(xué)生接觸社會，培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻精神、實踐能力、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感，提升大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展變化的能力，從而為走向社會做好充分的準(zhǔn)備。

(三)思政課實踐教學(xué)著眼于現(xiàn)實問題，有助于增強馬克思主義理論的實效性

曾有專家將大學(xué)生對高校思政課的厭學(xué)類型歸納為三種類型，第一種類型是思政“假大空”論，認為高校思政課是空洞的說教；第二種類型是思政無用論，認為高校思政課與所學(xué)專業(yè)關(guān)系不大，對今后的就業(yè)沒有多大用處；第三種類型是思政洗腦論，認為高校思政課就是洗腦，從而對高校思政課產(chǎn)生輕視和觸情緒。從根源分析，導(dǎo)致這些厭學(xué)類型的主要原因在于傳統(tǒng)的高校思政課授課模式，傳統(tǒng)的高校思政課采取的說教式的授課模式讓學(xué)生覺得馬克思主義理論脫離了現(xiàn)實，成為枯燥乏味的空洞說教。實踐教學(xué)則具有使主觀理論現(xiàn)之于客觀實際的直觀性、生動性等特點，豐富多彩的實踐教學(xué)活動可以讓大學(xué)生通過親身實踐來加深對馬克思主義理論的認識和理解，從而在實踐中掌握馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會理論，學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、解決現(xiàn)實問題，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高校思政課實踐教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和高校思政課實踐教學(xué)有著一些共性，主要包括三個方面，一是重視學(xué)習(xí)者的主體地位，認為學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動的中心；二是重視實踐活動，提倡在實踐中完成知識的獲取；三是強調(diào)學(xué)習(xí)者自身對知識的構(gòu)建，教師僅僅起到輔助作用。因此，應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，可以對高校思政課實踐教學(xué)進行充分地指導(dǎo)。具體說來，高校思政課實踐教學(xué)可以在以下幾個方面進行改進：

(一)加強社會實踐基地的建設(shè)，為思政課實踐教學(xué)創(chuàng)造條件

社會實踐基地是開展社會實踐活動的基本條件，是學(xué)生觀察、思考、分析問題和解決問題、提升能力的場所。目前高校思政課社會實踐基地一般包括愛國主義教育實踐基地、道德與法制實踐基地、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)教育基地、歷史與革命傳統(tǒng)教育基地等，這些基地通常具有典型性、代表性的特點。建構(gòu)主義特別強調(diào)：“學(xué)習(xí)者的知識是在一定的情景下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得。”[10]因此，加強社會實踐基地建設(shè)，可以為學(xué)習(xí)者知識的建構(gòu)創(chuàng)造條件，為學(xué)習(xí)者提供一個思想互動的平臺，從而使思政課教學(xué)從傳統(tǒng)的課堂延伸到課外，以此彌補傳統(tǒng)的課堂說教式教學(xué)的缺陷，為學(xué)習(xí)者運用課堂上學(xué)習(xí)的理論去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題提供廣闊的場所。使思政課實踐教學(xué)產(chǎn)生較好的效果。

(二)關(guān)注大學(xué)生的個體價值，讓大學(xué)生積極融入思政課實踐教學(xué)

高校思政課實踐教學(xué)是一種特殊的教育活動，不僅具有為社會服務(wù)的職能，同時也具有促進大學(xué)生自由全面發(fā)展的根本屬性。就其價值而言，既具有社會價值，也具有個體價值，是社會價值和個體價值的辯證統(tǒng)一。[11]傳統(tǒng)的思政課課堂教學(xué)有重社會價值輕個人價值的傾向，思政課教師往往重視社會價值的教育，而忽視了大學(xué)生的個體價值。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)是包含個體建構(gòu)、社會建構(gòu)在內(nèi)的關(guān)于知識建構(gòu)與重構(gòu)的過程，如果在教學(xué)環(huán)節(jié)中一味地強調(diào)社會價值而忽視了大學(xué)生的個體價值，將會使大學(xué)生感覺這種知識的建構(gòu)與個體的需求距離遙遠，從而對大學(xué)生知識的建構(gòu)產(chǎn)生影響。正如相關(guān)研究者提出：“任何社會的健康發(fā)展都離不開對個體價值的應(yīng)有關(guān)注，個體的行為總是圍繞人的生命活動相關(guān)的各種需要，一旦失去這種個體需要，就會使人覺得對自己而言是沒有意義的。”[12]在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，通過在思政課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中重視大學(xué)生的個體價值，結(jié)合他們的特點和今后進入社會中的能力需求開展實踐，可以有效地促進大學(xué)生的社會化，讓大學(xué)生掌握參與社會生活的技能，從而成為社會的人。

(三)改革思政課實踐教學(xué)管理機制，促進大學(xué)生積極參與思政課實踐教學(xué)活動

建構(gòu)主義認為，教師應(yīng)通過使用有效的教學(xué)方法確立學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中的主體地位，提高學(xué)生的參與意識，引導(dǎo)學(xué)生自主地進行學(xué)習(xí)。目前高校思政課實踐教學(xué)的一個突出的問題是大學(xué)生的主動參與意識不強，其主要原因是思政課實踐教學(xué)評價機制的缺位。高校思政課實踐教學(xué)活動離不開相應(yīng)的教學(xué)管理機制的參與和支持，一套合理有效的教學(xué)管理機制能夠促進思政課實踐教學(xué)的深入發(fā)展。然而，目前許多高校思政課實踐教學(xué)管理機制尚未建立或完善，有些思政課實踐教學(xué)不僅沒有明確的教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)計劃，而且沒有規(guī)范的評價標(biāo)準(zhǔn)，極大地影響了大學(xué)生參與的積極性。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，堅持教育與管理相結(jié)合是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一，“把思想政治教育融于學(xué)校管理之中，建立長效工作機制，使自律與他律、激勵與約束有機地結(jié)合起來，有效地引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為”[13]。高校思政課實踐教學(xué)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須建立一套完備的實踐教學(xué)的管理機制作為保障機制。思政課實踐教學(xué)不能僅僅由思政課教學(xué)單位獨家開展，應(yīng)該發(fā)展高校黨委、共青團委、學(xué)生處、教務(wù)處等部門共同參與，各單位分工協(xié)作各司其職，形成一套統(tǒng)一的實施機制。在考核方面，可以將大學(xué)生在實踐教學(xué)活動環(huán)節(jié)的表現(xiàn)進行綜合評價，納入到學(xué)生的總成績之中，促進大學(xué)生積極參與思政課實踐教學(xué)活動。

總之，用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)高校思政課實踐教學(xué)有著非常重要的現(xiàn)實意義，通過加強社會實踐基地的建設(shè)，完善改革思政課實踐教學(xué)管理機制，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動參與，樹立大學(xué)生主體意識，強化大學(xué)生個體價值，讓大學(xué)生在實踐教學(xué)中通過親身體驗，主動探究社會中的現(xiàn)實問題，驗證課堂上學(xué)習(xí)的理論知識、基本原理，并通過運用所學(xué)的理論知識研究、分析和解決問題，有利于促進大學(xué)生接觸社會，培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。但是，任何事物都具有兩面性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也不例外，它強調(diào)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，這對學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)能力要求較高。此外，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法需要精心的組織和設(shè)計，而在現(xiàn)實的思政課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，由于教學(xué)時間、管理模式、考核方式等各個方面的原因，加之各個高校有著各自的特點，難以形成固定的模式。因此具體應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論時也有著一定的局限性，需要結(jié)合思政課實踐教學(xué)的具體內(nèi)容和教學(xué)計劃進行有針對性的嘗試和探索，制定切合實際情況的教育方案，只有這樣才能推動思政課實踐教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻：

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